2011百日共修 暇滿難得(九)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 首先要讓自己成爲正法的法器，否則，學佛修行不但沒有功德，還會造惡業。這樣不但浪費了人身，虛度了光陰，將來還要墮入惡趣感受痛苦。因此，讓自己成爲正法的法器，成爲合格的學佛者、修行者非常重要。

　　 如果具備了十八種暇滿和遠離了十六種無閑暇，你就是正法的法器，就能修持正法，最後能成就。我們要弄明白每一種暇滿和無閑暇，然後對照自己，看自己是否具備這些條件。若是沒有具備這些條件，就要想盡辦法，盡快讓自己具備這些條件。

　　 在現世當中，有些人不具備這些條件，有些人只是粗略地具備了。無論是不具備這些條件，還是具備稍有欠缺的條件，我們都可以通過學修去彌補。只要肯努力，最終都可以具足這些條件。

　　 我們一定要對照、觀察自己是否具備這些條件。若是沒有具備，就要抓緊時間，不能一拖再拖了。要像懦夫懷裏鑽蛇，美女頭上燃火一樣，心急如焚地精進學修，調整自己，讓自己盡快地具備十八種暇滿的功德，具備遠離十六種無閑暇的條件。這樣，我們才能如法地修持正法，最後才能成就。

　　 這個很重要啊！我們想成就，就要靠這些條件。若是不具備這些條件，就不能成就。就像今天我們要做一道菜，要具備火、鍋、菜、油、調料等條件一樣。若是缺少或不具備其中的一個條件，這道菜就無法做出來。同樣，若是我們不具備這些功德，再精進也沒有用，也不能修持正法，不能成就。有的人也許會想：“怎麼不能修持正法呢？我正在修正法啊，我在修淨土宗、修禅宗、修密宗，修某個傳承。佛也說過，通過修這些法，無數衆生得到了成就。”這些確實都是正法，但對你來說不一定是正法，因爲你沒有成爲正法的法器，所以得不到正法。這些正法到你那裏都變成了世間法或者造惡業的方法了，不能對治你的煩惱和習氣，所以你不能成就。

　　 佛在經中講了，若是你沒有出離心，無論你修的是大中觀，還是大圓滿，都是世間法。因爲你還貪著世間，想用這些法來獲取世間的利益，那法對你來說都是世間法。

　　 不管是具足了十八種暇滿，還是遠離了十六種無閑暇，這些都是標准。我們要認真地思考，仔細地對照，用這些標准來衡量自己所修的法是不是正法？自己是不是正法的法器？自己能不能修持正法？能不能成就？成就有多大的希望？若是自己具有這些功德，就好好地利用，不要浪費它。一定要讓它起到真正的作用，發揮它特有的價值。因爲人身太難得了，一旦失去了這樣的人身，錯過了這樣學佛修行的機緣，以後再想得到，比登天還難。

　　 昨天我們講得人身的因緣，不是一般人能具備的，也不是誰都能做到的。我們學佛，信佛了這麼多年，都做不到，還說要成佛，要度化衆生。說起來很容易，但若是連再次得到人身的把握都沒有，你怎麼能成佛度化衆生呢？

　　 來世再想得到人身，必須要具足這些因緣。若是不具足這些因緣就得不到人身。若是來世得不到人身會怎樣呢？會墮入地獄、餓鬼或旁生道。真的，此生是非常關鍵的，我們隨時都有墮入惡趣的可能，多可怕呀！爲什麼說要抓緊，不能一拖再拖，不能再等待呢？因爲如果死亡突然來臨了，我們突然要離開這個世界了，若是墮入惡趣了，連得人身的因緣都不具備，再也沒有解脫的機會了。因爲墮入惡趣以後只會造業，不會修善。在這樣的情況下，不可能還有解脫或者投生到人間的機會。

　　 所以說，此生是非常關鍵的，也可以說每一個刹那，每一個時刻都是非常關鍵的。因爲每個刹那我們都有死亡的可能，所以不能錯過啊！比如現在的這個刹那，若是你沒有好好修行，錯過了，死亡突然來臨了，你就沒有第二個刹那了，你就不能還在人間，或者還擁有這個人身了。

