佛陀的格言

　　陳柏達居士選譯

　　序

　　一、甯靜

　　二、私欲

　　叁、束縛

　　四、洞察

　　五、願望

　　六、慈愛

　　七、煩惱

　　八、障礙

　　九、愁苦

　　十、待人

　　十一、心境

　　十二、行善

　　十叁、實行

　　十四、省過

　　十五、言行

　　十六、學習

　　十七、教育

　　十八、快樂

　　十九、幸福

　　二十、智慧

　　二十一、容忍

　　二十二、知足

　　二十叁、健康

　　二十四、施舍

　　二十五、友誼

　　二十六、財富

　　二十七、信心

　　二十八、解脫

　　二十九、精勤

　　喜悅與贊美

　　柏達的“釋迦金言集”即將出版問世。這對于喜歡欣賞他作品的人來說，自然是令人興奮的消息。

　　這一本書的英文部份，是柏達收集多年，細心挑選而來；中文部份則出自他的翻譯，信達雅叁者兼備，其中有不少令人贊歎的神來之筆。

　　我認爲閱讀本書，可以兼具不同的態度：可當作養性聖典看；可視爲怡情小品讀。

　　我喜愛這本書的小巧玲珑、義理豐富、精簡流暢、格調高雅。它蘊藏著無限的智慧，可以澄清人們內心的郁結焦慮；不但使人睜開他的眼，也能拓展人們的胸襟。

　　我常聽說品茗的好處不少，柏達的書也經得起品嘗，使人回味無窮；這些珠玑的字句、高尚的情操、隽永的趣味，含蓄著哲人的苦心、無聲的啓迪、以及一種超乎言說之外的空靈之美，這種美正是禅的甯靜，睿智與解脫。

　　讀一本好書，如坐春風，身心爽快，雖知道無聲勝有聲，卻也難免不說上幾句，一吐我心深處的喜悅與贊美。

　　林世敏序

　　佛陀的格言

　　一、甯靜

　　一、甯靜來自內心，勿向外尋求！

　　二、放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。

　　叁、不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，內心都持有那份甯靜，這就是高尚！

　　四、不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就得不到甯靜的心靈。

　　五、當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會産生恐懼的心理和犯罪的行爲。

　　二、私欲

　　六、痛苦的根源是私欲，無論企求快樂、報複、或只企求長壽的欲望，都會導致痛苦。

　　七、欲望會導致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠無法完全滿足。

　　八、從愛欲産生憂愁，從愛欲産生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什麼恐懼可言。

　　叁、束縛

　　九、固執某一件事物(或某種見解)，而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱它爲“束縛”。

　　一○、沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。

　　一一、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。

　　一二、一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安甯，而不受外在的影響。

　　一叁、聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，並不是堅固的束縛，迷戀珠寶、耳環、妻子才是最堅固的束縛。

　　一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的苦惱。

　　一五、沈溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠裏那般驚恐，爲束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。

　　一六、被不正確的思想所困住，愛欲強烈貪圖感官享樂的人，欲望便加倍也增長，束縛也因而更堅牢。

　　四、洞察

　　一七、不可只依據邏輯、推論、或事物的外表來決斷事理。

　　一八、只有當自己知道某件事物的確不完善和錯誤時，你才能革除它。也只有當你自己確實知道某件事物是完善和正確時，你才能接受它，而且去身體力行。

　　一九、以不真實的事物爲真實，以真實的事物爲不真實，停留在不真實的思想中，永遠無法達到真實的境界。

　　二○、明智的人不易爲別人的想法所影響。

　　二一、不要被任何報導、傳統、或流言所左右。

　　二二、不要輕信別人的道聽塗說，不要相信謠言，不要絕對信賴一般書籍。

　　二叁、不要輕信你自己的猜測，不要因爲和你的意見相同而就加以相信，不要隨便輕信權威。

　　二四、急躁地裁斷事理是不妥的。智者應該同時明察正確與錯誤兩方面。

　　五、願望

　　二五、願所有的衆生幸福安甯，內心滿足！

　　二六、讓我們心中無限的愛，遍布整個世界——無論是宇宙的那一個角落——都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。

　　二七、願所有的衆生，內心快樂。不論我們看不看得見他(它)們，不論他(它)們在遠處或周遭附近，已出生或尚未出生！

　　二八、只要是醒著，無論行、住、坐、臥，一個人就應該保持著這種慈悲的胸懷。

　　二九、願我慷慨施舍，樂于幫助別人，願我身心清淨，做人正直，樸實無辜，品性良好，不起惡念。願我不自私、不占有，而且大公無私，甚至犧牲小我。願我聰明伶俐，能夠把真埋和知識的好處告訴別人。

