2011百日共修 壽命無常(五)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 我們要解脫成佛，就要有出離心、菩提心和般若空性智慧。若是沒有明白無常的道理，對無常沒有生起定解，要生起出離心會非常困難，要生起菩提心和般若空性智慧那更是空中樓閣。萬事萬物都是一樣，表面上看似有，但是真正通過智慧觀察的時候，根本找不到它的本性。只有明白了這些道理以後，才能生起真正的出離心，才不會把世間的一切看得太重，才不會留戀。

　　 明白這些道理之前只是說說而已，實際卻很難做到。若是沒有明白無常的道理，我們不可能看淡、看破世間的福報和利益，也不可能放下。其實世間的福報和利益隨時都在變，沒有半點可靠性，沒有半點值得留戀的地方。就像水面上的水泡一樣，看似存在，但是真正要拿的時候，卻根本拿不起來。

　　 這幾天我們講的都是粗大相續之無常，即宏觀世界的變化。真正要看破放下，一定要明白細微刹那之無常，即微觀世界的變化。萬事萬物都在刹那刹那當中變，在刹那當中生滅。一刹那是生還是滅，是不可言、不可喻的。我們講無常的時候，只能講到這裏，不能再細致地講了，再講下去，再推理、分析的話，就是空性了。我們真正要看破、放下，懂得空性的道理也要通過學修無常，尤其是明白了細微刹那之無常並生起了定解以後，才能領悟空性、證得空性，之前非常困難。

　　 我們發願、行菩提心要靠慈無量心和悲無量心。真正要生起慈無量心和悲無量心就要明白無常的道理。萬事萬物的事實真相是刹那生滅的，是不存在的、虛假的，但是衆生偏偏執著它爲實有、真有，因此給自己帶來了很多的煩惱與痛苦。這些煩惱與痛苦都是自找的。在明白這些道理之前，我們所認爲的慈悲心只是同情心，根本不是真正的慈悲心。明白了以後，才能生起慈心和悲心。有了慈無量心和悲無量心，我們的相續中才會産生真正的願菩提心和行菩提心。一般的同情心、慈心和悲心人人都有，但這些都不是佛講的慈無量心和悲無量心。我們嘴上說的“我要利益衆生，我要饒益衆生”，都是假的，都是表面上的，實際上我們根本不知道爲什麼要爲衆生，也不知道爲什麼要利益衆生，只是跟著別人鹦鹉學舌罷了。

　　 一聽別人說佛菩薩是利益衆生的，功德大、福德大，就跟著學，這叫鹦鹉學舌。要生起慈悲心和願、行菩提心，哪有那麼容易啊？首先要證悟空性，要明白細微刹那之無常。我們講無常的時候，還沒有講到空性，但是通過無常才能領悟空性，證得空性。這就是無常法重要的原因。

　　 釋迦牟尼佛非常重視無常的修法。他爲什麼說所有的足迹中，大象的足迹是最殊勝的？所有的修法中，無常法是最最殊勝的？因爲無論是在修法之初、中途還是在最後，無常都是必不可少的修法。我們通過別的方式、方法不一定能明白無常的道理，不一定能生起正見與定解，但是如果我們通過這些方法思維、學修無常，就一定能生起正見與定解。

　　 第四、思維世間尊主而修無常。世間尊主是指天界、人間的領袖等。天界的，如梵天王、帝釋天王、遍入天王、大自在天王等世間尊主。他們的壽命都非常長，福報也非常大，還有神通與神變，是整個世界的主宰，但是他們最後也要死亡。人間的，如以前印度出現過很多金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王，他們能統治整個南瞻部洲，但是最終也都離開了這個世界。還有以前印度的叁巴拉王、叁十七贊紮王等也都統治了很大的領域，擁有很多的財富，但是最終也都離開了這個世界。

　　 在藏地，出現過很多像松贊幹布、赤松德贊、赤熱巴巾等這樣的領袖，他們擁有的權力、財富都非常不可思議，但最終也都離開了這個世界。在漢地，曆史上如唐、宋、元、明、清等朝代的皇帝，他們所住的皇宮和天堂差不多，擁有的權力、勢力、地位、榮譽等，也都非常不可思議。但是他們最終也都離開了這個世界，而且大部分人離開時都特別悲慘、絕望！他們擁有的這些財産，自己生前沒有用完，還怕死後被別人占用，于是就將它們一起陪葬在地下的陵墓裏。這些人死了以後，肯定都投生爲鬼或者畜生等，圍繞在那些財産的周圍，放不下，走不了。

