8、看見別人名譽減損，設法幫助他。
9、稱贊不嫉妒的人。
10、宣揚不嫉妒的好處。
11、時時關心別人，處處爲別人著想。
12、常做廣結善緣的好事情。
13、盡心侍奉父母尊長。
14、不說別人的過失。
15、適時適地贊美別人的優點。
16、不輕視或譏笑人緣不好的人。
17、多做福利大衆的事業。
18、常懷念佛菩薩的功德。
六、求生貴子或求男求女的方法
1、待人寬厚而不刻薄。
2、舍己爲人，同情別人，而且不好潔成癖。
3、和霭可親，脾氣不暴躁。
4、善養精氣，不飲酒，不整天唠叨，不好色邪淫，不徹夜不眠。
5、廣積陰德，回向求生貴子。
6、假如想求男孩，常禮拜供養“觀世音菩薩”，便可以生有福德有智慧的男孩。假如想生女孩，常禮拜供養“觀世音菩薩”，便會生端正可愛的女孩。(見妙法蓮華經觀音菩薩普門品)
7、如果有女人將要生産時，感到很痛苦。如果她能至心念“藥師琉璃光如來”的名號，並且禮拜、稱贊、恭敬供養“藥師琉璃光如來”，則衆苦皆除，所生的孩子，端莊可愛，利根聰明，平安少病。(見藥師經)
8、孫思邈所著的“備急千金要方”第二卷中載有求子的原理，以及十五種求子的藥方和六種針灸的部位、叁種轉女爲男的藥方，例如，他說不會生孩子常是因爲夫妻都有五勞七傷所引起的。所以身體虛弱而想要生孩子的夫婦，丈夫應服用“七子散”或“夢雲散”，太太服用“紫石門冬丸”或“樸消蕩胞湯”。
七子散：治丈夫風虛目暗，精氣衰少無子。
五味子 牡荊子 菟絲子 車前子
菥蓂子 石斛 署預 幹地黃
杜仲 鹿葺 遠志(以上各八铢)附子
蛇床子 芎藭(以上各六铢) 山茱萸 天雄
人參 茯苓 黃耆 牛膝(以上各叁铢)
桂心(十铢) 巴戟天(十二铢) 苁蓉(十铢) 鍾乳粉(八铢)
右廿四味，和蜜爲丸。
慶雲散：治丈夫陽氣不足，不能施化或施化無成。
覆盆子 五味子(以上各一升) 天雄(一兩)石斛
白述(各叁兩) 桑寄生(四兩) 天門冬(九兩)
菟絲子(一升) 紫石英(二兩)
治女人積年不孕吉祥丸方：
天麻(一兩) 五味子(二兩) 覆盆子(一升) 桃花(二兩)
柳絮(一兩) 白術(二兩) 芎藭(二兩) 牡丹(一兩)
桃仁(一百枚) 菟絲子(一升) 茯苓(一兩) 楮實子(一升)
幹地黃(一兩) 桂心(一兩)
右十四味研成粉末，和蜜做丸子如豆大。空心吃五丸。中午吃一次，晚上吃一次。
9、針炙法：婦人絕子，針灸然谷穴五十壯。此穴在內踝前直下一寸。
婦人不會生育，胞門閉塞，針炙關元穴叁十壯。
婦人懷孕容易流産，腹部疼痛，産道流血，針灸胞門穴五十壯。(胞門穴在關元左邊二寸，關元右邊二寸叫子戶穴)。
婦人不會生育兒女，針炙氣門穴(在關元穴傍叁寸)一百壯。
婦人子宮閉塞不會受精，針灸胞門穴五十壯。
婦人不會生孩子，産道流出紅血色的液體，針灸泉門穴十壯。(詳見備急千金要方第二卷)
10、懷孕時最好吃素，因爲吃肉太恐怖了！吃肉的恐怖並不只是生理上的害處，更恐怖的是它在心靈上造成了汙染。吃肉會結怨債，影響將來産生敗家子，減少了慈悲心，使一個人變得粗暴昏沈。
懷孕時吃羊肝，令子多厄。
懷孕時吃山羊肉，令子多病。
懷孕時吃驢肉馬肉延月。
懷孕時吃騾肉難産。
懷孕時吃兔肉或狗肉，令子無音聲並缺唇。
懷孕時吃雞子和鯉魚幹，令子多瘡。
懷孕時吃雞肉和糯米，令子多寸白蟲。
懷孕時桑椹和鴨子一起吃，令子倒出寒心。
懷孕時麻雀肉和豆醬一起吃，令子滿面多黑點。
