..續本文上一頁而稍微改善，但不可能把一個醜八怪變得像仙女一般。你想做生意賺大錢，可是你卻受資金的限製。你可以自由旅行，可是要受地理、經濟、時間等因素的限製。甚至我們的一舉一動和心中的念頭，也深受經驗和業力的影響。你有沒有發現我們的大腦一直動個不停，這是爲什麼呢？你可曾仔細地探討這原因？

　　過去我們妨礙別人的念頭、語言和行爲越多，我們今世就越不自由。這乃是一定的道理。奉勸諸君千萬不要系縛小寵物，因你剝奪別人和其他動物的自由，你來生自由也會大受限製。

　　假如你要將來身心自由自在，您現在就得經常給別人方便、救人危急，這就是你想怎麼收獲，就得那麼栽呀！

　　所以孛經上說：“行善的人一定有福，造惡的人必然遭殃。所做的陰德雖然隱蔽，將來沒有不得到大善報的。”(注九)

　　四、誰是命運的主宰？

　　每個人都是自己命運的主宰。其實應該說：心才是命運真正的主宰。

　　儒家、道家和佛教都有經典記載：天神在考察人間善惡的事實。(注十)地藏菩薩本願功德經更有明文透露天帝和天神考察人間善惡的日期。這日期就是“六齋日”(每月初八、十四、十五、廿叁、廿九、叁十)“十齋日”(初一、初八、十四、十五、十八、廿叁、廿四、廿八、廿九、叁十)。

　　諸君可別小看這十天喔！這十天行善得福較平日多很多，當然在這十天做惡得禍也比平日多。爲什麼呢？我舉個簡單的例子告訴你：比方教育廳長要去視察某一所中學，你看那日期對學校重不重要呢？當然很重要。那天要是表現好一點，豈不是事半功倍？天帝和天神考察人間的日期當然對一般人特別重要，除非你每天都能確實不起妄念、時時行善，否則你還得在這十天多下點功夫、多積點陰德。當然平時的善行也是不能免的。所以孛經抄上說：“至誠行善的人常有鬼神相助！”

　　我們要注意的是：鬼神雖然有神通能夠知道人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能使人富貴或貧賤、夭折或長壽，因爲今生的貧富、貴賤、夭壽都是衆生自己過去世的善惡業所造成的。(詳見譬喻經)所以書經上說：“並非上蒼使某一個人短命，短命是他自己的惡業造成的。”(注十一)阿難問事佛吉凶經說：“行善的人自然得福報。這福報並不是鬼神給他的。”

　　有些人不明白這個道理，遇到苦難不忏悔業障，不種善因，反而去求神問蔔，這樣不是本末倒置嗎？所以儒家說：“造了罪業，向神祈禱，神也幫不上忙。”

　　奉勸諸君拜拜要用素食，不要殺雞殺鴨，以免前苦未澈底解除，又再造了殺生的惡業，來世短命多病，花錢又得禍，實在不劃算啊！

　　雖然殺雞殺鴨去拜鬼神求福，偶而也會有點小靈驗。但是就怕將來你不拜時，邪鬼邪神會找你麻煩。有些邪鬼邪神甚至會故意常擾亂你，以希望你繼續用肉拜它。

　　你想一想：天道是大公無私的，萬一因爲你拜酒肉就能得福，不拜的人就被降禍，那還叫做大公無私嗎？所以太上感應篇說：“福禍無門，惟人自召”。梅陀越王經上說：“造福造罪的報應如影隨身，做善必然得福，行惡一定遭殃。”

　　相信天帝的存在和有神在考察人間善惡，對于社會的安定幫助很大。真正堅信有神的人，必然不會做出虧心事來。報紙上所記載的壞事情，幾乎多是不信有神的人幹的，要是他堅信有神，他怎麼敢這麼做。

