..續本文上一頁答父母妻子親戚眷屬互相攝受顯現爲業。問命根作何等業。答令諸有情墮在存活住持數中爲業。問受所攝根作何等業。答令諸有情領納一切興盛衰損爲業。問信等諸根作何等業。答能生善趣及能圓滿涅槃資糧爲業。問最後叁根作何等業。答能于現法趣證涅槃爲業。問如是諸根幾是實有幾非實有。答十六實有。余非實有

　　問幾色所攝。答七。問幾心所攝答一叁少分。問幾心法所攝。答十叁少分。問幾心不相應行所攝。答一。問幾有爲所攝。答一切是有爲。無有根是無爲。問男女二根何等根分。答是身根分。問最後叁根何等根分。答是九根分。所謂意根信等五根樂喜舍根。問命根何等根分。答此無所屬。依先業所引時量決定而建立故唯說假有

　　問幾善。答或八或五及六少分。問幾不善。答六少分。問幾無記。答八五少分。問幾有異熟。答一十少分。問幾無異熟。答十一十少分。問幾有異熟助伴。答最後叁能助有可愛異熟法令轉明盛。能感決定人天異熟。問幾是異熟。答一九少分。問幾有種子異熟。答一切皆有。問幾非異熟。答十二九少分。問幾是異熟生。答亦一切種子所攝異熟所生故

　　問幾欲界系。答四十五少分。問幾色界系。答十五少分。問幾無色界系。答八少分。問幾不系。答叁九少分

　　問未至地幾可得。答十一。問若未至地有喜根者。何故不如初靜慮地建立喜耶。答由于彼地喜可動故。問喜于彼有何教爲證。答如世尊言。如是苾刍離生喜樂滋潤其身。周遍滋潤遍流遍悅。無有少分不充不滿。如是名爲離生喜樂。此中初門說未至位。後門說根本位。問初靜慮地幾根可得。答十八。第二靜慮地亦爾。問第叁靜慮地幾根可得。答十七。問第四靜慮地幾根可得。答十六。問空無邊處地幾根可得。答十一。如空無邊處地。識無邊處地。無所有處地。應知亦爾。問非想非非想處地幾根可得。答八。問初靜慮地所攝諸根當言有漏。當言無漏。答當言二種。如初靜慮所攝諸根。乃至無所有處地所攝諸根當知亦爾。非想非非想處地所攝諸根。當言有漏。此約種類。若約相續當言二種。又由煩惱解脫故。令彼諸根成無漏性。如有漏無漏如是。應斷不應斷世間出世間。當知亦爾

　　問若生欲界當言成就幾根。答容有一切。問生那落迦成就幾根。答八。現行種子皆得成就。除叁所余或成就或不成就。叁約現行不成就。約種子或成就。謂般涅槃法。或不成就。謂不般涅槃法。余叁現行故不成就。種子故成就。如生那落迦趣于一向。苦傍生餓鬼當知亦爾。若苦樂雜受處。後叁種亦現行成就。問若生人趣成就幾根。答容有一切。如生人中生天亦爾。問諸缺根者成就幾根。答除五容有余。問諸具根者成就幾根。答容有一切。問諸半擇迦。成就幾根。答除五容有余。問女成就幾根。答容有二十一。問男成就幾根。答亦容有二十一。問諸二形者成就幾根。答容有十九。問斷善根者成就幾根。答除八容有余。問不斷善根者成就幾根。答容有一切。問諸異生成就幾根。答十九除後叁。問諸見谛者成就幾根。答容有一切。問有學成就幾根。答容有二十一。問無學成就幾根。答容有十九。問預流果向成就幾根。答容有二十。問預流果成就幾根。答亦容有二十。如預流果一來果向。一來果不還果向當知亦爾。問不還果成就幾根。答容有十九。如不還果阿羅漢向亦爾。問阿羅漢果成就幾根。答容有十九。問若生色界成就幾根。答容有十八。問生無色界成就幾根。答容有十一

　　問若欲界沒欲界生時。當言舍幾根得幾根。答且約色根容有而說。或舍缺諸根得缺諸根。或舍缺諸根得具諸根。或舍具諸根得具諸根。或舍具諸根得缺諸根。或舍劣諸根得劣諸根。或舍劣諸根得勝諸根。或舍勝諸根得劣諸根。或舍勝諸根得勝諸根。意根命根勝劣得舍當知亦爾。若諸受根勝劣得舍。隨其所應亦爾。此約異熟果故有差別。若諸善根約等流果。舍前前劣得後後勝。非由生故舍勝得劣。後邪方便乃有斯義。最後叁根于一切位與生相違。是故不說。問從欲界沒色界生時。舍幾根得幾根。答容舍下地一切。容得上地一切。如欲界沒色界生時。從欲界沒無色生時。從色界沒無色生時。當知亦爾

　　最後叁根由證沙門果方便而得不由沒生。先修習力所任持故。後等流果轉盛而生。又能爲緣生異熟果令轉明盛

　　中嗢拖南曰

　　 業實有色等　　善等異熟等

　　 若界若諸地　　及死生得舍　

　　問幾根由境界義名有義幾非耶。答二十一名有義。一非。問幾于非色助伴義轉。答七色根。問幾色非色爲助伴耶。答余有義根。問五色根何義。答色等五各別境。問第六根何義。答一切法。問男女根何義。答因欲相應即觸所攝。問五受根何義。答隨順苦樂憂喜舍處。即六根義。問信根何義。答應得應舍所有境界。問精進根何義。答即于二種若得若舍俱無所憚。問念根何義。答于聞思修憶持不忘。問定根何義。答奢摩他毗缽舍那。問慧根何義。答所知真實。問未知欲知根何義。答修谛現觀者從善法欲已去。于一切方便道中即彼五根義。當知是此義。問已知根何義。答從預流果乃至金剛喻定。即彼五根義當知是此義。問具知根何義。答從初無學道乃至無余涅槃界。即彼五根義當知是此義

