..續本文上一頁根帶葉拔起，並且把蓮花弄得亂七八糟，池神卻悶不吭聲。

　　比丘感到很奇怪。他問池神說：“那個人把你的蓮花弄得一團糟，你怎麼不管呢？而我只是在你的池畔散步，你就責備我，這是什麼道理呢？”

　　池神回答說：“世間上的惡人，滿身罪垢，縱使頭上再弄髒了，也是差不了多少，所以我不想管，可是你是修禅定的好人，貪著這花香恐怕會破壞你的好事，所以我責備你。譬如白布上有一個小汙點，大家都看得見。那些惡人，好比黑衣，再加上幾個黑點，人們也是看不見的。”(見《諸經要集》第十二卷)

　　十叁、印經說法有五種福

　　講經說法和印送人，這種法施可以得到下列五種福報：

　　(一)長壽——因爲人們聽經和讀經以後，不造殺業，所以施者將來能感到長壽的果報。

　　(二)大富——因爲人們聽經和讀經以後，不去偷盜，所以施者將來能感到大富的果報。

　　(叁)端正——因爲人們聽經和讀經以後，心平氣和，所以施者將來能感到長相端莊的果報。

　　(四)尊貴——因爲人們聽經和讀經以後，會信仰佛法，歸依叁寶，所以施者將來能感到尊貴和有名望的果報。

　　(五)聰明——因爲人們聽經和讀經以後，領悟力會增長，而且容易明白微妙的道理，所以施者將來能感得聰明的果報。(見《陰骘文廣義節錄》卷下和《教乘法數》第四百四十四頁)

　　十四、古人德行的典範

　　《缁門崇行錄》這一部書專門記載古時候修行人品德的風範。他們那種修持和涵養工夫，讀後真令感動，而有高山仰止的感歎。例如：

　　(一)樸實方面

　　1、扁擔和尚一生只拾橡栗爲食。

　　2、永嘉禅師不吃鋤頭種的菜。

　　3、慧林禅師一雙鞋子穿了二十年，遇到平軟的地就赤腳行走。

　　4、通慧禅師終年一衣一服，衣服補了再補，不管冬天和夏天都是穿同樣的一套衣服。

　　5、 法師終生印經造像、放生布施，而從不做大齋會，因爲不忍心洗菜、起火、煮水時浪費物質，又傷害小蟲的生命。

　　6、慧開法師不管接受大小的施舍，馬上分散救濟貧苦的人。

　　7、行因法師在廬山的佛手岩修行時，天天跟鳥獸爲伴，那些動物都很溫馴地親近他，沒有一點懼怕。後來他很潇灑地站著死去。

　　8、大梅和尚參訪馬祖禅師，明心見性以後，隱居在深山中涵養，有人要請他出來當官，大梅和尚很幽默契地回答說：“一池荷葉衣無盡，數樹松花食有余，剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”

　　9、富上法師住在益州的淨德寺，白天放著一頂大鬥笠在身旁，坐在道路旁邊讀經，從來不攀緣。因爲馬路很安靜，來往的人很少，所以他沒什麼收獲。有人問他說：“師父！您爲什麼不到城裏人多的地方去化緣呢？”他回答說：“我只要一兩文錢就能夠維持生命了，何必再去攀緣呢？”

　　陵州的刺史趙仲舒是一位很苛酷的官吏，聽到這消息後，不相信天下有這麼多輕名利的人，所以特地去探他。趙刺史騎馬經過，故意掉下了一大串錢。富上法師還很自在地讀他的佛經，沒有擡頭去看一眼。趙刺史走了很遠以後，才派人回來取錢。富上法師也沒有理睬他。趙刺史于是回來問道：“師父！你每天化緣得到的只不過一二文錢罷了，現在有一大串錢掉在你面前，爲什麼不拿呢？”富上法師法：“這又不是我的錢，我怎麼可以隨便占爲己有呢？”趙刺史到此才心服口服，親自下馬向富上法師禮拜。

