..續本文上一頁靜慮

　　如是靜慮無量無邊。能得菩薩大菩提果。菩薩依此圓滿靜慮波羅蜜多。能于無上正等菩提。速疾已證當證今證

　　 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處慧品第十四

　　雲何菩薩慧波羅蜜多。嗢拖南曰

　　 自性一切難　　一切門善士

　　 一切種遂求　　二世樂清淨

　　 如是九種相　　是名略說慧　

　　謂九種相慧。名爲菩薩慧波羅蜜多。一者自性慧。二者一切慧。叁者難行慧。四者一切門慧。五者善士慧。六者一切種慧。七者遂求慧。八者此世他世樂慧。九者清淨慧

　　雲何菩薩自性慧。謂能悟入一切所知。及已悟入一切所知簡擇諸法。普緣一切五明處轉。一內明處。二因明處。叁醫方明處。四聲明處。五工業明處。當知即是菩薩一切慧之自性

　　雲何菩薩一切慧。當知此慧略有二種。一者世間慧。二者出世間慧。此二略說複有叁種。一能于所知真實隨覺通達慧。二能于如所說五明處及叁聚中決定善巧慧。叁能作一切有情義利慧。若諸菩薩于離言說法無我性。或于真谛將欲覺悟。或于真谛正覺寤時。或于真谛覺寤已後所有妙慧。最勝寂靜明了現前。無有分別離諸戲論。于一切法悟平等性。入大總相究達一切所知邊際。遠離增益損減二邊順入中道。是名菩薩能于所知真實隨覺通達慧。若諸菩薩于五明處決定善巧。廣說如前力種性品應知其相。及于叁聚中決定善巧。謂于能引義利法聚。能引非義利法聚。能引非義利非非義利法聚。皆如實知。于是八處所有妙慧善巧攝受。能速圓滿廣大無上妙智資糧。速證無上正等菩提。能作一切有情義利。慧有十一種如前應知。即于彼位所有妙慧。當知是名饒益有情慧

　　雲何菩薩難行慧。當知此慧略有叁種。若諸菩薩能知甚深法無我智。是名第一難行慧。若諸菩薩能了有情調伏方便智。是名第二難行慧。若諸菩薩了知一切所知境界無障礙智。是名第叁最難行慧

　　雲何菩薩一切門慧。當知此慧略有四種。謂于聲聞藏及菩薩藏所有勝妙聞所成慧思所成慧。于能思擇菩薩所應作應隨轉中。及菩薩所不應作應止息中。思擇力所攝慧。及修習力所攝叁摩呬多地無量慧

　　雲何菩薩善士慧。當知此慧略有五種。一聽聞正法所集成慧。二內正作意俱行慧。叁自他利行方便俱行慧。四于諸法法住法安立無顛倒中善決定慧。五舍煩惱慧。複有異門一微細慧。悟入所知如所有性故。二周備慧。悟入所知盡所有性故。叁俱生慧。宿智資糧所集成故。四具教慧。能于諸佛已入大地諸菩薩衆所聞法義具受持故。五具證慧。從淨意樂地乃至到究竟地所攝受故

　　雲何菩薩一切種慧。當知此慧六種七種。總十叁種。六種慧者。謂于諸谛苦智集智滅智道智。于究竟位盡智無生智。是名六慧。七種慧者。謂法智。類智。世俗智。神通智。相智。十力前行智。四道理中正道理智

　　雲何菩薩遂求慧。當知此慧略有八種。一依法異門智。所謂菩薩法無礙慧。二依法相智。所謂菩薩義無礙慧。叁依法釋詞智。所謂菩薩釋詞無礙慧。四依法品類句差別智。所謂菩薩辯才無礙慧。五菩薩一切摧伏他論慧。六菩薩一切成立自論慧。七菩薩一切正訓營爲家屬家産慧。八菩薩一切善解種種王正世務慧

