..續本文上一頁波羅蜜多。當知此複略有七種。一無動精進。一切分別種種分別。根本煩惱少分煩惱。一切異論一切苦觸。不傾動故。二堅固精進。是殷重加行故。叁無量精進。能現證得一切明處故。四方便相應精進。所應得義無顛倒道隨順而行故。平等通達故。五無倒精進。爲欲證得能引義利所應得義願所引故。六恒常精進。是無間加行故。七離慢精進。由勤精進離高舉故。由此七種攝善法精進勤加行故。令諸菩薩速能圓滿波羅蜜多疾證無上正等菩提。由此精進是能修證能成菩提。一切善法最勝因緣。余則不爾。是故如來以種種門。稱贊精進能證無上正等菩提

　　雲何菩薩饒益有情精進。謂此精進有十一種。如戒品說。彼說屍羅此說精進。當知是名彼此差別

　　雲何菩薩難行精進。謂此精進略有叁種。若諸菩薩無間遠離諸衣服想諸飲食想諸臥具想及己身想。于諸善法無間修習曾無懈廢。是名第一難行精進。若諸菩薩如是精進。盡衆同分于一切時曾無懈廢。是名第二難行精進。若諸菩薩平等通達功德相應。不緩不急無有顛倒。能引義利精進成就。是名第叁難行精進。如是菩薩難精進力。當知即是緣。有情悲及與般若能攝之因

　　雲何菩薩一切門精進。謂此精進略有四種。一離染法精進。二引白法精進。叁淨除業精進。四增長智精進。離染法精進者。謂諸菩薩所有精進。能令一切結縛隨眠隨煩惱纏未生不生已生斷滅。引白法精進者。謂諸菩薩所有精進。一切善法未生令生已生令住。令不忘失增長廣大。淨除業精進者。謂諸菩薩所有精進。能令叁業皆悉清淨。能攝妙善身語意業。增長智精進者。謂諸菩薩所有精進。能集能增聞思修慧

　　雲何菩薩善士精進。謂此精進略有五種。一無所棄舍精進。謂諸菩薩所有精進。不舍一切。欲加行故。二無退減精進。謂諸菩薩所有精進。如先所受若等若增。發勤精進隨長養故。叁無下劣精進。謂諸菩薩所有精進。勇猛熾然。長時無間精勤策勵。心無怯弱無退屈故。四無顛倒精進。謂諸菩薩所有精進。能引義利。方便善巧所攝持故。五勤勇加行精進。謂諸菩薩所有精進。能于無上正等菩提達進趣故

　　雲何菩薩一切種精進。謂此精進六種七種。總十叁種。雲何菩薩六種精進。一無間精進。謂一切時修加行故。二殷重精進。謂能周備修加行故。叁等流精進。謂先因力所任持故。四加行精進。數數思擇種種善品正加行故。五無動精進。一切苦觸不能動故。亦不轉成余性分故。六無喜足精進。少分下劣差別證中不喜足故。菩薩成就如是六種。一切種精進發勤精進故。所以說言有勢有勤有勇堅猛。于諸善法不舍其轭。雲何菩薩七種精進。一與欲俱行精進。謂諸菩薩所有精進。數于無上正等菩提。猛利欲願隨長養故。二平等相應精進。謂諸菩薩所有精進。能令隨一根本煩惱及隨煩惱。不染汙心亦不纏心由此精進。能令菩薩于諸善法等習而住。叁勝進精進。謂諸菩薩若爲隨一根本煩惱及隨煩惱染心纏心。爲斷如是諸煩惱故。精進勇猛如滅頭然。四勤求精進。謂諸菩薩勇猛勤求一切明處無厭倦故。五修學精進。謂諸菩薩于所學法如應如宜。普于一切法隨法行能成辦故。六利他精進。謂諸菩薩所有精進。于如前說十一種相。應知其相。七善護精進。謂諸菩薩所有精進。起正加行善自防守。若有所犯如法悔除。如是菩薩十叁種精進名一切種精進。

