佛教與吾人之現在未來

　　──十四年十一月在名古屋市政會講──

　　今天得到有名之名古屋市，又得到市議會來與諸君聚談，榮幸何似！而見諸君之踴躍歡幸，則又征諸君對于佛法之精進。未講佛法與吾人之關系以前，且先談佛法大旨：

　　佛法是覺悟的而非迷昧的，是平等的而非階級的，是慈悲的而非暴厲的。以正覺之智慧，與平等之大悲，爲佛教根本精神，發而爲救世利人之事業，此爲學佛者之正當生活。佛法建立于正覺、大悲上，故其施設亦不離正覺、大悲。吾人生于人世，當謀人世幸福，人世的幸福，當于正覺、大悲中求。

　　夫人之所以爲人，即有超過非人之特點，即佛教所謂之大智大悲。故忿爭、愚癡之心，非人類所應有。人能本此超非人之特性而行，則不良之行爲可以除，人類得以安甯，而人格亦以完備。佛法中首先戒殺，以殘殺有失人德，人能不殺，則人世間之戰爭可弭。然而人生之保持者爲衣食住，而人世之攘奪者亦唯衣食住，當知衣食住叁，各有分齊，不可以強盜之手段而侵奪之。各安其分，勿事爭執，此佛法所以有不盜之戒。以之而行，則人格之安甯，得子孫之繼續；蓋人倫存于夫婦之道，此我佛之所以戒邪淫也。人各有志、有心、有思想，彼此不知而能表現其志其心其思想者爲言論，故所發之言不可虛妄，此佛法謂不兩舌、不妄言、不绮語、不惡口，此之四戒，爲佛法人乘正宗，此吾人之所當注意，盼諸君實行之，而高尚之人格可以養成。但人以食色爲性，若不克除其貪心、嗔忿爭鬥心，則發必擾亂社會。最先尤應戒除癡邪心，而後方可去種種過惡，惡既除，善斯生，此即佛法與吾人做人之標准，亦佛法與吾人之現在關系也。

　　人格既成矣，而人生不過百年，縱可一生幸福，亦是轉眼空花，所謂幸福，等于癡人說夢。能與吾人以究竟幸福者，唯我佛法。立吾人之真生命，非父母所生，亦非現在而有，所謂前前際，後後際，無始無終，而現在生存之色身，殆業力之暫現耳。若能豁通叁際，則人生之大可以證，而真正究竟之幸福以之得。然以心若猿猴之人類，更以外境之牽纏，引發業力，以之而變化流動──所謂眼隨色轉，耳隨聲轉──，傥無主宰于其中，則危險滋生，而真人生之幸福亦不可得。佛法有救脫此危險之方，曰一句彌陀，染念俱淨，能行斯坐斯而念到無所念，與彌陀之願力相接觸，引生萬善、脫離衆苦、而人生之究竟幸福以之永存！

　　以此觀之，佛法能與吾人以道德之標准，永久之幸福，于過去現在未來獲福無量；祝諸君精進，獲此無量之福！(滿智記)(見海刊六卷十二期)