..續本文上一頁情應恐怖者能恐怖之。應引攝者能引攝之。避信施故不現神通恐怖引攝。是名有犯有所違越。非染違犯。無違犯者。若知此中諸有情類多著僻執。是惡外道誹謗賢聖。成就邪見。不現神通恐怖引攝。無有違犯

　　又一切處無違犯者。謂若彼心增上狂亂。若重苦受之所逼切。若未曾受淨戒律儀。當知一切皆無違犯

　　複次如是所起諸事菩薩學處。佛于彼彼素怛纜中隨機散說。謂依律儀戒攝善法戒饒益有情戒。今于此菩薩藏摩呾履迦綜集而說。菩薩于中應起尊重住極恭敬專精修學。是諸菩薩從他正受戒律儀已。由善清淨求學意樂菩提意樂饒益一切有情意樂。生起最極尊重恭敬。從初專精不應違犯。設有違犯即應如法疾疾悔除令得還淨。又此菩薩一切違犯。當知皆是惡作所攝。應向有力于語表義能覺能受小乘大乘補特伽羅。發露悔滅。若諸菩薩以上品纏違犯。如上他勝處法失戒律儀。應當更受。若中品纏違犯。如上他勝處法應對于叁補特伽羅。或過是數。應如發露除惡作法。先當稱述所犯事名。應作是說。長老專志。或言大德。我如是名違越菩薩毗奈耶法。如所稱事犯惡作罪。余如苾刍發露悔滅惡作罪法。應如是說。若下品纏違犯。如上他勝處法及余違犯。應對于一補特伽羅發露。悔法當知如前。若無隨順補特伽羅可對發露悔除所犯。爾時菩薩以淨意樂起自誓心。我當決定防護當來終不重犯。如是于犯還出還淨。又諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀。若不會遇具足功德補特伽羅。爾時應對如來像前自受菩薩淨戒律儀。應如是受。遍袒右肩右膝著地。或蹲跪坐作如是言。我如是名。仰啓十方一切如來已入大地諸菩薩衆。我今欲于十方世界佛菩薩所。誓受一切菩薩學處。誓受一切菩薩淨戒。謂律儀戒攝善法戒饒益有情戒。如是學處如是淨戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當具。普于十方現在一切菩薩今具。于是學處于是淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當學。普于十方現在一切菩薩今學。第二第叁亦如是說。說已應起。所余一切如前應知

　　又于菩薩犯戒道中。無無余犯。如世尊說。是諸菩薩多分應與嗔所起犯。非貪所起。當知此中所說密意。謂諸菩薩愛諸有情。憐諸有情增上力故。凡有所作一切皆是菩薩所作。非非所作。非作所作可得成犯。若諸菩薩憎諸有情嫉諸有情。不能修行自他利行。作諸菩薩所不應作。作不應作可得成犯。又諸菩薩軟中上犯。如攝事分應當了知

　　如是菩薩依止一切自毗奈耶。勤學所學。便得成就叁種圓滿安樂而住。一者成就加行圓滿。二者成就意樂圓滿。叁者成就宿因圓滿。雲何名爲加行圓滿。謂諸菩薩于淨戒中行無缺犯。于身語意清淨現行。不數毀犯發露自惡。如是名爲加行圓滿。雲何名爲意樂圓滿。謂諸菩薩爲法出家不爲活命。求大菩提非爲不求。爲求沙門爲求涅槃非爲不求。如是求者不住懈怠下劣精進。不雜衆多惡不善法雜染後有有諸熾然衆苦異熟。當來所有生老病死。如是名爲意樂圓滿。雲何名爲宿因圓滿。謂諸菩薩昔余生中修福修善。故于今世種種衣服飲食臥具病緣醫藥資身什物。自無匮乏。複能于他廣行惠施。如是名爲宿因圓滿。菩薩如是依毗奈耶勤學所學。成就如是叁種圓滿安樂而住。與此相違當知成就叁種衰損危苦而住