懷孕時吃麻雀肉又飲酒，令子心淫情亂，不畏羞恥。
懷孕時吃鼈令子脖子短小。
懷孕時吃冰，絕胎。
懷孕時隨地大小便，必半産殺人。(以上摘自備急千金要方第二卷)
關于懷孕的詳細禁忌，請參閱李時珍先生所著的本草綱目第一卷！
11、欲求貴子，不可在“十齋日”(初一、初八、十四、十五、十八、廿叁、廿四、廿八、廿九、叁十日)行房。不可在夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬等時節交換日、大風、大雨、大霧、大寒、大暑、大飽、大醉、大怒、雷電交加、天地陰晦、日蝕月蝕、虹霓地動、佛菩薩神仙聖誕、父母生忌日、夫婦本命日等日子行房，否則丈夫損傷身體百倍，太太容易得病，所生的兒子狂顛、愚癡、多病、聾啞、四肢殘廢、短命、不孝、不仁。
又不可在日月星辰、火光之下，神廟佛寺之中，井竈廁所的旁邊、墳墓靈柩的附近行房。
假如前世或今生廣積陰德，又交合如法，則有福德智慧的善人來投胎。如果前世或今生不修德行善，又在不好的時間和地點行房，則有薄福愚癡的惡人來投胎，使父母心情不甯、所做不成、家道凶險。
12、假如你廣修陰德，並且在下面的日子行房受孕，則所生的子女聰明端莊：王相曰：春季的甲乙日。夏季的丙丁日。秋季的庚辛日。冬季的壬癸日。
月宿曰：
正月十日、十一日、十二日。
二月四日、七日、十日、十二日、廿二日。
叁月二日、五日、七日、十日。
四月五日、十日、廿二日。
五月二日、四日、二十日。
六月廿六日。
七月廿一日、廿六日。
八月十叁日、廿一日、廿二日、廿六日。
九月六日、十六日、廿一日、廿二日。
十月四日、九日、十七日、二十日、廿二日。
十一月十六日。
十二月四日、九日、十叁日、十七日。(請務必詳關健康長壽寶鑒)
以上日期以農曆爲准。每日子夜裏十一點(子時)就開始算起。
請諸君注意：不造惡業、廣積陰德才是生貴子的真正原因，選擇好日子行房只是“助緣”而已。假如不積陰德，只選好日子，豈不是舍本逐末了嗎？因爲“敗家子”的發生，都是因有前世所結的冤債造成的。假如一個人不造惡業、不結怨仇，他就不會生出敗家子來。問題是我們每一個人在過去世所造的惡業和所結的怨仇都相當多。所以對一個不盡全力修德行善的，似乎就很有可能生出敗家子，所以普通人有“富不過叁代”的說法。要防止敗家子的發生，我們必須時常忏悔過去的業障，早日廣積陰德。
同樣的道理，給孩子取好名字也只是“助緣”而已，孩子的命運決定于他過去和今生所造的善惡業。諸君可不能只把精神花在取名字上，而忘了行善積德。因爲行善積德才是根本、才是最重要的啊！
七、在順境中應怎麼辦？
我們遇到順境，應當這麼想：“我家現在很富足，這一定是過去世布施得來的善果，今生我更慷慨施舍，救人危急，幫助衆生。”
“我的身體現在很健康，沒有病痛，這一定是慈悲心所導致的善果。今生我更應不殺害動物，愛護衆生。”
及時行善好比趁燈火未滅時趕緊添油，以免燈火滅了，連油都找不到，添油可就麻煩了。所以我們在順境中正好行善積德！
八、遇到逆境又應如何？
遇到逆境，我們要自己想一想：“我現在的困難災禍都是過去世的惡業所造成的。如果我能逆來順受，隨遇而安，那麼豈不是就可以消掉罪業了嗎？不只如此，當我窮困時，我常願天下人人富足。當我多病時，我願天下人人健康。當我遇到爭鬥時，我願天下人人和睦相處。我頭腦不好，但願普天之下人人具有智慧。當我五官不全，我願天下衆生長相莊嚴。......”