　　(二)尊師方面

　　1、神光禅師爲拜見達摩祖師，在門外站立到雪掩過雙膝，爲了表示自己的精誠懇切，又斷臂以求佛法。

　　2、晉朝法曠法師，早年痛失雙親，事奉繼母非常孝順。出家以後，拜昙印和尚爲師。有一天，昙印和尚生了一場很嚴重的病，法曠法師七天七夜很虔誠的拜佛忏悔，祈求師父平安。拜到第七天，忽然看見有五色光芒照進昙印和尚的臥室，昙印和尚感覺好像有人用手搖他，病痛也就逐漸痊愈了。

　　3、晉朝的道安法師十二歲就出家了，他很聰明，可是相貌卻很醜陋。因此得不到他師父的重視。他師父派他去做苦工和打雜的事，他一點怨氣也沒有，而且很勤勞。過了叁年以後，他才向師父請讀經典。師父給他一部五千字的《辯意》，他白天去工作，利用閑暇讀經，傍晚回來又再向師父借經典，師父問他說：“你上午請去的經典還沒有讀完，怎麼又來再請呢？”道安法師回答：“那一部我已經會背了。”師父感到驚訝，但是不大相信，又給他一部一萬字的《金光明經》；沒想到白天工作，傍晚回來，他又捧著金光明經奉還了師父。師父叫他背誦，他果然背得一字不漏。這時候他的師父才大感驚歎。

　　(叁)孝親方面

　　1、道紀法師照料母親的衣著、飲食、大小便等，數十年如一日。無論到那裏去講經，兩肩上各挑著他母親和經書佛像。

　　2、法雲法師很孝順父母，母親逝世那天，哀傷越過了禮節，哭了好幾天沒有吃飯。後來其他法師勸他努力修道，用佛法來超度母親的神識(靈魂)，他才節製哀痛，稍微吃了一些稀飯。據說，曾子的母親逝世，曾子七天沒喝茶水，法雲大師大概可以跟曾子比美了。誰說出家人會抛棄雙親呢？

　　3、唐朝的師備法師，本來姓謝，他的父親因捕魚而被水淹死。他想用佛法來報答父親，于是就出家了。他非常精進用功，每天修苦行，而且跟雪峰禅師很要好。有一天，因爲要去參訪名師，他帶著水囊，腳被東西割破，流出鮮血而開悟。後來得道以後，夢到父親來致謝說：“因爲你出家修道，明心見性，我托你的福而升天，所以我特地來告訴你。”

　　4、道丕法師在饑荒時，自己絕食而供養母親。後來他母親吩咐他去霍山，拾回喪身戰場的父骨。他到霍山晝夜誦咒，感動父親屍骨躍動，因而把父骨捧回家。那天夜裏他母親也夢到丈夫來了。

　　(四)忠君方面

　　1、晉朝的佛圖澄力勸石勒停止殺人。

　　2、求那跋摩勸帝王以四海爲家，萬民爲子，廣行仁德，布敷嘉言。

　　3、昙宗法師勸武帝行“菩薩五悔法”，武帝問他說：“我有什麼罪要忏悔呢？”昙宗法師回答：“堯舜雖是聖人，尚且說自己一個人的過失。你怎麼心量這麼小，說自己沒有罪可忏悔呢？”

　　(五)慈悲方面

　　1、佛陀在世時，有一位佛的弟子(比丘)到珠寶店去乞食。那珠寶師傅正在穿一串很名貴的珠寶。正當珠寶師進去拿食物時，鵝看見寶珠映現比丘的金黃色袈裟，顯出桔紅色，很像一塊肉，就把寶珠吞食下去了。

　　那珠寶師出來，看到寶珠少了一顆，很生氣。他誤以爲是那比丘偷拿的。因此就痛打那比丘。比丘爲了保護那一只鵝，所以任他痛打。後來比丘被打出血，鵝來舐血，珠寶師一氣之下，把鵝打死了。比丘無意中流下了憐憫的眼淚。珠寶師問他原因，他才把事情的經過告訴珠寶師。珠寶師急忙向比丘賠罪、忏悔和禮拜。

