..續本文上一頁。爾時天雨亦不可得。由無雨故大地所有藥草叢林皆悉枯槁。複由無雨之所攝故。令此日輪熱勢增大。又諸有情能感壞劫業增上力故。及依六種所燒事故。複有六日輪漸次而現。彼諸日輪望舊日輪。所有熱勢踰前四倍。既成七已熱遂增七

　　雲何名爲六所燒事。一小大溝坑。由第二日輪之所枯竭。二小河大河。由第叁日輪之所枯竭。叁無熱大池。由第四日輪之所枯竭。四者大海。由第五日輪及第六一分之所枯竭。五蘇迷盧山及以大地體堅實故。由第六一分及第七日輪之所燒然。即此火焰爲風所鼓。展轉熾盛極至梵世。又如是等略爲叁事。一水所生事。謂藥草等。由初所槁。二即水事。由五所涸。叁恒相續住體堅實事。由二所燒。如是世界皆悉燒已。乃至灰墨及與余影皆不可得。廣說如經。從此名爲器世間已壞。滿足二十中劫。如是壞已複二十中劫住

　　雲何水災。謂過七火災已。于第二靜慮中有俱生水界起。壞器世間如水消鹽。此之水界與器世間一時俱沒。如是沒已。複二十中劫住

　　雲何風災。謂七水災過已。複七火災。從此無間于第叁靜慮中有俱生風界起。壞器世間。如風幹支節複能消盡。此之風界與器世間一時俱沒。所以者何。現見有一由風界發。乃令其骨皆悉消盡從此壞已複二十中劫住。如是略說世間已壞

　　雲何世間成。謂過如是二十中劫已。一切有情業增上力故世間複成。爾時最初于虛空中。第叁靜慮器世間成。如第叁靜慮。第二及初亦複如是。爾時第叁災頂有諸有情。由壽盡故業盡故福盡故。從彼沒已生第叁靜慮。余一切處漸次亦爾。複從第二災頂。生第二靜慮。余一切處應知亦爾。複從第一災頂。有一有情由壽等盡故從彼沒已生初靜慮。梵世界中爲最大梵。由獨一故而懷不悅便有希望。今當雲何令余有情亦來生此。當發心時。諸余有情由壽等盡故。從第二靜慮沒已。生初靜慮彼同分中。如是下叁靜慮。器及有情世間成已。于虛空中欲界四天宮殿漸成。當知彼諸虛空宮殿皆如化出。又諸有情從極淨光天衆同分沒。而來生此諸宮殿中。余如前說。自此以後有大風輪。量等叁千大千世界。從下而起。與彼世界作所依持。爲欲安立無有宮殿諸有情類。此大風輪有二種相。謂仰周布。及傍側布。由此持水令不散墜。次由彼業增上力故。于虛空界金藏雲興。從此降雨注風輪上。次複起風鼓水令堅。此即名爲金性地輪。上堪水雨之所激注。下爲風颷之所沖薄。此地成已即由彼業增上力故。空中複起諸界藏雲。又從彼雲降種種雨。然其雨水。乃依金性地輪而住。次複風起鼓水令堅。即由此風力所引故。諸有清淨第一最勝精妙性者。成蘇迷盧山。此山成已四寶爲體。所謂金銀頗胝琉璃。若中品性者。成七金山。謂持雙山。毗那矺迦山。馬耳山。善見山。朅達洛迦山。持軸山。尼民達羅山。如是諸山其峰布列。各由形狀差別爲名。繞蘇迷盧次第而住。蘇迷盧量高八萬踰繕那。廣亦如之。下入水際量亦複爾。又持雙山等彼之半。從此次第余六金山。其量漸減各等其半。若下品性者。于蘇迷盧四邊七金山外。成四大洲及八中洲並輪圍山。此山輪圍四洲而住。量等尼民達羅之半。複成非天宮殿。此宮在蘇迷盧下。依水而居。複成大雪山及無熱池周圍崖岸。次成最下八大那洛迦處諸大那洛迦及獨一那洛迦寒那洛迦近邊那洛迦。複成一分鬼傍生處。四大洲者。謂南贍部洲。東毗提诃洲。西瞿陀尼洲。北拘盧洲。其贍部洲形如車箱。毗提诃洲形如半月。瞿陀尼洲其形圓滿。北拘盧洲其形四方。贍部洲量。六千五百踰繕那。毗提诃洲量。七千踰繕那。瞿陀尼洲量。七千五百踰繕那。拘盧洲量。八千踰繕那。又七金山其間有水具八支德。名爲內海。複成諸龍宮。有八大龍並經劫住。謂持地龍王。歡喜近喜龍王。馬騾龍王。目支鄰陀龍王。意猛龍王。持國龍王。大黑龍王。黳羅葉龍王。是諸龍王由帝釋力數與非天共相戰诤。其諸龍衆類有四種。謂卵生胎生濕生化生。妙翅鳥中四類亦爾。複有余水在內海外故名外海。又依蘇迷盧根有四重級。從蘇迷盧初級傍出一萬六千踰繕那量。即從此量半半漸減。如其次第余級應知有堅手神住最初級。血手神住第二級。常醉神住第叁級。持鬘神住第四級。蘇迷盧頂四隅之上有四大峰。各高五百踰繕那量。有諸藥叉。謂金剛手止住其中