　　可是現在有許多知識份子卻認爲“天”只是一種“理”，而不是“神”。殊不知，天理的觀念只是對明理的知識份子有效果，對于惡徒就無法産生嚇阻作用。譬如說你看見一個惡徒正想進去屋子強暴婦女，你對這個惡徒說：“你可不能進去，那裏面有天理啊！”我想他才不會理你這一套。但萬一你告訴他：“你可不能進去啊，她在屋子裏面燒香拜天神。”我想那惡徒至少還會猶豫考慮一陣子。

　　五、改變命運的實例

　　如果方法正確加上精誠努力，命運是可以改變的。很不幸的是，一般人大半都無法突破命運的難關和限製，這是由于智慧和陰德積得太少的緣故！

　　下面我們舉個實例來證明改變命運是可能的：

　　甲、袁坤儀

　　袁先生是明朝人，他的原名姓黃，字坤儀，號了凡，是江南吳江人。早年本來學醫，後來遇到一位老人家，告訴他有作官的命，並勸他讀書考取功名。這位孔先生是邵康節的門人，對于命學理數非常精通。孔先生算了袁坤儀的命說：“縣裏的考試你會考第十四名。府裏的考試，你會考第七十一名。省裏的考試你會考第九名。”

　　到了次年，縣省和府裏的考試都錄取了，而錄取的名次也確實符合了孔先生的預言。于是他就再請孔老先生替他占蔔終身的吉凶禍福。

　　于是孔先生又算定他：某年幾次試又是考第幾名，升了某官前領用了九十一石五鬥的米，某年做了縣長，當了叁年半的縣長就辭職返鄉，五十叁歲，八月十四日醜時，壽終正寢而且沒有孩子。

　　後來孔先生所算的事一一都靈驗了。袁坤儀就相信“生死有命，富貴在天”、“萬般皆有命，半點不由人”，對一切事物看得很淡！

　　有一天，他到棲霞山去遊玩，拜訪了雲谷禅師。雲谷禅師告訴他“命由我作，福由心生”的道理，並且積善可以得福的方法。回來之後，他就努力照雲谷禅師的話去做，並且發願要實行善事叁千功。第二年他到北京去參加禮部的考試，孔老先生算他考第叁名，結果卻考了第一名。孔老先生的預言開始不准了。他喜出望外，更加努力行善，又發願求子，再許下諾言要行叁千功的善事。

　　明朝隆慶四年他考上進士，做了寶縣長，並且把自己省吃儉用下來的錢都花在施舍物品救濟窮人、助人急難、買物放生、打齋供僧等利益大樂的事情上。

　　孔先生本來算他沒有子女而且只能活五十叁歲，沒想到他後來竟然活到七十四歲，而且生了一個貴子——他兒子後來也考上了進士。(詳見了凡四訓)

　　乙、孫思邈

　　孫思邈先生是隋唐時京兆華原人，早年聰穎異人，七歲便能口誦千言，當時人們稱他爲“聖童”。

　　可是他小時候，身體虛弱，染有痼疾。他曾經因爲治病，把財産都花光了。他隱居太白山志學仙道，精研醫術，學成之後行醫濟世，活人無數。

　　隋文帝和唐太宗曾兩度授以高官，都被孫思邈婉轉謝絕。他只把心放在濟世救人上。他的醫德和醫術都非常好。他看病，不問貴賤貧富、長幼妍媸、怨親善友、華夷愚智，對于所有病人都同等關懷，好像對自己的至親一樣。他看見別人的痛苦好像自己的痛苦一般，甚至能不惜生命、不辭勞苦、不避險難去治病。他只一心要治好病人，解除病人的痛苦，所以他行醫不分晝夜寒暑、饑渴疲勞，也從不考慮自己的吉凶。

　　後來他活到一百多歲，而且神釆煥發，身體很康健。他成爲唐朝最偉大的醫生，還寫了“備急千金要方”、“千金翼方”、“福祿論”、“攝生真錄”、“枕中素書”、“銀海精微”這些名著。