　　雲何菩薩此世他世樂慧。當知此慧略有九種。謂諸菩薩于內明處。能善明淨善安住慧。于醫方明處。因明處。聲明處。世工業明處。能善明淨非安住慧。一切菩薩即用如是于五明處善明淨慧以爲依止。于他愚癡放逸怯弱勤修正行所化有情。如其次第示現教導贊勵慶慰慧

　　雲何菩薩清淨慧。當知此慧略有十種。于真實義有二種慧。謂由盡所有性。及如所有性取真實義故。于流轉義有二種慧。謂取正因果故。于執受義有二種慧。謂顛倒不顛倒如實了知故。于方便義有二種慧。謂一切所應作。所不應作。如實了知故。于究竟義有二種慧。謂雜染如實了知雜染故。清淨如實了知清淨故。如是菩薩五義十種差別淨慧。當知是名最勝淨慧

　　如是菩薩極善決定無量妙慧。能證菩薩大菩提果。菩薩依此能圓滿慧波羅蜜多。速證無上正等菩提

　　複次如是六種波羅蜜多。世尊彼彼素怛纜中處處散說。今于此中攝在一處略說應知。謂佛所說素怛纜中所有施波羅蜜多。乃至慧波羅蜜多。或標或釋彼皆于此。或自性施廣說乃至或清淨施趣入攝受。如其所應皆當了知。如是所余如所宣說。戒乃至慧趣入攝受。如其所應亦當了知。又諸如來爲菩薩時。所行一切菩薩行中。所有無量本生相應難行苦行。當知一切與施相應依止于施。如說其施。如是戒忍精進靜慮慧。相應依止戒忍精進靜慮慧。當知亦爾。或唯依施廣說乃至或唯依慧。或雜依二或雜依叁。或雜依四或雜依五。或雜依一切。六波羅蜜多皆應了知。

　　如是六種波羅蜜多。菩薩爲證無上正等菩提果故。精勤修集是大白法溟。名大白法海。是一切有情一切種類圓滿之因。名爲湧施大寶泉池。又即如是所集無量福智資糧。更無余果可共相稱。唯除無上正等菩提

　　 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處攝事品第十五

　　雲何菩薩四種攝事。嗢拖南曰

　　 自性一切難　　一切門善士

　　 一切種遂求　　二世樂清淨

　　 如是九種相　　名略說攝事　

　　謂九種相攝事。名爲菩薩四種攝事。一者自性攝事。二者一切攝事。叁者難行攝事。四者一切門攝事。五者善士攝事。六者一切種攝事。七者遂求攝事。八者此世他世樂攝事。九者清淨攝事。

　　雲何菩薩自性愛語。謂諸菩薩于諸有情。常樂宣說悅可意語谛語法語引攝義語。當知是名略說菩薩愛語自性

　　雲何菩薩一切愛語。謂此愛語略有叁種。一者菩薩設慰喻語。由此語故菩薩恒時對諸有情。遠離颦蹙先發善言。舒顔平視含笑。爲先或問安隱吉祥。或問諸界調適。或問晝夜怡樂。或命前進善來。以是等相慰問有情。隨世儀轉順睹人性。二者菩薩設慶悅語。由此語故菩薩若見有情妻子眷屬財谷其所昌盛而不自知。如應覺悟以申慶悅。或知信戒聞舍慧增亦複慶悅。叁者菩薩設勝益語。由此語故菩薩宣說一切種德圓滿法教相應之語。利益安樂一切有情。恒常現前以勝益語而爲饒益。是名菩薩一切愛語差別應知

　　雲何略說如是菩薩一切愛語。當知此語略爲二種。一隨世儀軌語。二順正法教語。若慰喻語若慶悅語。當知是名隨世儀軌語。若勝益語。當知是名順正法教語

　　雲何菩薩難行愛語。當知此語略有叁種。若諸菩薩于能殺害怨家惡友。以善淨心無穢濁心。思擇爲說。若慰喻語若慶悅語若勝益語。當知是名菩薩第一難行愛語。若諸菩薩于其上品愚癡鈍根諸有情所。心無疑慮。思擇爲說種種法教。誓受疲勞。如理如法如善攝取。當知是名菩薩第二難行愛語。若諸菩薩于其谄詐欺诳親教軌範尊長真實福田。行邪惡行諸有情所。無嫌恨心無恚惱心思擇爲說。若慰喻語若慶悅語若勝益語。當知是名菩薩第叁難行愛語

