..續本文上一頁量境界。無量方所。無量時分。複有叁界。謂欲界色界無色界。又有叁界。謂小千世界。中千世界。叁千大千世界。複有四衆。謂在家衆。出家衆。邬波索迦衆。非人衆。複有叁受。謂苦受樂受不苦不樂受。複有叁世。謂過去世未來世現在世。複有叁寶。謂佛寶法寶僧寶。複有叁法。謂善法不善法無記法。複有叁雜染。謂煩惱雜染。業雜染。生雜染。複有四聖谛。謂苦聖谛。集聖谛。滅聖谛。道聖谛。複有九次第等至。謂初靜慮等至。乃至。滅想受等至。複有叁十七菩提分法。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七覺支。八道支。複有四沙門果。謂預流果。一來果。不還果。最勝阿羅漢果。複有衆多勝妙功德。謂無量解脫。勝處遍處。無诤願智。無礙解六神通等。複有方廣大乘五事。謂相名分別真如正智。複有二空性。謂補特伽羅空性。及法空性。複有二無我性。謂補特伽羅無我性。及法無我性。複有遠離二邊處中觀行。謂離增益邊。離損減邊。複有四種真實。謂世間所成真實。道理所成真實。煩惱障淨智所行真實。所知障淨智所行真實。複有四尋思。謂名尋思。事尋思。自性假立尋思。差別假立尋思。複有四如實遍智。謂名尋思所引如實遍智。事尋思所引如實遍智。自性假立尋思所引如實遍智。差別假立尋思所引如實遍智。複有叁種自性。謂遍計所執自性。依他起自性。圓成實自性。複有叁無性性。謂相無性性。生無性性。勝義無性性。複有五相大菩提。謂自性故。功能故。方便故。轉故。還故。複有五種大乘。一種子。二趣入。叁次第。四正行。五正行果。最初發心。悲愍有情。波羅蜜多。攝衆生事。自他相續成熟。複有五無量想。謂有情界無量想。世界無量想。法界無量想。所調伏界無量想。調伏方便界無量想。複有真實義隨至。謂于一切無量法中。遍隨至真如及于彼智。複有不思議威德勝解無障礙智。叁十二大士夫相。八十種隨形相。四種一切相清淨。十力四無所畏。叁念住叁不護。大悲無忘失法。拔除習氣一切相妙智等。如是諸句。略唯二句。謂聲聞乘中所說句。及大乘中所說句

　　雲何迷惑。謂四顛倒。一于無常計常顛倒。二于苦計樂顛倒。叁于不淨計淨顛倒。四于無我計我顛倒

　　雲何戲論。謂一切煩惱及雜煩惱諸蘊。雲何住。謂四識住或七識住

　　雲何真實。謂真如及四聖谛

　　雲何淨。謂叁清淨性。一自體清淨性。二境界清淨性。叁分位清淨性

　　雲何妙。謂佛法僧寶名最微妙。墮最第一施設中故

　　雲何寂靜。謂從善法欲。乃至。一切菩提分法。及所得果。皆名寂靜

　　雲何性。謂諸法體相。若自相。若共相。若假立相。若因相。若果相等

　　雲何道理。謂諸緣起及四道理

　　雲何假施設。謂于唯法。假立補特伽羅。及于唯相。假立諸法

　　雲何現觀。謂六現觀。如有尋有伺地已說。複次嗢拖南曰

　　 方所位分別　　作執持增減

　　 冥言所覺上　　遠離轉藏護　

　　雲何方所。謂色蘊

　　雲何位。謂受蘊

　　雲何分別。謂想蘊

　　雲何作。謂行蘊

　　雲何執持。謂識蘊

　　雲何增。謂有二種。一煩惱增。二業增。如增

　　有二種。當知減亦爾

　　雲何冥。謂無明及疑

　　雲何言。謂諸如來十二分教。說名爲言。雲何

　　所覺。謂彼彼言音所說之義。名爲所覺雲何上。謂四沙門果

　　雲何遠離。謂五種遠離。一惡行遠離。二欲遠離。叁資具遠離。四愦鬧遠離。五煩惱遠離雲何轉謂叁界五趣雲何藏護。謂追戀過去。希慕未來。耽著現在。複次嗢拖南曰

　　 思擇與現行　　睡眠及相屬

　　 諸相攝相應　　說任持次第　

　　雲何思擇。謂一行。順前句。順後句。四句。無事句。複有有色法無色法。有見法無見法。有對法無對法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。有诤法無诤法。有味著法無味著法。依耽嗜法依出離法。世間法出世間法。有系屬法無系屬法。內法外法。粗法細法。劣法勝法。遠法近法。有所緣法無所緣法。相應法不相應法。有行法無行法。有依法無依法。因法非因法。果法非果法。異熟法非異熟法。有因法非有因法。有果法非有果法。有異熟法非有異熟法。有執受法無執受法。大種造法非大種造法。同分法彼同分法。有上法無上法。又有過去法未來法現在法。善法不善法無記法。欲系法色系法無色系法。學法無學法非學非無學法。見所斷法修所斷法無斷法。又有四緣。謂因緣。等無間緣。所緣緣。增上緣。又有四依。一法是依。非補特伽羅。二義是依。非文。叁了義經是依。非不了義。四智是依。非識。又有四無量法。四念住法。四正斷法。四神足法。五根法。五力法。七覺支法。八支聖道法。四行迹法。四法迹法。奢摩他法。毗缽舍那法。增上戒法。增上心法。增上慧法。解脫法。勝處法。遍處法。如是等法。無量無邊。應當思擇

