..續本文上一頁個，昨天又帶走了一個，下一個可能就是我了。否則，你有什麼把握下一個不是你？還這麼悠閑自得，好像什麼事都不會發生一樣。你是不是跟死主閻羅王和他的獄卒們商量好了？

　　 有些人覺得：“我現在錢也沒有了，家也沒有了，工作也沒有了，到山上也是逃避，生不如死。死就死呗，死了才好呢！”你是生不如死，你這條爛命不算什麼，但是你不能輕易地錯過這樣一個解脫成佛的機會啊！在流轉輪回的過程中，我們曾經失去過無數次的生命，都是無意義的，現在也一樣。但是你應該明白，這是個解脫的機會，是個成佛的機會，千萬不要錯過！

　　 現在我們得到了暇滿的人身，有這麼好的學佛修行，解脫成佛的機緣和條件，應該下定決心今生一定要解脫成佛，不應該聽任何人的。平時我們是要隨順衆生，是要照顧他人，但是涉及到我們學佛修行，解脫成佛的時候，就要自己說了算，不能隨順他人！我們解脫成佛的機會不能讓給別人！我們解脫成佛的權利不能交到別人手上！這個時候就要自作主張，自以爲是，自己決定：“我就要學佛！我就要上山！我就要出家！我就要參加共修！”

　　 佛教是講孝道的，是要孝順父母的，但若是父母不同意你學佛修行，或者不同意你出家，就不能聽父母的。佛在經中講過，大德高僧們也講過，學佛修行的事不能和父母商量，要自己做主，自己決定。

　　 父母是最慈愛我們的，但是大多數父母只有慈愛，沒有智慧。在修行的道路上，也許父母的慈愛會障礙你。你的決定與做法，也許他們不理解，甚至會起煩惱，但這都是小事。家人、父母、親戚朋友也許會阻礙你，但是這個時候不能隨順他們。你只有精進學修佛法，到最終成就的那天，才能利益他們，才能幫助他們，才能度化他們。你做這樣的決定和選擇實際上也是爲了他們，也是對他們的一種利益。傷害衆生不是佛法，但這不叫傷害衆生，這叫利益衆生，這是有智慧的利益衆生。

　　 比如小時候父母打我們時也疼，罵我們時也難聽，但這都是爲我們好。這實際上是一種利益，一種幫助。又如我們的身體有病了，要到醫院打針、吃藥，甚至做手術。當時也疼，也不好受，但這是爲了拯救我們的生命，爲了我們能夠健康。

　　 如果家人不同意，你自己也找借口：“原來我是想參加共修的，原來我是要出家的，但是家裏不同意。”然後你就隨順他們，跟他們繼續混。當下看是一種利益：“這個人好啊，他原來是要出家學佛的，但是聽家人的勸告了，沒去出家，沒去學佛。”這種利益他人，隨順他人，當時看是一種利益，但最終是一種傷害。這是一種無智慧、愚昧的做法。

　　 如果你沒有隨順他們，沒有顧及他們的感受，當時看是一種傷害，但最終是一種利益。這是有智慧的人的一種選擇和做法。所以我們現在要做一個有智慧的人，不能做一個愚昧的人。

　　 “我是想學佛，是想修行的，但是家裏的菩薩不高興，我要隨順衆生，要侍候家裏的佛菩薩，這就是修行嘛！”真正的隨順衆生，真正的照顧家人，應該是利益他們，幫助他們。你這樣做，最終是害他們。說得都好聽：“我在家裏修，在生活當中修也是一樣嘛。”是要在生活中修，是要在工作中修，但是你要有一定的成就以後，才能做到。

　　 首先能把握自己，然後才有資格去幫助他人。你連自己都把握不好，怎麼能幫助他人呢？你自己都沒站穩，怎麼能攙扶他人呢？你這樣扶助他人，兩個人都會摔倒的。佛講過，你和另一個人同時落水時，如果你想幫助他，必須要會遊泳，或者你想辦法先到安全地帶，然後再想辦法救他人，否則兩個人都會被水淹死的。

　　 我經常強調，真正的修行在生活、工作中，但是首先你自己要准備好，有智慧、有定力了，再去面對社會，奉獻社會，面對衆生，救度衆生。如果你沒有任何准備，還說“我要幫助別人，我要救度衆生”，先別說這些大話了，還是先救度你自己吧！所以，首先要依止善知識，依止寂靜處，你修成了，有智慧、有福報了，才能幫助別人。

　　 將佛法運用到生活、工作中，說起來容易，要做到很難。有人說：“我平時挺好的，但一遇到對境的時候就不行了。”“我平時挺好的，但是在家裏，在單位，又動心了，怎麼回事啊？”那當然了，因爲你還沒有修好。只有先修好你自己，等你有一定的成就，有一定的智慧，有一定的定力了，才沒問題了。

　　 在生活、工作中，吃喝玩樂都是修持的方法，行住坐臥都是修行的過程。你想用佛法去解決生活、工作中的問題，就要將一切轉爲道用，這需要你有智慧、有定力，否則不可能。

　　 我以前講過，在沒有對境中修一百年，不如在對境中修一刹那，但是在對境中修，沒有一定的智慧，很容易失敗！比如你今天要去跟敵人打仗，先要訓練自己，否則無法戰勝對方，而且一下子就會被打敗。我們經過訓練後再到戰場上跟敵人決鬥，也許會有失敗的時候，但是也不會敗得太慘。

　　 這些道理都要明白！有些人學佛真的很糊塗。不能糊裏糊塗的，先要明白道理，然後才能做到如理如法地學修。現在很多人都是在不明理的情況下強行控製自己，這不是好辦法。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 壽命無常(四)》全文閱讀結束。