..續本文上一頁(六)不惡口、(七)不兩舌、(八)不貪愛、(九)不憎恨、(十)不愚癡，並且晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛種種功德和莊嚴，至心歸依、頂禮和供養。他臨命終時，便絲毫沒有驚怖，心不顛倒，即得往生極樂淨土。”
元 日觀
落日西方散紫霞，心池澄淨現蓮花。
擡頭便是家鄉路，不信生疑隔海涯。
宋 北山
四色蓮華間綠荷，一蓮花載一彌陀。
莫疑淨土程途遠，日日人生雨點多。
元 石屋
茅檐雨過日頭紅，瞬息陰晴便不同。
況是死生呼吸事，黃昏難保聽朝鍾。”
元 白雲
娑婆苦，身世一浮萍，蚊蚋睫中爭小利，蝸牛角上竊虛名，一點氣難平。人我盛，日夜長無明，地獄盡頭成隊入，西方無個肯修行，空死複空生。
娑婆苦，光影急如流，寵辱悲歡何日了，是非人我幾時休，生死路悠悠。 叁界裏，水面一浮漚，縱使英雄功蓋世，只留白骨掩荒丘。何似早回頭。
願以此功德，普及于一切。
我等與衆生，皆共成佛道。
十、理想與現實(代跋)——兼談大同世界與極樂淨土
儒家以大同世界爲理想的社會形態，殊不知大同世界雖然良善美好，卻未盡善盡美。
大同世界雖然“鳏寡孤獨廢疾者，皆有所養”，可是畢竟還有夭折、失偶、衰老、喪子、殘廢和疾病的現象，這就是佛經所說的“愛別離苦”、“求不得苦”、“老苦”和“病苦”。不像極樂淨土中，每位衆生，身心自在，沒有病苦，壽命長達無量無邊阿僧祇劫。
大同世界中，只是“男有分(職業)、女有歸(宿歸)！”雖然沒有失業率和老處女，可是究竟還是免不了工作的辛勞和愛情的煩惱，更不用談到生死的解脫！哪裏像極樂淨土中，大家都是蓮花化生，衣服、飲食、宮殿、民生資具，自然現成享用，不必爲生活奔波勞碌。人人具足神通智慧、相好莊嚴和身心健康，到處雲遊，親近聖賢，幫助衆生，聽經和坐禅，這是何等逍遙啊！
如果您想要了解兩者的差別，只要細讀《禮運篇》(禮記的第九篇)和《無量壽經》就不難發現兩者境界實在相距甚遠。
《彌陀疏鈔》的第四卷說：人類的平均壽命每一百年減少一歲，減到了兩萬歲以下，就進入了“劫濁”。(《瑜伽師地論》的第四十四卷以人類福德、智慧和壽命減少時，會逐漸發生饑荒、疫病和戰爭的現象，就叫做“劫濁”。)“劫濁”即是“時運不佳”或“汙濁時代”的意思。
因爲在人壽兩萬歲時，衆生開始殺生。後來又開始邪淫和貪取，人壽再減到一萬歲．後來又開始打妄語，壽命減到一千歲。在一千歲時，衆生又開始兩舌、惡口和绮語，人壽又減到五百歲。到了五百歲時，衆生的邪淫、邪貪和邪見(不信叁世因果)又更增強，人壽又減到叁百、兩百。到了釋迦牟尼佛時，人壽平均百歲，少出多減。衆生不斷造惡，壽命又每隔一百年減少一歲，到了人壽叁十歲時，會有七年七月七日沒下雨，造成“饑馑災”，到了人壽二十歲時會有七個月的流行病，這就是“瘟疫災”；到了人壽十歲時會有七日的恐怖大戰，這就是“刀兵災”。
《轉輪聖王修行經》記載：人壽平均十歲時，女子生下五個月便行婚嫁。這時候，酥油、石蜜、黑石蜜這些甘甜美味的食物便絕迹了，連名字也聽不到。稻田變成雜草。絲綢棉緞和白氈這些精美的衣服也都消失了，大家都織粗毛縷來做上衣。這時候，地上長了許多荊棘，到處充滿著蚊蟲、蒼蠅、跳蚤、蛇類、毒蠍、野蜂。金、銀、琉璃、珠玑等寶物都隱沒在地下，地上到處是瓦石和砂礫。這時候的衆生沒有聽過十善的名稱，大家都很凶惡，不孝父母、不敬師長、不忠不義、忤逆無道的人反而受到尊敬。大家的殺心很強，結果爆發了七天的刀兵劫。只有智者遠逃叢林，躲在坑坎裏，才逃過了這一場災禍。劫後余生的人開始發起慈悲心，不再互相殘殺。衆生的身高和壽命也逐漸增高，每一百年再增加一歲。
到了人壽二十歲，他們心裏想：“我們由于不互相殺害，所以壽命延長到二十歲，不如現在再修一些善，到底要修行什麼善呢？我們已經不殺生了，那從今起就不要偷盜好了！”
由于衆生不偷盜，所以壽命延長到四十歲；不邪淫，所以壽命延長到八十歲；不妄語，所以壽命延長到一百六十歲；不兩舌，所以壽命延長到叁百二十歲；不惡口，所以壽命延長到六百四十歲；不绮語，所以壽命延長到二千歲；不悭貪，所以壽命延長到五千歲；不嫉妒(憎恨)，所以壽命延長到萬歲；不邪見，所以壽命延長到兩萬歲；沒有邪見、邪貪和邪淫，所以壽命延長到四萬歲；孝養父母、敬事師長，壽命延長到八萬歲。
人壽平均八萬歲時，女子到了五百歲才出嫁。當時人只有九種疾病：寒、熱、饑、渴、大便、小便、欲望、饕饔、老邁。大地平坦整潔，沒有溝坑、丘墟和荊棘，也沒有蚊虻、蛇蚖和毒蟲，瓦石沙礫變成琉璃，人民豐足安樂，五谷便宜。彌勒佛就在這時候誕生。(詳見《佛說彌勒下生經》、《彌勒大成佛經》)。
人類平均壽命八萬四千歲，每一百年壽命減少一歲，減少到人壽十歲，這段期間叫做“減劫”。然後再從十歲開始，每一百年增加一歲，一直增加到人壽八萬四千歲，這段期間叫做“增劫”。一增一減合爲一小劫。二十個小劫爲一中劫，四個中劫(成劫、住劫、壞劫、空劫)合爲一個大劫。
一個大劫是十億個太陽系(相當于一個銀河系，即佛經所說的“大千世界”)從誕生到滅亡的時間。每個銀河系形成、適合動物居住、毀壞和歸空各經過二十個小劫的時間。
