..續本文上一頁善想。依親善想于諸怨害悉能堪忍。雲何菩薩于有怨害諸有情所。修習隨順唯法之想。謂諸菩薩應如是學。依托衆緣唯行唯法。此中都無我及有情命者生者。是其能罵能嗔能打能弄能诃。或是所罵所嗔所打所弄所诃。如是如理正思惟故。于有怨害諸有情所。舍有情想住唯法想。依唯法想于諸怨害悉能堪忍。雲何菩薩于有怨害諸有情所。修無常想。謂諸菩薩應如是學。諸有有情若生若長。一切無常皆是死法。極報怨者謂斷彼命。是諸有情命念念斷。智者何緣複欲更斷如是生死性無常法。諸有情上其有智者。尚不應起有染濁心。況當以手塊杖加害。何況一切永斷其命。如是如理正思惟故。舍常堅想安住無常不堅固想。依無常想于諸怨害悉能堪忍。雲何菩薩于有怨害諸有情所。修習苦想。謂諸菩薩應如是觀。若諸有情大興盛者。尚爲叁苦常所隨逐。所謂行苦壞苦苦苦。況諸有情住衰損者。如是觀已應如是學。我今于此苦常隨逐諸有情所。應勤方便令離衆苦。不應于彼重加其苦。如是如理正思惟故。斷滅樂想生起苦想。依此苦想于諸怨害悉能堪忍。雲何菩薩于有怨害諸有情所。修攝受想。謂諸菩薩應如是學。我爲一切有情之類發菩提心。攝受一切有情之類皆爲親眷。我應爲彼作諸義利。我今不應本于有情欲作義利而當于彼不忍怨害作非義利。如是如理正思惟故。于有怨害諸有情所。滅除他想住攝受想。依攝受想于諸怨害悉能堪忍。雲何名忍。自無憤勃不報他怨。亦不隨眠流注恒續故名爲忍。是名菩薩耐他怨害忍雲何菩薩安受衆苦忍。謂諸菩薩應如是學。我從昔來依欲行轉。常求諸欲故。意思擇爲諸苦因。追求種種苦性諸欲。于追求時忍受無量猛利大苦。所謂種種殉利務農勤王等事。如是追求無義苦時。令我具受種種大苦。皆由無智思擇過失。我今爲求能引安樂最勝善品。尚應思擇忍受百千俱胝大苦。況少小苦而不忍受。如是如理正思惟故。爲求菩提悉能忍受一切事苦。雲何名爲一切事苦。當知此苦略有八種。一依止處苦。二世法處苦。叁威儀處苦。四攝法處苦。五乞行處苦。六勤劬處苦。七利他處苦。八所作處苦。依止處苦者。依謂四依。由依此故于善說法毗奈耶中。出家受具成苾刍分。所謂衣服飲食臥具病緣醫藥供身什物。菩薩于此若得粗弊鮮少稽留輕蔑不敬。不生憂悒。不由此緣精進懈廢。如是名爲菩薩忍受依止處苦。世法處苦者。當知世法略有九種。一衰。二毀。叁譏。四苦。五壞法壞。六盡法盡。七老法老。八病法病。九死法死。如是世法若總若別。會遇現前能生衆苦。此即名爲世法處苦。菩薩觸對如是衆苦思擇忍受。不由此緣精進懈廢。如是名爲菩薩忍受世法處苦。威儀處苦者。當知即是行住坐臥四種威儀。菩薩于中若行若坐。晝夜恒時從諸障法淨修其心。終不非時脅著床座草敷葉敷。菩薩于此疲所生苦悉能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名爲菩薩忍受威儀處苦。攝法處苦者。當知攝法略有七種。一供事叁寶。二供事尊長。叁咨受正法。四既咨受已廣爲他說。五以大音聲吟詠贊誦。六獨處空閑無倒思惟稱量觀察。七修習瑜伽作意所攝若止若觀。菩薩于此七種攝法。勇猛劬勞所生衆苦。悉能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名爲菩薩忍受攝法處苦。乞行處苦者。當知此苦略有七種。一者自誓毀形剃須發等。棄舍世俗諸相好故。二者自誓毀色。受持改變壞色衣故。叁者進止雲爲皆不縱任遊涉世間。一切行住自兢攝故。四者依他活命舍商農等世間事業。從他所得而存濟故。五者盡壽從他求衣服等。于所獲得非法珍財久所貯積。不受用故。六者盡壽遮止人間諸欲。離非梵行淫欲法故。七者盡壽遮止人間嬉戲。舍離觀聽歌舞笑戲倡伎等故。及離與己親友同齡笑戲歡娛攜從等故。如是等類。因乞求行所有艱辛所生衆苦。菩薩一切皆能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名爲菩薩忍受乞行處苦。勤劬處苦者。謂諸菩薩勤修善品劬勞因緣。發生種種身心疲惱。悉能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名爲菩薩忍受勤劬處苦。利他處苦者。謂諸菩薩修十一種利有情業。如前應知。由彼所生種種憂苦。菩薩一切皆能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名爲菩薩忍受利他處苦。所作處苦者。謂諸菩薩或是出家。便有營爲衣缽等業。或是在家便有無倒商估營農仕王等業。由此發生種種勤苦。菩薩一切皆能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名爲菩薩忍受所作處苦。又諸菩薩雖觸衆苦。而于無上正等菩提。未正勤修能正勤修。已正勤修。能無退轉常勤修習。無變異意無雜染心。是名菩薩安受衆苦忍