　　 其實人生就是一刹那！我們的生命在一刹那間就沒有了。若是能這樣認識自己的生命，才是最究竟的認識！我們要把握人生，就是要把握住每一個刹那。若是你錯過了一個刹那，你就浪費了一次生命，浪費了一次人生。

　　 一定要認真觀察自己是否具備了得人身的條件或因緣，有沒有屬于世間的清淨見解，對六道輪回、叁世因果有沒有生起定解，這是得人身的基本條件，這是第一個因。然後是戒律，有沒有斷十種惡，行十種善，這是得人身的第二個因。廣大的布施，即廣大的善事、善根是緣。有世間清淨見解的基礎，有斷十種惡，行十種善的清淨戒律的因，有布施的緣，還有殊勝、清淨的願在今生和來世之間做連接，這些是獲得人身的因緣和條件。

　　 觀察自己有沒有具備這些因緣和條件，若是沒有具備，來世不僅連人身都得不到，還會墮入惡趣。多可怕呀！但很多人卻不明白這些，都糊裏糊塗的，沒有畏懼心。修行不精進，懈怠懶惰，就是因爲沒有明白這些道理。所以我們應該認真思維，多多思維。只有有了深切的感受和體會的時候，修行才能精進，否則真的很難。思維因緣而修人身難得，不是一般的難，而是非常難。信佛、學佛很多年的人都很難做到，一般人就更做不到了。

　　 具備得人身的因緣和條件非常難。怎樣具備這些因緣和條件，佛在經中很詳細地講過了，大家現在應該明白了。但還是有很多人認爲：“人身隨便就能得到，認爲人永遠會轉生爲人，旁生永遠會轉生爲旁生。”很多人都有這樣的概念，這是錯誤的。你有什麼依據這樣說呢？無論是動物還是人，無論是天人還是其他衆生，都是可以得到人身的，但是都要具備這些條件。誰具備這些條件，誰就能得到人身。佛法講的是因緣，有因才有果，因緣具足了才能有結果。若是因緣不具足，無論是人還是其他衆生都一樣，都得不到人身。

　　 第二、思維各種比喻而修人身難得。依據經中所說的意義，怙主龍樹對樂行王教誡道：“大海漂浮木轭孔，與龜相遇極難得，旁生轉人較此難，故王修法具實義。”寂天菩薩也說：“人身極難得，如海中盲龜，頸入木轭孔。”假使整個叁千大千世界都是一片海洋，上面有一塊帶孔的木轭，隨著波浪從東到西，從南到北刹那不停地漂蕩。海底有一只盲龜，每一百年浮到海面上一次，盲龜的頭頸要遇到木轭，並且頭要鑽到木轭的孔裏。若是木板永遠停留在一個地方，二者也有相遇的可能。若是盲龜每天都在海面上遊蕩，也許能碰上木轭。但盲龜每過一百年才能浮到海面一次，而且沒有眼睛，無法主動尋找木轭；而木轭也沒有和盲龜相遇的思想和念頭。所以，它們兩個要相遇非常非常難，幾乎不可能。這是一種比喻，形容人身難得。

　　 叁惡趣就像無邊無際的海洋一樣，叁惡趣的衆生就像盲龜一樣，它們沒有取舍因果，取舍善惡的明目！惡道的衆生因業力牽引是不自由的，得人身也是如此。

　　 另外的比喻是：向光滑的牆壁上投擲一把豆子，想讓豆子停留在牆上。牆壁那麼光滑，豆子那麼圓，你撒一百次、一千次，甚至一萬次，也不會有一顆豆子停留在牆上。再如，在針尖上堆豆子，想讓豆子停留在針尖上，也是不可能的。同樣，想再次得到人身，也是非常難。

　　 這幾個比喻，只是佛經中衆多比喻中的極少數比喻，其他還有很多比喻。這些比喻讓我們明白，得人身都這麼不容易、這麼難，要想得到暇滿的人身就更不用說了。在人當中，得到暇滿的人身的人非常罕見，需要特別大的福報與善根！我們一看這些比喻，一聽這些比喻就應該明白，一旦失去人身就再也不可能得到了。那怎麼辦？就要好好地把握，不要讓人身空耗，不要讓它浪費了。能得到人身是千載難逢的機會，多不容易啊！這是我們數劫當中修來的福報與善根，大家真的要珍惜，要把握好，不要錯過了，不能用這個人身去追求世間八法，吃喝玩樂。