　　2、法朗大師時常救濟貧病，看見有動物要被殺，就買回寺裏養著。因此，畜養的地方有很多雞、鴨、鵝、狗等動物。說也奇怪動物好像很有人性，等到大師就寢時，那些動物就立刻鴉雀無聲。

　　3、隋朝的智舜法師，住亭山。有一個獵人追一只雉雞，追到智舜法師的的屋子裏。智舜法師苦勸獵人不要再傷害雉雞，獵人這時候才驚悟，把弓箭的折斷丟掉，並且把用來找獵的老鷹也放掉。從此改行，不再殺生。

　　4、唐朝的智岩法師時常替許多長惡瘡的人吮吸膿血，並且還講說法給他們聽，替他們洗淨汙穢，照顧得無微不至。後來壽終在病房中，臉色很好看，而且全身有很奇特的香味，大概香了十幾天。

　　5、唐朝的智寬禅師，心地仁慈，很喜歡照顧病人。不管修行人或者世俗人。不管修行人或者世俗人，也不計較路途的遠近，地方、親自料理。有的病人腹部生瘡，膿跑不出來，他就用嘴去把膿吮吸出來，而使病人痊愈。

　　有一天，他用驢子載經書，在路上遇到一位腳步部受傷的寶暹法師躺在路旁，他把驢子讓給寶暹法師騎，自己挑著經典步行。

　　遇到饑荒時，他就煮飯送給貧病的人吃，解下自己的衣服送給受凍的人穿，並且勸導他們念佛修福。

　　第六章 善終(第五福)

　　一、善終很難

　　五福的最後一福是考終命。“考終命”就是善終，或一般人所說的“好死”。

　　善終很難，假如你曾看見別人臨終時那種掙紮痛苦的樣子，你可許會感歎地說：“我這一生別無所求，只要求個善終就好了！”

　　一般人臨命終時，都會手忙腳亂、六神無主，急得像落湯的螃蟹和熱鍋中的螞蟻。身體上會産生臉部筋肉抽動：瞳孔放大、視覺遲鈍癡呆、呼吸急促等現象。佛經上說，人要死的時候，就像烏龜脫殼那麼痛苦。我們平常看到的，只不過是外表掙紮的樣子，其實，他內心的恐懼、痛苦和彷徨，那才真是筆墨難以形容呢！

　　大富大貴的人不一定能善終，長命百歲的人也不一定能死得安詳。古今中外有許多英雄豪傑，不得善終的也多得很。例如；馳名世界的文學家海明威、川端康成、叁島尤紀夫、畫家梵谷、影星樂蒂等都自殺而死。舉世聞名的生物學家達爾文晚年腦神經衰弱很嚴重。音樂天才莫劄特臨終時，只有六個人送葬，中途還遇到了一場大雨，最後只剩下擡棺材的人和他的遺體被孤零零地送到墳場。有些從政的人下場就更可怖了。有被迫下臺和被篡位的，也有被放逐和被處決槍殺的，有些被下毒身亡，還有五馬分屍和千刀萬剁，甚至還有鞭屍和連誅十族的。

　　“善終”得來不易。因爲我們不知道閻王爺何時會給我們“召集令”，也不知道臨終時會遇到什麼障礙。不管在任何時候、死亡隨時都有突襲我們的可能。也許是明年，也許是明天，也許就在今天？！——真所謂“黃泉路上無老少”呢。

　　二、善終的的重要性

　　爲什麼善終很重要呢？因爲，假如一個不是壽終正寢，而是由于橫死、車禍、癌症、饑、渴、猛火燒傷、溺水、被殺而死的話，那麼他可能便會含恨在心。心中一有了憎恨、就會投生到一個很不好的境界去，比方說做毒蛇來報複等等。所以《十二品生死經》說：如果…

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