現在是住劫第九小劫中的減劫。在減劫的時候，衆生的壽命、福報和智慧逐漸減少，甚至連身高也每一百年減少一寸。諸君不要以爲這是無稽之談！從考古學和現實的證據中，我發現佛法的真實性。很多出土的化石都遠比現代同樣的動物高大。在拿腳塌車來說，四十年前很多人騎二十八寸或叁十寸的腳踏車，可是現代人大都是二十六、七寸的腳踏車，甚至也有許多女士騎二十四寸的。
二十年前，種植蔬菜完全不必噴灑農藥，可是現在農夫已經普遍使用殺蟲劑了，甚至還用得過量。我們不但天天要吃含有殺蟲劑而且會導致肝癌的食物，還要時常吸進汽車和工廠所排的廢氣。不但要提防歹徒的竊盜和暴力，也要耽心子女的升學和謀職。求職前曆盡千辛萬苦，工作時卻又單調乏味，上下班還要忍受交通的紊亂和擁擠。更令人惋惜的是——大多數人一生只知精研科技，而不明白心靈和智慧爲何物；只曉得爲生活奔波、工作賺錢，而不知反省苦的原因，以達到逍遙自在的境界。
這是一個“五濁惡世”，希望我們大家能面對事實，了解苦的真相，産生更多的慈悲和恻隱心，並激起正確的宗教情操和智慧，去幫助衆生超越一切苦厄。
我們何其幸運，在有生之年能夠聽聞佛陀所說的淨土法門，但願大家能時常體會淨土的殊勝和彌陀的悲願，別忘了極樂淨土正是苦難衆生的安穩歸處，現代人留學和進修最理想的學府。
明 廣製
佛在心中須著眼，莫抛腦後不相看。
此時蹉過成真錯，欲似今朝恐大難。
一句彌陀最方便 不費工夫不費錢
但教一念無間斷 何愁難到法王前
中峰國師舍苦取樂
娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦誰能數？世人反以苦爲樂，甘住其中多失所。臭皮袋裏出頭來，長養無明病成蠱。蓦然叁寸氣消亡，化作寒灰埋下土。五趣遷流不暫停，百劫千生受淒楚。諸仁者，何如及早念彌陀，舍此娑婆苦。
西方樂，西方樂，西方之樂誰能覺。人民國土總殊勝，了無寒暑並叁惡。蓮花胎裏出頭來，時聽法音與天樂。琉璃地瑩絕纖塵，金銀珠寶成樓閣，化衣化食自然榮，壽命無量難籌度。諸仁者，何如及早念彌陀，取彼西方樂。
回向
一心皈命，極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，爲菩提道，求生淨土。佛昔本誓：若有衆生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中。承佛慈力，衆罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定。佛及聖衆，手執金臺，來迎接我。于一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度衆生，滿菩提願。十方叁世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。
淨土宗第十叁代祖師印光大師開示
無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美，靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷；或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教它消滅。常生慚愧心及忏悔心。縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
印造佛經佛像之十大利益
一、從前所作種種罪過。輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
叁、夙世怨對，鹹蒙法益，而得解脫，永免尋仇報複之苦。
四、夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能爲害。
五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顔色光澤，身力充盛，所作吉利。
六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。
七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常爲多衆傾誠愛戴，恭敬禮拜。
八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，不願爲婦女者，報謝之日，捷轉男身。
九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
十、能爲一切衆生，種植善根。以衆生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直到叁慧宏開，六通親證，速得成佛。
印造經像，即有如此殊勝功德，故凡遇到祝壽、賀喜、免災、祈求、忏悔、超薦之時，皆宜歡喜施舍，努力行之。
《淨土風光》全文閱讀結束。