　　雲何菩薩法思勝解忍。謂諸菩薩于一切法。能正思擇。由善觀察勝覺慧故。能于八種生勝解處善安勝解。雲何八種生勝解處。一叁寶功德處。二真實義處。叁諸佛菩薩大神力處。四因處。五果處。六應得義處。七自于彼義得方便處。八一切所知所應行處。又此勝解由二因緣。于彼諸處能善安立。一長時串習故。二證善淨智故。是名菩薩法思勝解忍。如是菩薩依此二品一切忍故。當知廣開難行忍等諸相差別

　　雲何菩薩難行忍當知此忍略有叁種。謂諸菩薩能于羸劣諸有情所。忍彼所作不饒益事。是名第一難行忍。若諸菩薩居尊貴位。于自臣隸不饒益事。堪能忍受。是名第二難行忍。若諸菩薩于其種姓卑賤有情所作增上不饒益事。堪能忍受。是名第叁難行忍。

　　雲何菩薩一切門忍。當知此忍略有四種。謂諸菩薩于親所作不饒益事。于怨所作不饒益事。于中所作不饒益事。悉能堪忍。及于彼叁劣等勝品不饒益事。皆能忍受

　　雲何菩薩善士忍。當知此忍略有五種。謂諸菩薩先于其忍見諸勝利。謂能堪忍補特伽羅。于當來世無多怨敵無多乖離有多喜樂。臨終無悔。于身壞後。當生善趣天世界中。見勝利已。自能堪忍勸他行忍贊忍功德。見能行忍補特伽羅慰意慶喜

　　雲何菩薩一切種忍。當知此忍六種七種。總十叁種。雲何六種。謂諸菩薩了知不忍非愛異熟。由怖畏故勤修行忍。于諸有情有哀憐心有悲愍心有親愛心。由親善故勤修行忍。于其無上正等菩提猛利欲樂。爲圓滿忍波羅蜜多。由是因緣勤修行忍。如世尊說。夫出家者具忍辱力。由是因緣不應出家受具足戒而行不忍。由法受故勤修行忍。種姓具足先串習忍。于今現在安住自性故能修忍。知一切法遠離有情。唯見諸法無戲論性。谛察法故能修行忍。雲何七種。謂于一切不饒益忍。從一切忍。一切處忍。謂于屏處及大衆前皆能修忍。一切時忍。謂晝初分若晝中分若晝後分。若夜若日若去來今。若病不病若臥若起。常能修忍。由身行忍不捶打故。由語行忍不出一切非愛言故。由意行忍不憤發故。不持汙濁惡意樂故。