　　 第叁、思維數目差別而修人身難得。如經中說：“地獄衆生猶如夜晚繁星，而餓鬼則如白晝之星；餓鬼衆生猶如夜晚繁星，而旁生則如白晝之星；旁生衆生如夜晚繁星，而善趣衆生則如白晝之星。”此外又說：“地獄衆生猶如大地的微塵，餓鬼衆生猶如恒河沙，旁生猶如酒糟，阿修羅猶如彌漫大雪，而人及天人僅僅如指甲微塵。”總之，善趣的身份少之又少。

　　 恒河有兩種說法，一種說法是：印度有一條河叫恒河；還有一種說法是：世界上所有的河被統稱爲恒河。這裏指世界上所有的河。恒河沙指世界上所有的河裏面的沙子。那是非常多的，但是和整個大地的微塵相比，又差多了。

　　 的的確確是這樣的。地獄或餓鬼的衆生，因爲我們無法跟它們接觸，所以看不到。海底有很多黑洞，在那個漆黑的世界裏，有無數的旁生，我們也看不到。我們通過電視等媒體，只能看到海底很少的一部分衆生。

　　 我們寺院的草坪上有很多螞蟻洞，這些螞蟻的數量我們無法估算，也許已經超過了整個世界人類的數量！這只是一個蟻穴裏螞蟻的數量，世界上還有無數這樣的蟻穴。這只是螞蟻，我們還沒說海裏、陸地上的其他旁生呢！旁生爲什麼這麼多呢？就是因爲投生爲旁生太容易了。

　　 我給大家講過，輪回是無始無終的——沒有開始，也沒有結束。每個衆生都有佛性，都可以成佛，但是沒有都成佛的時候。因爲衆生是無量的，無量就是沒有結束的時候。若是有結束，有都成佛的時候，那就是有量了。那麼多的衆生都到哪裏去了呢？大部分都在地獄裏！爲什麼衆生都下地獄了呢？因爲下地獄太容易了，一舉一動、一言一語，每一個起心動念都會成爲下地獄的因，都有下地獄的可能。但是很多人都不相信——嘴上沒說不相信，實際上就是不相信。

　　 我們把天人、人、餓鬼和旁生放在地獄裏，然後讓你去找其中單獨的一個，即使你找一百年、一千年也找不到。因爲地獄裏的衆生太多了，把六道其他的衆生全部放在地獄裏也顯現不出來，也找不到。現在大部分衆生都會下地獄，因爲身口意都在造惡業。餓鬼道的衆生也特別多，把旁生、人、天人這些衆生放在餓鬼道裏也是一樣，讓你去找其中單獨的一個，一百年、一千年你也找不到。我們把旁生道所有的衆生都聚到一起，然後把人和天人放在旁生道裏，然後讓你去找單獨的一個人或者一個天人，也是一樣，找一百年、一千年也找不到，因爲旁生太多了。人和天人僅僅是指甲上的微塵，指甲上哪有微塵啊？爲什麼六道裏人這麼少呢，因爲人身太難得了！人身比如意寶還珍貴！佛經裏講的如意寶，現在即使找遍全世界也找不到，因爲少所以難得。

　　 這麼難得的人身我們已經得到了，一定要發揮它真正的作用，承辦自他真實究竟的利益；這麼難得的學佛修行的機緣現在我們有了，真的不能再錯過了，不能再白白地浪費人身，不能再虛度光陰了！否則將來會後悔的。

　　 我們通過思維因緣、思維數目的差別等修人身難得。大家不能輕輕松松、蜻蜓點水般地學修，一定要深入，再深入，用心，再用心！這樣才會有感應，才會有覺受，才會生起定解，才會有真正的勝解。

　　 你越深入思維，內心的覺受、感覺、體會就會越深，這樣你學修的勁頭也會越足。要不然真的很難啊！你只是隨隨便便地聽一聽、看一看、坐一坐，什麼感覺、覺受、體會也沒有，什麼改變、進步也沒有，這是浪費時間、浪費生命、浪費好的機緣和條件！這種人是不會堅持到底的，有一天肯定會退轉，肯定會失去這樣一個寶貴的機緣。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 暇滿難得(九)》全文閱讀結束。