　　傳說他後來成仙，目前國內所供奉的“保生大帝—孫真人”就是孫思邈。

　　丙、阿達仔

　　住在臺中近郊北屯鄉的一位居民，名叫賴林治，由于她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂。她今年六十四歲，每星期叁和星期六都到慈光圖書館去聽李炳南老先生講佛經。她有一個女兒名叫阿蘭，十八歲時贅夫，生了一個男孩，名叫阿達仔。十叁年前，當阿達仔叁歲的時候，有一天在門口遊玩，忽然走來了一只母豬把阿達仔撞倒，自從那天起他就發高燒，昏迷不醒。醫師診斷的結果說是腦膜炎。吃了許多中西醫藥都無效果，二十一天以後竟然一命嗚呼了。大約在八點鍾氣絕。他家人把阿達仔放在廳中地下，用一條布袋蓋著，死亡診斷書也准備好了，預定明天埋葬。

　　阿俊嫂眼看孫兒死去，萬分痛心。那天晚上她依然課經誦佛，可是心情卻相當沈重。她一邊哭，一邊向佛菩薩訴說：“阿彌陀佛，觀世音菩薩啊！您怎麼不保佑我呢？在這一帶，只有我一個人信佛念佛。人家都笑我窮人信什麼佛、念什麼佛？以後一定更加笑我；菩薩啊！您怎麼不保佑我呢？......”說完了，阿俊嫂又大哭了一場。

　　她想上床睡覺，可是想起一個可愛的孫兒死掉，翻來覆去總是睡不著。大約經過四點多鍾，忽然看見一道金色光明，從虛空中一直射入廳堂，光明燦爛，一刹那間，忽然聽到二十天不會哭泣，手足僵直的阿達仔，大聲哭出來了！阿俊嫂和她女兒阿蘭，趕快去看，只看見阿達仔的雙手已把布袋扯開。她倆驚喜交集地把他抱起來，灌了一點開水，沒想到他會喝開水，真不可思議！隔天早晨，他們就再把阿達仔抱去北屯給醫師診斷。醫師也覺得奇怪：怎麼死了又複生？那醫師要他們趕快到省立醫院，當時阿俊嫂要我幫忙陪去入院。

　　阿達仔就被送進了臺中醫院小兒科病房。但當阿俊嫂看了醫院裏幾十個患腦膜炎的小孩，有的眼斜口歪，有的手腳不會動：模樣奇形怪狀，她看了心裏很難過。一打聽之下，他們大都入院已達六個月以上，二年以下了，仍然身體殘廢，而醫師診斷阿達仔，至少要住院四個月，能否痊愈還不保險。阿俊嫂對我說：“我家的經濟情況，那裏可能住上四個月呢？”我就勸她說：“阿俊嫂，你真是聰明一世，糊塗一時，阿達仔是受你的福蔭和佛菩薩的加庇，才死而複生，我想一定會痊愈的。只要我們一邊治療，以盡人事；一邊再虔誠的求佛菩薩庇佑，只有聽天命了。”阿俊嫂還是猶疑不決，最後我又勸她暫住兩星期，好了也出院，不好也出院，但是你必須留在阿達仔身邊念佛，不可間斷。阿俊嫂終于被我說服，辦了住院的手續。

　　住院治療的經過十分良好，發高燒已經漸漸退了。本來眼睛的黑瞳翻入，眼白向出，看不見東西，也一天天恢複原狀，慢慢的也會說話了，對于親人稱呼也漸漸地清楚了。約一星期，阿俊嫂想要回家，就叫阿蘭來替換看護。沒想到阿俊嫂一走，阿達仔的病又加重起來，嘴裏起了雙舌，又呈昏迷狀態，還滿嘴流血。醫師就用藥棉塞在上下牙齒中間。阿俊嫂回到家中，她女婿看見就說：“媽媽！您回來做什麼？趕快去…

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