　　雲何菩薩遂求忍。當知此忍略有八種。謂諸菩薩于諸有苦來求索者惡逼能忍。于極凶暴上品惡業諸有情所。依法大悲不損惱忍。于諸出家犯戒者所。依法大悲不損惱忍

　　複有五種耐勤苦忍。謂能堪耐除遣有苦有情衆苦所有勤苦。又能堪耐求法勤苦。又能堪耐法隨法行所有勤苦。又能堪耐即于彼法廣爲他說所有勤苦。又能堪耐于諸有情所爲所作正與助伴所有勤苦。如是八種名遂求忍。若于有情有損惱者。由忍故離若于有情是所求者。由忍故與。是故說此名遂求忍。

　　雲何菩薩此世他世樂忍。當知此忍略有九種。謂諸菩薩住不放逸。于諸善法悉能堪忍。于諸寒熱悉能堪忍。于諸饑渴悉能堪忍。于蚊虻觸悉能堪忍。于諸風日悉能堪忍。于蛇蠍觸悉能堪忍。于諸劬勞所生種種若身若心疲惓憂惱悉能堪忍。于墮生死生老病死等苦有情現前。哀愍而修行忍。如是菩薩修行忍故。能令自身于現法中得安樂住。不爲一切惡不善法之所陵雜。能引後世安樂因緣。亦能令他修行種種現法後法安樂正行。是名此世他世樂忍

　　雲何菩薩清淨忍。當知此忍略有十種。謂諸菩薩遇他所作不饒益事損惱違越。終不返報。亦不意憤亦無怨嫌意。樂相續恒常現前。欲作饒益先後無異。非一益己舍而不益。于有怨者自往悔謝。終不令他生疲厭已然後受謝。恐其疲厭才謝便受。于不堪忍。成就增上猛利慚愧。依于堪忍于大師所。成就增上猛利愛敬。依不損惱諸有情故。于諸有情成就猛利哀愍愛樂。一切不忍並助伴法皆得斷故。離欲界欲。由此十相。

　　當知菩薩所修行忍清淨無垢當知此中初自性忍。廣說乃至後清淨忍。如是能生廣博無量大菩提果。忍爲依止。是諸菩薩能圓滿忍波羅蜜多。能證無上正等菩提

　　 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處精進品第十二

　　雲何菩薩精進波羅蜜多。嗢拖南曰

　　 自性一切難　　一切門善士

　　 一切種遂求　　二世樂清淨

　　 如是九種相　　名略說精進　

　　謂九種相精進。名爲菩薩精進波羅蜜多。一者自性精進。二者一切精進。叁者難行精進四者一切門精進。五者善士精進。六者一切種精進。七者遂求精進。八者此世他世樂精進。九者清淨精進

　　雲何菩薩自性精進。謂諸菩薩其心勇悍。堪能攝受無量善法。利益安樂一切有情。熾然無間無有顛倒。及此所起身語意動。當知是名菩薩所行精進自性

　　雲何菩薩一切精進。謂此精進略有二種。一者依在家品精進。二者依出家品精進。當知依此二品精進各有叁種。一擐甲精進。二攝善法精進。叁饒益有情精進

　　雲何菩薩擐甲精進。謂諸菩薩于發加行精進之前。其心勇悍先擐誓甲。若我爲脫一有情。苦以千大劫等一日夜。處那洛迦不在余趣。乃至菩薩經爾所時。證得無上正等菩提。假使過此百千俱胝倍數時劫。方證無上正等菩提。我之勇悍亦無退屈。于求無上正等菩提非不進趣。既進趣已勤勇無懈。何況所經時短苦薄。是名菩薩擐甲精進。若有菩薩于如是相菩薩所有擐甲精進。少起勝解少生淨信。如是菩薩尚已長養無量勇猛。發勤精進大菩提性。何況菩薩成就如是擐甲精進。如是菩薩于求菩提饒益有情。無有少分難行事業可生怯劣難作之心

　　雲何菩薩攝善法精進。謂諸菩薩所有精進。能爲施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多加行。能成辦施戒忍精進靜慮慧…

《瑜伽師地論(41卷-45卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…