　　問幾有色有色爲義。答七。問幾無色。有色無色爲義。答除命根余一切。問幾非有色非無色。非有色非無色爲義。答即此命根是假法故。問幾有見。有見爲義。答一切非有見。一有色以有見爲義。及余非有色一分問幾有對。有對爲義。答七有色及余無色無對一分

　　問幾有漏。有漏爲義。答唯七。除最後二及苦憂根。余有漏無漏以有漏無漏爲義。當知苦根。有漏無漏以有漏爲義憂根。有漏以有漏無漏爲義未知欲知根。若遠沙門果世間行所攝是有漏。若近沙門果出世行所攝是無漏

　　問幾有爲。有爲爲義。答一切是有爲。八有爲爲義。余有爲。無爲爲義

　　問幾有诤。有诤爲義。答如說有漏。當知此亦爾。如說有诤。當知有愛味依耽嗜世間出世間等亦爾

　　問幾過去。過去爲義。答除有色根及苦根。余有義一分。若有色根及苦根在過去。非過去爲義。問幾過去現在爲義。答即如所說一分。當知即此在過去。以未來爲義。又即此在現在以過去未來爲義。問幾現在。現在爲義。答一切有色根及苦根。並前所說一分。又此一分在未來。以過去未來現在爲義。若諸色根在未來。非未來爲義。苦根亦爾

　　問幾欲界系。欲界系爲義。答四。二欲色界系。欲界系爲義。叁欲色界系。欲色界系爲義。二欲色界系及不系。欲色無色界系及不系爲義。七欲色無色界系及不系彼義亦爾。一色界系及不系。一切系不系爲義。二不系一切系。不系爲義

　　問幾善。善爲義。答八唯善。善不善無記爲義。五善不善無記。善不善無記爲義。一善不善。善不善無記爲義。五無記。無記爲義。二無記。善不善無記爲義

　　問幾學。學爲義。如是等。答九學無學非學非無學。以叁種爲義。七非學非無學。即以此爲義。一通叁種。非學非無學爲義。一學非學非無學。以叁種爲義。二學。以叁種爲義。一無學。以叁種爲義

　　問幾見所斷。見所斷爲義。如是等。答十四一分見所斷。一分修所斷。十二一分修所斷。一分非所斷。謂即十四中六及余六余二非所斷。此中有色諸根見修所斷爲義。無色諸根叁種爲義。謂見修所斷非所斷義

　　問幾根于義雜染舍所顯。答除諸善根。以諸善根于義清淨舍所顯故

　　問幾根顛倒義。答除諸善根。所有六根義。問幾根顛倒所依。答七色根。問幾根顛倒自性。答六少分。問幾根顛倒對治。答八物

　　問幾根觀義過失。答或八或五或一。問若彼諸行亦有四德相應可得。雲何唯觀爲過失耶。何者四德。一堅住德。謂如一蘊住經百年。若正將禦或有過者。二勢力德。謂能生樂及現清淨。叁轉變德。謂牽引修治受用棄舍自在轉故。四可樂德。謂依彼處生種種著故。是名諸行有四德相。答雖有世間于彼諸法取爲功德。然彼一切皆諸過失之所隨逐。問何等名爲諸過失耶。答雖少時住非究竟故。愛變無常現可得故。死沒無常現可得故。當觀諸行離初功德。又能發生種種苦惱現可得故。種種不淨現可得故。當觀諸行離第二德。又于老病死等不隨所欲現可得故。當觀諸行離第叁德。又諸糞蟲及豬犬等亦極樂著糞穢不淨現可得故。當觀諸行離第四德。由彼諸行離諸功德。是故一切過失相應。故應觀彼具諸過失

　　問眼根誰所依處。答見色依處。問乃至意根誰所依處。答各取自境之所依處。問男女二根誰所依處。答習欲依處。問命根誰所依處。答乃至死有爲前時有之所依處。問諸受根誰所依處。答于諸境界可意不可意。若愛若恚等之所依處。問信根誰所依處。答趣入善法之所依處。問精進根誰所依處。答已入善法恒常修習之所依處。問念根誰所依處。答正知而行之所依處。問定根誰所依處。答智見清淨之所依處。問慧根誰所依處。答煩惱永斷之所依處。問未知欲知根誰所依處。答證初第二第叁沙門果之所依處。問已知根誰所依處。答乃至金剛喻定無學沙門果證之所依處。問具知根誰所依處。答無間煩惱永斷作證現法樂住所依永滅之所依處

　　問世尊依何根處說如是言。此身有色粗滓所成。四大所造。父母不淨和合所生。種種飲食之所長養。常假覆蔽沐浴按摩。斷截。破壞散滅之法。答依七色根作如是說。當知此中略說欲界有色諸根。初句說彼共相。第二句說彼自相。次有叁句說彼因相。所謂依因生因生已增長因。次有叁句說彼轉變相。謂寒所作熱所作勞倦所作。後有四句說彼變壞相。謂初二句活位逼損所作。後二句死後所作。他故自然故變壞應知

　　問世尊依何根處說如是言。遠行及濁行無身寢于窟耶。答依意根處。由于前際無始時故。遍緣一切所知境故。名爲遠行。諸心相續一一轉故。無主宰故。名爲獨行。無色無見亦無對故。名爲無身。依止色故。名寢于窟

　　問依何根處說如是言。由八處所男爲女縛。謂舞歌笑睇美顔妙觸只奉…

《瑜伽師地論(56卷-60卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…