　　 我們現在所擁有的住房、受用、眷屬、權勢等，自以爲是何等優越，但是跟那些天王、轉輪王、國王、皇帝等比較起來，簡直是天壤之別！連他們都離不開無常，逃脫不了死亡，我們就更不用說了。我們要地位沒地位，要錢財沒錢財，要神通沒神通，要神變沒神變……一定要這樣思維。其實無論他們曾經擁有過多麼至高無上的地位，無論他們曾經擁有過多麼耀眼顯赫的權勢，無論他們曾經擁有過多麼無與倫比的江山、國土、財富，現在都已經變成曆史，化爲烏有了。他們離開這個世界的時候，那些地位、權勢、財富對他們沒有一點的幫助和利益。

　　 我經常跟大家講，在沒有看破、放下之前，財産、權力、名氣等對我們而言都是一種障礙與傷害。只有看破、放下以後，這些世間的福報才是一種方便與利益。但我們都是愚癡、顛倒的，對這些世間的福報都沒有看破、放下，仍然拼命地想賺錢、發財、爭權奪利，實際上就是往火坑裏跳。在沒有看破、放下之前，若是有錢有權了，不可能給你帶來幸福和快樂，只能給你帶來煩惱和痛苦。錢越多事越多，權力越大壓力越大。

　　 佛爲什麼不讓我們修世間的福報呢？因爲這些都是解脫成佛的障礙。看破、放下之後，世間的福報不用求自然就有，不用修自然就能得到。所以求世間的福報，修世間的福報，是愚者的做法，不是智者的行爲。

　　 所有的衆生都不願意感受痛苦，都想脫離身心的痛苦。人們每天奔波忙碌，工作、辦企業、做生意，都是爲了增加福報、圓滿福報；上課、參加培訓、學習都是爲了增長知識、增長智慧。人們雖然在名義上沒有說要解脫、要成佛，但實質上都願意福慧圓滿。所以說人人都追求、向往佛果。

　　 我們雖然希望自己能夠擺脫煩惱，脫離痛苦，但是卻越弄越亂，越弄越顛倒，不但擺脫不了煩惱，脫離不了痛苦，反而還給自己增加了更多的煩惱和痛苦。我們爲了增加智慧、增加福報而特意去做的這些事情，都不是正確的方法。因爲衆生是愚癡的、沒有智慧的，不知道脫離痛苦的方法，因此所想與所做是背道而馳的，不會做令自己福報圓滿、智慧圓滿的事情。所以無論怎樣努力，始終達不到目的，得不到自己想要的東西，無法實現自己的願望。

　　 如果沒有看破、放下，活著的時候，世間的福報只會給你帶來壓力和痛苦，死的時候更是種障礙。當死亡來臨的時候，你也知道自己要離開這個世界，一切都要失去，即使有再多的財産，再大的權力也帶不走，但心裏還是舍不得、放不下，那種痛苦難以言表。很多衆生，尤其是有財産、有權力、有地位的衆生，死的時候都特別留戀這些，舍不得離開，因此死後就都變成了鬼神或者畜生等，這就是障礙。

　　 其實，當你真的看破、放下了，能夠把握自己，弘法利生的時候，世間的福報是需要的。但是這個時候，世間的福報不用求，自然就有了。所以，對我們臨終有益，對來世也有益的只有善根和福德。我們活著的時候一定要好好地行善積德，好好地學佛修行，不求、不修世間的福報。

　　 當你無所求時，才會無所不有！你真的看破、放下了以後，有再多的財産，即使猶如多聞天子；有再大的權力，即使比得上帝釋王、梵天王，也不會影響你。因爲到那個時候，在你的境界裏，黃金和牛糞是等同的，你知道這些都是無常的，都是虛假的，如同水面上的水泡，都是如幻如夢的。你一點都不會執著，一點都不會在乎。

　　 這些世間的福報，若是在不障礙你，不影響你的情況下，都是一些方便，可以拿來用一用，做一些事情。即使今天都要放下、放棄了，也不會留戀，誰用都是用。大家真的要明白什麼叫做解脫！你若是想解脫，就要看破、放下這些。看破放下之前是不會解脫的。即使你有再多的財産，有再大的權力，也擺脫不了煩惱和痛苦，解決不了問題，也許你內心的煩惱痛苦更大、更嚴重了。

　　 希望大家有一個正確的觀念，做出正確的選擇。學佛就是做一個有智慧的人，不要再去做那些愚昧的事情。你不是已經下決心要學佛修行了嗎？那就要跟佛學，不能跟凡夫學，凡夫什麼也不明白，什麼也不懂。佛與凡夫是兩種根本不同的境界。

