..续本文上一页钵现净土·无尽庄严
惠镜法师是溜州人，出家后，住在悟真寺。
他修苦行(头陀行)，而且对净土非常欣慕，自己造了释迦牟尼佛和阿弥陀佛的圣像，以便供养和礼拜。
他六十七岁那一年的正月十五日夜晚，梦到一位穿著金黄色袈裟的僧人，告诉他说：“你想看见净土吗？”惠镜法师回答：“想见！”那僧人又问：“你愿意看见佛吗？”惠镜法师回答：“愿见！”
那位僧人拿了一个钵给他，叫他观看。惠镜法师观见钵内，忽然看到宽阔庄严的世界，黄金为地，金绳为道路的界限，宫殿楼阁，重重无尽。声闻菩萨海会圣众，围绕著阿弥陀佛，正在听佛说法。
当时僧人在前，惠镜法师在后，逐渐走到佛前，那位僧人忽然不见，惠镜法师合掌站著。
阿弥陀佛说：“你认识带你来的僧人吗？他就是你所造的释迦像，而我就是你所造的阿弥陀佛。释迦像父亲，我像母亲，婆婆世界的众生像孩子。譬如赤子掉落深泥，父亲就到深泥里去抱持孩子上岸，母亲在岸上养育和教导孩子不再入深泥。释迦牟尼佛教五浊恶世的众生净土的正路，我则在净土摄取众生，使他们不会退转！”
惠镜法师听了内心非常欢喜，忽然圣境界消失。他从梦中醒来，更加信乐净土法门。
后来他又梦到从前那位僧人告诉他：“你十二年后，应当会往生净土！”
惠镜法师果然在七十九岁逝世，他临终时，邻住的僧人梦见百千圣众，从西方来迎接惠镜法师，大家都听到空中发出美妙的音乐。——《三宝感应要略》。
(七)神游极乐·拜佛菩萨
宋朝广平郡有一位姓冯的女士，从小体弱多病，后来嫁给镇洮军承宣使陈思恭做妻子。结婚以后，病情更加严重。
当时慈受禅师正住在京城，宣导佛法。冯氏向师父祈求去病良方，慈受禅师教他持斋、念佛。冯氏相信而且受持，回家不到半个月，就摒除荤食，修行西方的净观。自己读经修道，起居动静，都以往生极乐世界为指归。
不久，她病好了，像从前那样料理家事，而且不废净业。这样持续了十年，毫无倦意和傲慢，身心安舒、精神饱满。
有一天，她要笔写了一首偈子：
“随缘任业许多年，
枉作耕夫大可怜，
打叠身心早晚去，
免将鼻孔被人牵。”
那年九月，她示现疾病，到了十二月的某天夜晚，她告诉待者说：“我已经神游净土，谒见和礼拜阿弥陀佛，观世音菩萨左顾，大势至菩萨右盼，百千万亿清净佛子(极乐世界的诸上善人)稽首庆祝我往生佛土。像宫殿、园林、水池等都非常庄严秀丽，与《观无量寿佛经》所记载的完全一样，这些胜境必须亲身看见才会明白，语言难以形容！”
侍者请她先生来，一齐合掌念佛，到了翌日清晨，冯氏才右胁而逝。
三日后举行入殓，家人闻到奇妙的香气。到了火葬时，打开棺木，看她面貌栩栩如生。——《乐邦文类》。
(八)天覆罗网·奇珍异宝
曹宜人是安徽省巢县曹宅西居士的姊姊，丈夫姓李。
她性笃孝，为了报答亲恩，而斋戒念佛，以期往生净土。她念佛十分精进，寒暑无间，遇到人，就劝他念佛，三十余年，毫不懈怠。
到了七十六岁时，身染微疾，经过数天以后，她看见两位童子，手里拿著长幡，陪伴阿弥陀佛来迎接她，天乐盈空，祥光满室，她的病因此痊愈。
她合掌向空中膜拜，并且告诉家人说：“空中遍覆七宝罗网，每一网孔，都有珍珠异宝。我生平没做什么功德，只不过孝顺父母，怜愍穷人，从不撒谎而已。现在竟然得到这种好处，你们应当赶紧念佛，确实有西方世界，我十五日就要去了！”
她的丈夫说：“十五日的日子不好！”
曹宜人又说：“你可以代我选择良日！”
她丈夫又说：“十八日可以，二十一日最好！”
曹宜人说：“那么，我就选择十八日走。”
到了十八日那天，她请家人焚香迎佛，当檀香正在焚烧时，她立即安详而逝。当时正是一九二三年十一月十八日。——《近代往生传》。
(九)云现胜境·空奏天乐
明朝的圆果法师，字祇园，又字幻空。年轻时曾任凤阳卫守陵的指挥使，后来弃官在五台山出家，博通经论，并顿悟心源。
他东游苏杭，登座说法时，天上的花朵像雨滴一样缤纷落下。
嘉靖三十四年，浙江中部倭寇作乱，甚至抢到了北新关。当时圆果法师驻锡在杭州的佛慧寺，巡抚大人胡宗宪听说圆果道行高深，就请他出山，商讨退贼的计策。圆果法师推辞说：“不用！三天以后，倭寇自然会退走！”
三天后，士兵看见云中有神兵数千，打击倭寇，倭寇逃窜，大家以为是圆果法师的法力。
圆果法师临终时，吩附弟子等他圆寂十年以后，才举行荼毗(火化)。
他圆寂后十年，弟子们把他的遗体运到荒野，忽然自动起火，燃烧后，丝毫不留灰烬。
有一千位出家和在家弟子都看见：云中现出西方胜境：有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、金沙布地，楼阁、宫殿全部是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙所严饰。池中绽开青、黄、赤、白的莲花，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命等鸟，其他种种奇妙的景观，跟佛经所记载的完全一样。