　　如是略廣宣說菩薩若在家品若出家品一切戒已。自斯已後即于如是一切戒中。分出所余難行戒等差別之相。應當了知

　　瑜伽師地論卷第四十二

　　 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒品第十之叁

　　雲何菩薩難行戒。當知此戒略有叁種。謂諸菩薩現在具足大財大族自在增上。棄舍如是大財大族自在增上。受持菩薩淨戒律儀。是名菩薩第一難行戒。又諸菩薩受淨戒已。若遭急難乃至失命。于所受戒尚無少缺。何況全犯。是名菩薩第二難行戒。又諸菩薩如是如是遍于一切行住作意。恒住正念常無放逸。乃至命終于所受戒無有誤失。尚不犯輕。何況犯重。是名菩薩第叁難行戒

　　雲何菩薩一切門戒。當知此戒略有四種。一者正受戒。二者本性戒。叁者串習戒。四者方便相應戒。正受戒者。謂諸菩薩受先所受叁種菩薩淨戒律儀。即律儀戒攝善法戒饒益有情戒。本性戒者。謂諸菩薩住種性位。本性仁賢于相續中身語二業恒清淨轉。串習戒者。謂諸菩薩昔余生中曾串修習如先所說叁種淨戒。由宿因力所住持故。于現在世一切惡法不樂現行。于諸惡法深心厭離樂修善行。于善行中深心欣慕。方便相應戒者。謂諸菩薩依四攝事。于諸有情身語善業恒相續轉

　　雲何菩薩善士戒。當知此戒略有五種。謂諸菩薩自具屍羅。勸他受戒。贊戒功德。見同法者深心歡喜。設有毀犯如法悔除

　　雲何菩薩一切種戒。當知此戒以要言之。六種七種。總十叁種。言六種者。一回向戒。回向大菩提故。二廣博戒。廣攝一切所學處故。叁無罪歡喜處戒。遠離耽著欲樂自苦二邊行故。四恒常戒。雖盡壽命亦不棄舍所學處故。五堅固戒。一切利養恭敬他論本隨煩惱不能伏故不能奪故。六屍羅莊嚴具相應戒。具足一切戒莊嚴故。屍羅莊嚴如聲聞地應知其相。言七種者。一止息戒。遠離一切殺生等故。二轉作戒。攝一切善故饒益有情故。叁防護戒。隨護止息轉作戒故。四大士相異熟戒。五增上心異熟戒。六可愛趣異熟戒。七利有情異熟戒

　　雲何菩薩遂求戒。當知此戒略有八種。謂諸菩薩自谛思惟。如我悕求勿彼于我現行斷命。不與而取。穢欲。邪行。虛妄。離間。粗惡。绮語。手塊杖等。諸非愛觸加害于我。我求是已。他若相違而現行者。我求不遂我意不悅。如我悕求他亦如是。勿我于彼現行斷命廣說乃至惡觸加害。彼求是已。我若相違而現行者。彼求不遂彼意不悅。我之所作若有令他所求不遂意不悅者。何現行爲。菩薩如是審思惟已。命難因緣亦不于他現行八種所求不遂不悅意事。如是八種說名菩薩遂求戒。

　　雲何菩薩此世他世樂戒。當知此戒略有九種。謂諸菩薩爲諸有情。于應遮處而正遮止。于應開處而正開許。是諸有情應攝受者正攝受之。應調伏者正調伏之。菩薩于中身語二業常清淨轉。是則名爲四種淨戒。複有所余施忍精進靜慮般若波羅蜜多俱行淨戒。則爲五種。總說名爲九種淨戒。如是菩薩所有淨戒。能令自他現法後法皆得安樂。是故說名菩薩此世他世樂戒