　　菩薩所有遂求精進。此世他世樂精進。如忍應知。其差別者。彼說堪忍。此說菩薩精進勇悍。

　　雲何菩薩清淨精進。謂此精進略有十種。一相稱精進。二串習精進。叁無緩精進。四善攝精進。五應時修習精進。六通達衆相精進。七不退弱精進。八不舍轭精進。九平等精進。十回向大菩提精進。若諸菩薩或爲彼彼諸隨煩惱極所逼切。爲斷彼彼隨煩惱故。修習種種相稱對治。謂爲對治諸貪欲故修習不淨。爲欲對治諸嗔恚故修習慈愍。爲欲對治諸愚癡故修習觀察緣性緣起。爲欲對治諸尋思故修習息念。爲欲對治諸憍慢故修界差別。如是等類。是名菩薩相稱精進。若諸菩薩非唯成就始業。初業所有精進。謂爲住心教授教誡。非不亦由串習加行積習加行。是名菩薩串習精進。若諸菩薩亦非唯有串習加行積習加行。爲住其心教授教誡。然此始業初業菩薩。于此加行不緩加行無間加行殷重加行。是名菩薩無緩精進。若諸菩薩從師長所。或自多聞力所持故無倒而取。爲住其心發勤精進。是名菩薩善攝精進。若諸菩薩無倒取已。于應止時能正修止。于應舉時能策其心。于應舍時能正修舍。是名菩薩應時修習相應精進。若諸菩薩于其種種止舉舍相入住出相。能善了知能無忘失。能善通達無間修作殷重修作。是名菩薩通達衆相相應精進。若諸菩薩聞說種種最極廣大最極甚深不可思議不可度量菩薩精進。不自輕蔑心不怯弱。不于所有少分下劣差別證中而生喜足不求上進。是名菩薩不退弱精進。若諸菩薩于時時間。密護根門飲食知量。初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽。正知而住。于如是類等持資糧。能攝受轉。即于其中熾然修習。于能引攝無倒義利。于一切時勤加功用。是名菩薩不舍轭精進。若諸菩薩發勤精進。不緩不急平等雙運。普于一切應作事中。亦能平等殷重修作。是名菩薩平等精進。若諸菩薩一切精進有所爲作。無不皆爲回向無上正等菩提。是名菩薩回向大菩提精進

　　如是最初自性精進。乃至最後清淨精進。皆得菩薩大菩提果。菩薩依此所有精進。圓滿精進波羅蜜多。能于無上正等菩提。速疾已證當證今證

　　瑜伽師地論卷第四十叁

　　 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處靜慮品第十叁

　　雲何菩薩靜慮波羅蜜多。嗢拖南曰

　　 自性一切難　　一切門善士

　　 一切種遂求　　二世樂清淨

　　 如是九種相　　名略說靜慮　

　　謂九種相靜慮。名爲菩薩靜慮波羅蜜多。一者自性靜慮。二者一切靜慮。叁者難行靜慮。四者一切門靜慮。五者善士靜慮。六者一切種靜慮。七者遂求靜慮。八者此世他世樂靜慮。九者清淨靜慮

　　雲何菩薩自性靜慮。謂諸菩薩于菩薩藏聞思爲先。所有妙善世出出間心一境性。心正安住或奢摩他品或毗缽舍那品或雙運道。俱通二品。當知即是菩薩所有靜慮自性

　　雲何菩薩一切靜慮。謂此靜慮略有二種。一者世間靜慮。二者出世間靜慮。當知此二隨其所應複有叁種。一者現法樂住靜慮。二者能引菩薩等持功德靜慮。叁者饒益有情靜慮。若諸菩薩所有靜慮。遠離一切分別。能生身心輕安最極寂靜遠離憍舉。離諸愛味泯一切相。當知是名菩薩現法樂住靜慮。若諸菩薩所有靜慮。能引能住種種殊勝不可思議不可度量十力種姓所攝等持。如是等持。一切聲聞及獨覺等不知其名。何況能入。若諸菩薩所有靜慮。能引能住一切菩薩解脫勝處遍處無礙解無诤願智等。共諸聲聞所有功德。當知是名能引菩薩等持功德靜慮。菩薩饒益有情靜慮有十一種。如前應知。謂諸菩薩依止靜慮。于諸有情能引義利彼彼事業。與作助伴于有苦者能爲除苦。于諸有情能如理說。于有恩者知恩知惠現前酬報。于諸怖畏能爲救護。于喪失處能解愁憂。于有匮乏施與資財。于諸大衆善能匡禦。于諸有情善隨心轉。于實有德贊美令喜。于諸有過能正調伏。爲物現通恐怖引攝。如是一切總名菩薩一切靜慮。此外無有若過若增