不久，空中响起天乐，大约一个时辰后才消失。——《狯园》、《净土圣贤录》中册第五卷。
(十)杨枝不萎·圣境现前
唐朝的启芳法师和圆果法师因为看到僧炫法师往生后遗体七天芳香不散，就在蓝田县的悟真寺结夏，专念阿弥陀佛的圣号。
他们共折了一段杨柳枝，放在观音像的手中，祝愿说：“如果我们能往生净土，希望这杨柳枝七天不会枯萎凋谢！”没想到七天后，那段杨柳枝竟变得更加翠绿。
启芳法师和圆果法师非常高兴，昼夜更不断绝观佛和念佛。五个月后，他们在观想时，感觉身体亲临极乐世界的七宝莲池。看见观世音菩萨和大势至菩萨坐了二朵大的七宝莲花，其中遍满千万朵莲花。阿弥陀佛从西面来，坐著一朵最大的莲花，光明映照。
启芳和圆果法师顶礼佛陀，问说：“世上众生依照经法去念佛，能往生净土吗？”。阿弥陀佛回答：“不要疑惑！一定会往生我国！”……——《宋高僧传》。
(十一)异地闻香·亲睹胜境
妙莲法师和黄成禹居士告诉我：有一位从台北医学院药学系毕业的林先生，在台北开设药局。有一次他们夫妇到高雄的隆峰寺打佛七，而请他妈妈帮忙照顾台北的药局。奇怪的是正当他们夫妇在高雄隆峰寺起香，准备打佛七的同时，林妈妈在台北却突然闻到一股檀香的气味。林妈妈本来不信佛，因为这个因缘而信心大增。
隔了半年，正当隆峰寺筹办第二次佛七时，林妈妈坚持要到高雄报名参加。结果，林妈妈在佛七中，亲自见到极乐世界的胜境，她并不认识字，可是所说的莲花、水池等景物却跟净土经典的记载不谋而合。
明 楚石
人间苦乐事纵横，达者须寻径路行。
福报天宫犹有死，神栖佛国永无生。
风前鹦鹉琴三叠，水面芙蓉锦一絣。
作计欲归归未遂，他乡又见物华更。
少年顷刻老还衰，须信无常日夜催。
九十六家邪智慧，百千万劫受轮回。
不存宝界华池想，争得刀山剑树摧。
但自净心生愿乐，此中贤圣许追陪。
劳生能有几光阴，健只须臾病又侵。
常恐浮云蔽西日，须营净舍学东林。
可怜世上愚痴辈，不及华间智慧禽。
宝树亦能谈妙法，何妨坐听罢参寻。
九、结语
以上所描述的只是一些重点和轮廓而已，极乐世界的殊胜和庄严，是笔墨难以形容的。 所以，《大宝积经》的《无量寿如来会》说：“十方恒河沙数诸佛，都称赞阿弥陀佛无量的功德。”
《称赞净土佛摄受经》说：“极乐净土有这么多不可思议而非常奇特的景物，假使经过了百千亿那庾多劫，用无量百千亿那庾多舌，每一片舌头上都发出无量声音，来赞叹其功德，也是无法说完！”
《大乘入楞伽经》也说：“十方世界的众生或菩萨，所有法身佛、报身佛、化身佛和各种变化，都是从无量寿佛的极乐世界所出。我们应当知道这是大乘方等经典的奥密的说法。”
《大宝积经》的《无量寿如来会》又说：“阿弥陀佛利益和使众生快乐的功德，只有佛与佛才能知道。世间所有的声闻和缘觉，尽其神力，无法测知。假如有寿命长达无数亿劫的众生，尽形寿来称赞阿弥陀如来的功德，也无法说尽！”
《大乘无量寿庄严经》说：“无量大劫，也无法说尽极乐世界的功德和庄严！”
《称扬诸佛功德经》说：“如果有人听到阿弥陀佛的名号以后，一心信乐，持名诵念，就会产生无量的欢喜……他会获得无量的福德，永远脱离三恶道的苦厄。命终以后，都能够往生极乐世界。他临命终时，一心信乐和念念不舍阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛会带领众僧住在他的前面，妖魔鬼怪终究不能破坏他的正念。为什么呢？因为阿弥陀佛发了广大的慈悲，誓度所有无量的众生，同时也护持十方世界的一切众生。……众生只要往生极乐世界，都可以满足各种善愿。……所以你们要至诚念佛，就好像想念自己的父母一样。……”
最后我们引用几段经文来做本书的结语，并且相互勉励：
《大宝积经》的《无量寿如来会》说：“他方佛刹，所有的众生，如果听到了无量寿如来的名号，乃至能发起一念的清净信心，欢喜爱乐，并且将所有的善根福德，回向往生极乐佛国，就能随愿往生，永不退转，甚至证得佛陀圆满的智慧。”
《大乘无量寿庄严经》说：“如果有善男子、善女人，发了追求无上佛慧的心，坚持禁戒，饶益众生，并且将所有善根回向给法界有情，使他们获得安乐，并且忆念西方阿弥陀佛和极乐世界。那人命终之后，就能往生极乐净土，不但色相像佛那么庄严，而且时常值遇圣贤，听闻妙法，在追求无上智慧的过程中，永不退转。”
《大乘无量寿庄严经》也说：“如果有善男子、善女人发了下面这十种心：(一)不偷盗、(二)不杀生、(三)不淫欲、(四)不妄语、(五)不绮语、…
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