　　雲何菩薩清淨戒。當知此戒略有十種。一者初善受戒。唯爲沙門叁菩提故。非爲命故。二者不太沈戒。于違犯時遠離微薄生悔愧故。及不太舉戒。遠離非處生悔愧故。叁者離懈怠戒。于睡眠樂倚樂臥樂不耽著故。晝夜勤修諸善品故。四者離諸放逸所攝受戒。修習如前所說。五支不放逸故。五者正願戒。遠離利養恭敬貪故。不願生天而自要期修梵行故。六者軌則具足所攝受戒。于諸威儀所作衆事善品加行妙善圓滿。如法身語正現行故。七者淨命具足所攝受戒。離矯詐等一切邪命過失法故。八者離二邊戒。遠離受用欲樂自苦二邊法故。九者永出離戒。遠離一切外道見故。十者于先所受無損失戒。于先所受菩薩淨戒。無缺減故。無破壞故。如是十種。是名菩薩清淨戒

　　如是菩薩大屍羅藏。能起當來大菩提果。謂依此故菩薩淨戒波羅蜜多得圓滿已。現證無上正等菩提。乃至未證無上菩提。依此無量菩薩戒藏正勤修習。常能獲得五種勝利。一者常爲十方諸佛護念。二者將舍命時住大歡喜。叁者身壞已後在在所生。常與淨戒若等若增諸菩薩衆。爲其同分爲同法侶爲善知識。四者成就無量大功德藏。能滿淨戒波羅蜜多。五者現法後法常得成就自性淨戒。戒成其性。

　　如是如上所說一切自性戒等九種屍羅。當知叁種淨戒所攝。謂律儀戒攝善法戒饒益有情戒。如是叁種菩薩淨戒。以要言之。能爲菩薩叁所作事。謂律儀戒能安住其心。攝善法戒能成熟自佛法。饒益有情戒能成熟有情。如是總攝一切菩薩所應作事。所謂欲令現法樂住安住其心。身心無倦成熟佛法成熟有情

　　如是菩薩唯有爾所菩薩淨戒。唯有爾所淨戒勝利。唯有爾所淨戒所作。除此無有若過若增。過去菩薩求大菩提已于中學。未來菩薩求大菩提當于中學。普于十方無邊無際諸世界中。現在菩薩求大菩提今于中學

　　 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處忍品第十一

　　雲何菩薩忍波羅蜜多。嗢拖南曰

　　 自性一切難　　一切門善士

　　 一切種遂求　　二世樂清淨

　　 如是九種相　　是名略說忍　

　　謂九種相忍。名爲菩薩忍波羅蜜多。一自性忍。二一切忍。叁難行忍。四一切門忍。五善士忍。六一切種忍。七遂求忍。八此世他世樂忍。九清淨忍

　　雲何菩薩自性忍。謂諸菩薩或思擇力爲所依止。或由自性堪忍怨害。遍于一切皆能堪忍。普于一切皆能堪忍。由無染心純悲愍故能有堪忍。當知此則略說菩薩忍之自性

　　雲何菩薩一切忍。當知此忍略有二種。一依在家品忍。二依出家品忍。當知依此二種品忍各有叁種。一耐他怨害忍。二安受衆苦忍。叁法思勝解忍。雲何菩薩耐他怨害忍。謂諸菩薩猛利無間種種長時。從他怨害所生衆苦現在前時。應如是學。如此是我自業過耳。由我先世自造種種不淨業故。今受如是種種苦果。我今于此無義利苦若不忍者。複爲當來大苦因處。我若于此大苦因法隨順轉者。便爲于己自作非愛。便爲于己自生結縛。便爲于己自興怨害。非是于他。又自他身所有諸行。一切皆用性苦爲體。彼無知故。于我身中性苦體上更增其苦。我既有知何宜于彼性苦體上重加其苦。多諸聲聞多分唯修自義利行。尚不應起能生自他衆苦不忍。何況我今正爲勤修他義利行而生不忍。菩薩如是正思擇已勤修五想。于怨親中劣等勝品有樂有苦具德具失諸有情所。能忍一切怨害之苦。雲何五想。一宿生親善想。二隨順唯法想。叁無常想。四苦想。五攝受想。雲何菩薩于有怨害諸有情所。修習宿生親善之想。謂諸菩薩應如是學。非易可得少分有情經曆長世。昔余生中未曾爲我若父若母兄弟姊妹親教軌範尊似尊等。如是如理正思惟故。于有怨害諸有情所。舍怨憎想住親…

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