　　叁○、願我努力精進，勤奮不懈。願我能寬容，能容忍、寬恕別人的過失，願我能信守自己立下的諾言。

　　叁一、願我能堅決勇敢，有毅力和恒心。願我能仁慈、友善、富有同情心。願我能謙卑、平和、甯靜、沈著、安詳。願我能邁向完美的道路，而且能完喜地服務別人。

　　叁二、願所有的生物、動物和人類，沒有任何怨恨、疾病、憂傷，而且願他(它)們都能快樂地保護自己。

　　六、慈愛

　　叁叁、讓我們本著無限的愛心，去對待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危險去保護自己唯一的孩子。

　　叁四、在這個世界上，永遠不可用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是一個永恒的真理。

　　叁五、永遠不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使他們不受絲毫的損傷。

　　叁六、以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施舍來感化吝啬，以真實來感化謊言。

　　叁七、所有的動物都害怕刑罰，所有的動物都畏懼死亡(所有的動物都愛惜生命)。自己設身處地想想別人和他人做個比較。一個人不應該殺害動物或教唆別人殺害動物。

　　七、煩惱

　　叁八、當一個人感覺到不滿而刻意追求時，他就成了愛渴的奴隸。

　　叁九、尋找別人過失，而且容易發怒的人，苦惱越來越多。離開沒有煩惱的境界也越來越遠。

　　四○、聰明的人不奢望未來，也不追悔過去。

　　四一、勝利者招來怨恨，失敗者生活在苦惱中。甯靜的人舍棄勝敗，所以平安幸福。

　　四二、常思索苦惱的來源，善于約束自己的感官，飲食有節製，充滿信心和幹勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山岩不會被風所動搖。

　　四叁、通常發生下列這種情形：當一個人經曆過壞醫生的診療後，他連好醫生也不信任了。

　　四四、透過信心、良好的德行、努力、禅定，以及觀察體驗真理，了解和實行同時並進，常做正確的思考，就可以除去大煩惱。

　　八、障礙

　　四五、每一項罪惡，對犯罪者本身的損害比受害者大多了。

　　四六、不要輕視小惡，以爲我不會受報應。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。

　　四七、靈明的知覺有五種障礙：貪欲、憎恨、睡眠和昏沈、不安和憂慮、疑惑。

　　四八、當罪惡的行爲還沒有成熟(尚未産生結果)時，愚笨的人視罪惡的行爲如同甜蜜。可是當他的行爲成熟時，他便有了憂傷。

　　四九、沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行爲。

　　五○、在惡行未成熟以前，行惡的人總以爲自己幹得天衣無縫，但等到惡行成熟時，行惡的人便嘗到不好的後果。

　　五一、殺生、偷竊、妄語和邪淫，聰明的人永遠不會贊賞這四種邪惡的事情。

　　五二、撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界，嘴裏出現臭味，他所說的話語，不爲人喜歡，而且受別人輕視。

　　五叁、所有的衆生都渴求安樂。爲了求得自己的安樂而以刑杖殺害衆生的人，以後不得安甯。

　　五四、不貞潔是婦人的汙垢，吝啬是施舍的汙垢。所有壞的言行和意念都成爲今生和後世的汙垢。

　　五五、貪愛、憎恨和愚癡是心理的叁大汙垢。殺害、盜竊、邪淫是身體的叁大汙垢。挑撥離間(搬弄是非)講粗話、撒謊、花言巧語是語言的四大汙垢。

　　五六、一個人做惡時，他的心智就有了汙垢。一個人不做惡時，他的內心就清淨。清淨與汙垢完全在你自己，別人幫不上忙。

　　九、愁苦

　　五七、執著自我的人，心智將會受到幹擾。處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。

　　五八、對任何事物沒有貪執的人，就沒有苦惱。所以我說，在這種境界裏沒有憂愁，沒有激烈的情欲，也沒有失望。

　　五九、貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個，十個，五個，兩個煩惱。

　　六○、世界變遷不已，並非是常久不變的。

　　六一、任何事物，有生必有滅。

　　六二、生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，這些存在的屬性都是苦！

　　六叁、衰老和死亡驅逐衆生的生命，宛如牧人手裏拿著棍子趕著牛群到牧場。

　　六四、變化和無常是生命的特征。

　　六五、無常就是一種(很微細的)苦。

　　譯注：凡不是永恒的事物，終究會産生變質、變遷，消失的現象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。

　　六六、甚至當一個人擁有快樂時，這快樂仍然無法永遠持久。

　　六七、“一切有條件的事物都是無常的。”當一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達到清淨的路子。

　　六八、能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

　　十、待人

　　六九、待人熱誠，舉止文雅，只要每天充滿著喜悅，苦惱就會消失得無影無蹤。

　　七○、情感是由過去的緣份和今世的憐愛所産生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。

　　七一、爲了追求快樂，而把快樂建築在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨…

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