遇到任何苦難，我們就發願來世能救度這類苦難的衆生。那豈不是“煩惱即智慧”嗎？(陰骘文廣義節錄卷上)
寶王叁昧念佛直指這本書的下卷還提供，化逆境爲助境的方法：
1、念身不求無病，身無病則貪欲易生，是故聖人設化，以病苦爲良藥。
2、處世不求無難，世無難則驕奢必起，是故聖人設化，以患難爲消遙。
3、究心不求無障，心無障所學臘等，是故聖人設化，以遮障爲解脫。
4、立行不求無魔，行無魔則誓不堅，是故聖人設化，以群魔爲法侶。
5、謀事不求易成，易成則志存輕慢，是故聖人設化，以留難爲成就。
6、交情不求益吾，交益吾者虧損道義，是故聖人設化，以淡交爲資糧。
7、于人不求順適，人順適則心必自矜，是故聖人設化，以逆人爲園林。
8、施德不求望報，德望報則意有所圖，是故聖人設化，以布德爲棄屣。
9、見利不求沾分，利沾分則癡心亦動，是故聖人設化，以疏利爲富貴。
10、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生，是故聖人設化，以屈抑爲行門。
九、看見別人行善，我能受福嗎？
別人做善事，我們也可以種福。例如：在他還沒有做善以前，我們勉勵他做，這叫做以勉勵來生福。在他正在做善事的時候，我們則幫助他做，替他歡喜，這叫做以隨喜來生福。當他的善事已經做完成了，我們就贊美他的功德和長處，使別人能夠效法他，這叫做以贊歎來生福。假如我們能這麼做，則天上天下，古往今來的善事，都可以給我們造福，這豈不是很妙嗎？
十、看見他人造惡，我能種福嗎？
當他人想做惡事而還沒開始做的時候，我們可以勸導他不要做或者加以阻止，我們就有福了。萬一他已經正在做惡事，我們就憂愁不樂，心中常憐愍做惡的衆生，我們也有福了，當他的惡事已經完成，而別人還不曉得，或者惡名還未傳播出去時，我們盡力設法加以隱蔽，而且不去談論它，我們就有福了。當大家都已經知道他做的惡事，或者他的惡名已經遠播了，我們就引以爲戒，用他的例子來告誡朋友或晚輩。我們豈不也有福了。
第七章 結論
陰德要積得深廣，才能受用，才有力量轉變命運。不積陰德，我們就會隨著過去世所造的業力流轉，這就是被命運限製住了。
廣積陰德最好，因僞遺留書本給兒孫，兒孫未必能讀。留財富給子孫，常反而害了他們，使他們好吃懶做。
我們必須深深體會到：我們人生總難免一死。一旦大限到來，一切東西都無法保留住。縱使自己的身體，仍然會舍棄，何況那些身外之物呢？一個人死了以後什麼東西都不帶走，而只有帶走自己今生所做的善惡業，隨著這善惡業去投胎受生(參見孛經抄)。所以古人說：
“一日無常到，
方知夢裏人，
萬般將不去，
唯有業隨身。”
不要以爲財富是你所擁有的。財物是“五家”所共有的。那五家呢？盜賊、水災(天災)、火災(人禍)、官府、敗家子。告訴你，如果你沒有廣積陰德，當心這五家隨時都可發生在你身上。你何不趁早利用這會朽壞的財物來做永恒的功德呢？財物太多別人看了會眼紅嫉妒，肖小之徒知道了可能會做出對你不利的事情。可是陰德和智慧沒人搶得走，最保險。而且陰德和智慧對于你的子孫和來世幫助太大了。不然，易經上怎麼斬釘截鐵地說：“積善之家必有余慶。”
爲什麼一般人大都“富不過叁代”，而範仲淹的家族竟能興盛了八百年而不衰呢？因爲一般人大都不懂得行善，而且無時無刻不在造惡念惡業，所以容易出敗家子。一出了敗家子，你再多的財富也完了。可是範仲淹不同，他積得陰德太多了。他當宰相，可是他死後，他家人卻居然沒有錢買棺材。因爲他平時把所有的錢財都拿去救助貧困了。假如你也好像範仲淹先生這麼做，你的子孫也一定會發達的！