　　 什麼是真學問？什麼是真本事？真正的學問是看破！真正的本事是放下！即使你在別的方面有再高的學問，有再多的知識，也只是增加分別，增加妄想、執著罷了。分別、執著是遠離真理，違反真相的。不分別、不執著才是清淨平等的，才是諸法的真理、真相。你違背了真理，違反了真相，內心充滿了煩惱，充滿了痛苦，這不是真本事，不是真學問。

　　 現在很多知識分子都挺貢高傲慢的，什麼都不放在眼裏，實際上什麼也不是，真可憐！每個衆生想得到的無非就是快樂和幸福，如果采取的方法不對，越追求，快樂和幸福離你會越遠。

　　 辦企業的人認爲自己是個企業家，以爲有地位和權力就是真本事。其實得到快樂與幸福才是你真正的目的與願望，有本事你就去實現這樣的願望，達到這樣的目的。

　　 你要的是快樂和幸福，有地位、有錢財有什麼用？這些並不能給你帶來快樂與幸福！你暫時有點錢，暫時有些漂浮不定的地位和權力，但這些隨時都會失去。你不是追求快樂和幸福嗎？你有錢了，得到快樂了嗎？你有權了，得到幸福了嗎？沒有！你還是沒有達到自己的目的，還是沒有實現自己的願望，這是沒本事，太窩囊了，真可憐！

　　 很多在山上修行的出家人雖然沒錢財、沒地位、沒權勢，也沒去坑蒙拐騙，不擇手段，但是他們得到了快樂，得到了幸福。他們只是通過簡單的生活方式，通過簡單的方法，就獲得了真正的快樂。在山上、在山洞裏或者在一個小小的屋子裏一坐，快樂就來了，幸福就來了，這才是真本事。

　　 有本事就要這樣！過程不重要，手段不重要，重要的是能實現自己的願望，能達到自己的目的。人人都是平等的，都在追求快樂，追求幸福。有的人有錢有權，然後去吃喝嫖賭，最後卻家破人亡，走投無路，人不像人，鬼不像鬼，生不如死，連畜生都不如。這不叫本事。

　　 看破、放下了才能達到目的，才能獲得真正永恒的快樂，才能獲得真正永恒的幸福。希望大家不要再顛倒！我們和其他衆生不一樣，我們得到了人身，聞到了佛法，還有這麼好的學佛修行的機緣和條件，真的不要錯過。我們要好好地利用人身，把握每分每秒，學會看破、放下，學會把世間的一切都看淡。

　　 昨天有人說：“哎喲！出大事了，家裏出大事了！”我一問：“出什麼大事了？”“家人起煩惱了，要跟我離婚。”今天又有人說：“出大事了，單位出大事了。”“單位出什麼大事了？是不是破産或倒閉了？”“不是，領導在找我，若是再不回去，可能就要被開除了，怎麼辦啊？”開除就開除，是修行重要，還是那點工資重要？這都不是大事。

　　 這幾天我一直在講無常，一切都是無常的，沒有恒常不變的，一切都會變，唯一不變的就是變，不要看得太重。他說離婚也不一定能離婚，他說不離婚也不一定能和好，這都是緣分的事。緣盡了自然就離了，緣沒盡想離也離不了。現在很多人想離婚也離不了，雖然不想看到對方，但是每天也要見面，沒辦法，這就是佛講的緣分，自己就是這樣的緣分。

　　 一切都會變，愛會變，恨也會變，沒有不變的。今天他對你說“我愛你”，這是假的；明天他又對你說“我恨你”，這也是假的。不管是愛還是恨，不管是說“愛你”還是說“恨你”，都是他內心的一些感受或情緒而已，隨時都會變，是最不可靠的，所以別當真。

　　 有的人一聽別人說“我愛你”，就當真了，“哎呀，有人愛我了，我還行，多幸福啊！”一聽有人說“我恨你”，就害怕了，“會不會傷害我啊？”別害怕，不會的，不要太當真。不管他怎麼說，過幾天就變了，你就像看電影、看戲一樣，心不動地看著這些就行了。

　　 其實最可怕的就是業力，我們最需要注意的也是業力。我們現在都是被業力牽引著，身不由己。如果想改變命運，就要從取舍因果上著手，這樣才能真正地改變命運。結善緣、種善根，斷惡緣、消惡業，這是不會有錯的。有一棵樹，如果你不想讓它發芽、結果，去剪掉它的枝葉，這都不是好方法，你依然阻止不了它發芽、結果。如果將它連根拔掉，才是最究竟的方法，這是從根本上解決。如果你想改變命運，想改變自己的因緣，功夫就要下到斷惡行善、取舍因果上，這才是最究竟的方法，大家要有智慧。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 壽命無常(五)》全文閱讀結束。