　　雲何菩薩難行靜慮。謂此靜慮略有叁種。若諸菩薩已能安住廣大殊勝。極善成熟多所引發諸靜慮住。隨自欲樂舍彼最勝諸靜慮樂。愍有情故。等觀無量利有情事。爲諸有情義利成熟故。意思擇還生欲界。當知是名菩薩第一難行靜慮。若諸菩薩依止靜慮。能發種種無量無數不可思議。超過一切聲聞獨覺所行境界菩薩等持。當知是名菩薩第二難行靜慮。若諸菩薩依止靜慮。速證無上正等菩提。當知是名菩薩第叁難行靜慮。

　　雲何菩薩一切門靜慮。謂此靜慮略有四種。一者有尋有伺靜慮。二者喜俱行靜慮。叁者樂俱行靜慮。四者舍俱行靜慮

　　雲何菩薩善士靜慮。謂此靜慮略有五種。一者無愛味靜慮。二者慈俱行靜慮。叁者悲俱行靜慮。四者喜俱行靜慮。五者舍俱行靜慮

　　雲何菩薩一切種靜慮。謂此靜慮六種七種。總十叁種。言六種者。一者善靜慮。二者無記變化靜慮。叁者奢摩他品靜慮。四者毗缽舍那品靜慮。五者于自他利正審思惟靜慮。六者能引神通威力功德靜慮。言七種者。一者名緣靜慮。二者義緣靜慮。叁者止相緣靜慮。四者舉相緣靜慮。五者舍相緣靜慮。六者現法樂住靜慮。七者能饒益他靜慮。如是十叁種名爲菩薩一切種靜慮

　　雲何菩薩遂求靜慮。謂此靜慮略有八種。一者于諸毒藥霜雹毒熱鬼所魅等種種災患。能息能成咒術所依靜慮。二者于界互違所生衆病。能除靜慮。叁者于諸饑馑大災旱等現在前時。興致甘雨靜慮。四者于其種種人非人作水陸怖畏。能正拔濟靜慮。五者于乏飲食墮在曠野諸有情類。能施飲食靜慮。六者于乏財位所化有情。能施種種財位靜慮。七者于十方界放逸有情。能正谏誨靜慮。八者于諸有情隨所生起所應作事。能正造作靜慮

　　雲何菩薩此世他世樂靜慮。謂此靜慮略有九種。一者神通變現調伏有情靜慮。二者記說變現調伏有情靜慮。叁者教誡變現調伏有情靜慮。四者于造惡者示現惡趣靜慮。五者于失辯者能施辯才靜慮。六者于失念者能施正念靜慮。七者製造建立無顛倒論微妙贊頌摩怛理迦。能令正法久住靜慮。八者于諸世間工巧業處。能引義利饒益有情。種種書算測度數印床座傘屧。如是等類種種差別資生衆具。能隨造作靜慮。九者于生惡趣所化有情。爲欲暫時息彼衆苦。放大光明照觸靜慮

　　雲何菩薩清淨靜慮。謂此靜慮略有十種。一者由世間淨離諸愛味清淨靜慮。二者由出世淨無有染汙清淨靜慮。叁者由加行淨清淨靜慮。四者由得根本淨清淨靜慮。五者由根本勝進淨清淨靜慮。六者由入住出自在淨清淨靜慮。七者舍靜慮已複還證入自在淨清淨靜慮。八者神通變現自在淨清淨靜慮。九者離一切見趣淨清淨靜慮。十者一切煩惱所知障淨清淨…

《瑜伽師地論(41卷-45卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…