　　雲何菩薩一切門愛語。當知此語略有四種。一欲斷諸蓋向善趣者。爲說先時所應作法。二遠離諸蓋心調善者。爲說增進四聖谛等相應正法。叁在家出家多放逸者。無倒谏誨。方便令其出離放逸行住不放逸行。四于諸法中多疑惑者。爲令當來離疑惑故。爲說正法論義決擇

　　雲何菩薩善士愛語。當知此語略有五種。謂諸菩薩爲所化生。能說如來及諸菩薩有因緣法。有出離法。有所依法。有勇決法。有神變法。若所說法得處有因。製立學處。是故此法名有因緣。若所說法于所受學有毀犯者。施設還淨。是故此法名有出離。若所說法四依所攝。施設無倒法律正行。是故此法名有所依。若所說法能正顯示出一切苦不退還行。是故此法名有勇決。若所說法作叁神變。一切所說終不唐捐。是故此法名有神變。

　　雲何菩薩一切種愛語。當知此語六種七種。總十叁種。言六種者。一于應聽法開聽愛語。二于應製法遮製愛語。叁開示諸法法門愛語。四開示無倒法相愛語。五開示無倒訓釋諸法言詞愛語。六開示無倒法句品類差別愛語。言七種者。一慰喻愛語。二慶悅愛語。叁于他有情一切資具少希欲中一切所作及以正至少希欲中廣恣愛語。四安慰種種驚怖愛語。五如理宣說所攝愛語。六爲欲令他出不善處安住善處正見聞疑舉呵愛語。七請他有力饒益愛語。如是菩薩十叁種語。當知名爲一切種愛語

　　雲何菩薩遂求愛語。當知此語略有八種。謂諸菩薩依四淨語起八聖語。是名菩薩遂求愛語。四淨語者。謂離妄語及以離間。粗惡。绮語。八聖語者。謂見言見。聞言聞。覺言覺。知言知。不見言不見。不聞言不聞。不覺言不覺。不知言不知。

　　雲何菩薩此世他世樂愛語。當知此語略有九種。一說正法斷親屬難愁憂愛語。二說正法斷財位難愁憂愛語。叁說正法斷無病難愁憂愛語。四說正法斷淨戒難衆苦愛語。五說正法斷正見難衆苦愛語。六說正法贊美淨戒圓滿愛語。七說正法贊美正見圓滿愛語。八說正法贊美軌則圓滿愛語。九說正法贊美正命圓滿愛語。

　　雲何菩薩清淨愛語。當知此語有二十種。謂二十相宣說正法。應知如前力種性品

　　雲何菩薩利行。謂此利行。廣如愛語應知其相。于利行中余差別義。我今當說。謂諸菩薩由一切品差別愛語。隨說彼彼趣義利行。饒益有情故名利行

　　雲何菩薩自性利行。謂諸菩薩由彼愛語。爲諸有情示現正理。隨其所應于諸所學。隨義利行法隨法行。如是行中安住悲心無愛染心。勸導調伏安處建立。是名略說利行自性

　　雲何菩薩一切利行。當知此行略有二種。一未成熟有情能成熟利行。二已成熟有情令解脫利行。即此利行複由叁門。一于現法利勸導利行。二于後法利勸導利行。叁于現法後法利勸導利行。于現法利勸導利行者。謂正勸導以法。業德招集。守護增長財位。當知是名于現法利勸導利行。由此能令從他獲得廣大名稱及現法樂。由資具樂攝受安住。于後法利勸導利行者。謂正勸導棄舍財位。清淨出家受乞求行以自存活。當知是名于後法利勸導利行。由此能令決定獲得後法安樂。不必獲得現…

《瑜伽師地論(41卷-45卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…