行善貴在及時努力。我們大家現在就開始積陰德吧！否則恐怕會太遲了。因爲生命無常，我們並不知道死神何時會來臨，所以應該趁早修善積福。
“心田種德急修持，
生死無常不可期。
窗外日光彈指過，
爲人能有幾多時？”—宋士元
“一年又一年，漸漸改容顔。始作兒童戲，看看白發全。
莫造來生孽，回頭種福田。休待無常到，修行早向前。”—缺名
今天我和諸君所談的改造命運原理比起佛經解脫生老病死的智慧，可是小巫見大巫。盼望諸君讀了這本書以後，不要就此自滿，發心去精研教典、深入經藏，你將來的成就才是不可限量的。謹在此恭祝大家法喜充滿，福慧雙修！
附注
注一：“知由善因生善果，知因惡因生惡果，惡遠惡離矣。”(涅槃經)
注二：劫是印度最長的一種時間單位，一小劫合計一千六百八十萬年，一劫合計十叁億四千四百萬年。
注叁：“永言配命，自求多福。”(詩經)
注四：“天難堪，命靡常。”(書經)
注五：“天作孽，猶可造；自作孽，不可活。”(書經太甲)
注六：“作善降祥，作不善降殃。”(書經)
注七：“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。”(易經)
注八：“吉凶消長.........”(易經)
注九：“善則獲福，惡則受殃，天之所疾，禍無久遲，陰德雖隱，後無不彰。是故聖人，化惡授善，莫不蒙祐。”
注十：“上帝臨汝，日監在茲。”(詩經)
“福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算，減算則貧耗，多逢憂患......又有叁臺北鬥神君在人頭上錄人罪惡，奪其記算。又有叁屍神在人身中每到庚申日辄上詣天曹，言人罪過。月晦之日，電神亦然。”(太上感應篇)
注十一：“非天夭民，民終絕命。”(書經)
注十二：“一切福田，不離方寸。”(六祖壇經)
注十叁：
“心爲法本，心尊心使，心之念惡，即行即施，于彼受苦，輪轹于轍。
心爲法本，心尊心使，心之念善，即行即爲，受其善報，如影隨形。”(忠心經)
注十四：“應觀法界性，一切唯心造。”(華嚴經)
注十五：“相從心生。心有善惡，有厚薄，而相之休咎系焉。”(陳希夷心相編)
注十六：
“心者貌之根，審心而善惡自見。
行者心之發，觀行而禍福可知。”(陳希夷心相編)
注十七：“心能造作一切業，由心故有一切果。如是種種諸心行，能生種種果報。”(正法念處經第二十卷)
注十八：“一切衆生，系屬于業，隨業自轉，以是因緣有上中下差別不同。”(業報差別經)
注十九：“樂生莫輕小惡，以爲無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別；縱然相逢，無肯代受。”(地藏經地獄名號品第五)
注二十：“一切衆生所作業，縱經百劫亦不忘；因緣和合于一時，果報隨應自當受。”(光明童子因緣經卷第四)
注二十一：“美有叁種：一者現受(報)，二者生受(報)，叁者後受(報)，此叁種業中，一一皆有定與不定。”(大乘造像功德經卷下)
注二十二：“若人行道，常好坐禅，觀心無心，法不住法，是名大忏悔。”(宗鏡錄卷八十六)
注二十叁：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”(易經)
《改造命運的原理與方法》全文閱讀結束。