　　雲何現行。謂諸煩惱纏

　　雲何睡眠。謂諸煩惱隨眠

　　雲何相屬。謂內六處。于一身中。當知展轉互相系屬。又若此法能引彼法。當知此彼互相系屬。又諸根境。當知能取所取互相系屬

　　雲何攝。謂十六種攝。一界攝。二相攝。叁種類攝。四分位攝。五不相離攝。六時攝。七方攝。八一分攝。九具分攝。十勝義攝。十一蘊攝。十二界攝。十叁處攝。十四緣起攝。十五處非處攝。十六根攝

　　雲何相應。當知此相略有五種。一與他性相應非自性。二于他性中。與不相違相應非相違。叁于不相違中軟中上品與軟中上品自相應非余品。四于軟中上品中。同時相應非異時。五于同時中。同地相應非異地

　　雲何說。謂四種言說。一見言說。二聞言說。叁覺言說。四知言說

　　雲何任持。謂四食。一段食。二觸食。叁意思食。四識食

　　雲何次第。謂六種次第。一流轉次第。二成所作次第。叁宣說次第。四生起次第。五現觀次第。六等至次第

　　複次嗢拖南曰

　　 所作及所緣　　亦瑜伽止觀

　　 作意與教授　　德菩提聖教　

　　雲何所作。謂八種所作。一滅依止。二轉依止。叁遍知所緣。四喜樂所緣。五得果。六離欲。七轉根。八引發神通

　　雲何所緣。謂四種所緣。一遍滿所緣。二淨行所緣。叁善巧所緣。四淨煩惱所緣

　　雲何瑜伽。謂或四種。或九種。四種瑜伽者。一信二欲叁精進四方便。九種瑜伽者。一世間道。二出世道。叁方便道。四無間道。五解脫道。六勝進道。七軟品道。八中品道。九上品道

　　雲何止。謂九種住心

　　雲何觀。謂或叁事觀。或四行觀。或六事差別所緣觀。叁事觀者。一有相觀。二尋求觀。叁伺察觀。四行觀者。謂于諸法中。簡擇行觀。極簡擇行觀。遍尋思行觀。遍伺察行觀。六事差別所緣觀者。一義所緣觀。二事所緣觀。叁相所緣觀。四品所緣觀。五時所緣觀。六道理所緣觀

　　雲何作意。謂七種作意。了相等如前說。雲何教授。謂五種教授。一教教授。二證教授。叁次第教授。四無倒教授。五神變教授

　　雲何德。謂無量解脫等。如句中已說。雲何菩提。謂叁種菩提。一聲聞菩提。二獨覺菩提。叁阿耨多羅叁藐叁菩提

　　雲何聖教。謂授以歸依。製立學處。施設說聽。建立師徒。施論戒論。生天之論。诃欲愛味。示欲過失。顯說雜染及清淨法。教導出離及與遠離。稱贊功德。乃至廣說。無量無邊清淨品法

　　雲何攝聖教義相。此中有能修習法。謂于諸善法專志所作相續。所作方便勤修。有所修習法。謂所有諸善法。有有過患法。謂應遍知法。有有染汙法。謂應不著製伏初應斷法。有障礙法。謂違逆現觀究竟法。有隨順法。謂隨順現觀究竟法。有真如所攝法。謂應覺悟法。有勝德所攝法。謂所應引發法。有隨順世間法。謂應習應斷及斷已現行法。有得究竟法。謂究竟自義所應證法

　　雲何佛教所應知處相。當知此中一切有情住有叁種。謂日別住。盡壽住。善法可愛生展轉住。初由食增上力。第二由命行增上力。第叁由于諸善法不放逸增上力。于諸不善無記法中。亦有相似不放逸法。如于殺生等事及威儀工巧等中審谛而作。然于善法不放逸者。于現法中。乃至。能得般涅槃故。于後法中往善趣故。多有所作

　　複次依有情世間及器世間。有二種法。能攝一切諸戲論事。謂能取法。及彼所依所取之法

　　又諸世間。略有二種雜染根本能引無義無利雜染。謂于真實無正解行。及彼爲先悕求無義

　　又正法外。若諸沙門若婆羅門。略有二種雜染根本。謂薩迦耶見增上力故。雜求我常。推求我斷

　　又諸有情。略有二種衆苦根本。謂于有漏法喜愛俱行所有期願。及非理所引厭離俱行所有期願

　　又有二種師及弟子。教授教誡相違之法。謂諸弟子。不能堪忍教誨語言。及師倒見習行邪行。與此相違。當知即是白品二法又有二法。甚能違越世出世間正行境界。謂于自非法增上所生不可愛果。無有顧慮。于所作罪。無有羞恥。及于現法他所殺縛衰退等事。無有顧慮。于所作罪。無有羞恥。與此相違。當知即是白品二法

　　又有二種無倒建立。能令行者少用功力住于梵行終不唐捐。一正立學處。若有違越。便獲大罪。若不違越。便生大福。二正立出離。令違越者速複出離

　　又有二法。能令作者得自他利。一居遠離者。心常安定。現法樂住。二居愦鬧者。有來求法。時時爲說能令正法相續久住

　　又有二法。能令有情內正作意。外聞他音。二因緣故。于現法中。入谛現觀。或令當來諸根成熟。一于因所生法。正通達因。二于如來所說所有甚深。相似甚深空相應經。一切緣性。及諸緣起。隨順作意。數數思惟

　　又有二法。能令根熟補特伽羅速證通慧。一于教授教誡。遠離谄诳。二厭離爲先。身語意行。離諸調戲

　　又有二法。令居一處。同梵行者。展轉皆得安樂而住。一者堪忍他所逼惱。二者自不逼惱于他

　　又有二法。令居一處同梵行者。未生違诤。遮令不生其已生者。速令止息。無鬥無訟。無诤無競。一者展轉互起慈心。二者平等受用財法 …

《瑜伽師地論(11卷-15卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…