　　又持雙山于其四面有四王都。東南西北隨其次第。謂持國增長醜目多聞。四大天王之所居止。諸余金山是彼四王村邑部落。又近雪山有大金崖名非天脅。其量縱廣五十踰繕那。善住龍王常所居鎮。又天帝釋時來遊幸。此中有樹名曰善住。多羅樹行七重圍繞。複有大池名漫陀吉尼。五百小池以爲眷屬。善住大龍與五百牝象前後圍繞遊戲其池。隨欲變現。便入此池采蓮花根以供所食。即于此側有無熱大池。其量深廣各五十踰繕那。微細金沙遍布其底。八支德水彌滿其中。形色殊妙端嚴喜見。從此派流爲四大河。一名殑伽。二名信度。叁名私多。四名縛刍

　　複次于蘇迷盧頂處中建立帝釋天宮。縱廣十千踰繕那量。所余之處是彼諸天村邑聚落。其山四面對四大洲。四寶所成。謂對贍部洲琉璃爲面。對毗提诃白銀爲面。對瞿陀尼黃金爲面。對拘盧洲頗胝爲面。又贍部洲循其邊際有輪王路真金所成。如四大王天。有情膝量沒住大海。若輪王出世。如彼膝量海水減焉。又無熱池南有一大樹。名爲贍部。是故此洲從彼得名。次于此北。有設拉末梨大樹叢林。四生種類妙翅諸鳥棲集其中。此四大洲各二中洲以爲眷屬。複有一洲羅刹所住

　　如是器世間成已。有諸有情。從極淨光天衆同分沒來生此中。余如前說。此皆由彼感劫初業。此業第一最勝微妙。欲界所攝。唯于此時此業感果。非于余時。爾時有情名劫初者。又彼有色從意所生。如是一切如經廣說。彼于爾時未有家宅及諸聚落。一切大地面皆平正。自此以後由諸有情福業力故有地味生。如是漸次地餅林藤。不種粳稻自然出現。無糠無[禾*乞]。次有粳稻。有[禾*乞]有糠。次複處處粳稻叢生。于是有情方現攝受。次由受用味等資緣。有情之類惡色便起光明遂滅。其多食者惡色逾增身極沈重。此諸有情互相輕毀惡法現行。由此因緣所有味等漸沒于地。如經廣說。複從此緣諸有情類更相顧眄便起愛染。次由能感男女業故。一分有情男根生起。一分有情女根生起。遞相陵犯起諸邪行。遂爲他人之所诃呰。方造室宅以自隱蔽。複由攝受粳稻因故。遂于其地複起攝受。由此緣已更相爭奪。不與取法從此而生。即由此緣立司契者。彼最初王名大等意。如是便有刹帝利衆婆羅門衆吠舍衆戍陀羅衆。出現世間。漸次因緣如經廣說。又彼依止光明既滅。世間便有大黑闇生。日月星宿漸漸而起。其日輪量五十一踰繕那。當知月輪其量減一。日輪以火頗胝所成。月輪以水頗胝所成。此二輪中。月輪行速及與不定。又彼日輪恒于二洲俱時作明。複于二洲俱時作闇。謂于一日中。于一日出于一夜半于一日沒。又一切所有日月星宿。曆蘇迷盧處半。而行。與持雙山高下量等。又複日行時有遠近。若遠蘇迷盧立爲寒分。若近蘇迷盧立爲熱分。即由此故沒有遲速。又此月輪于上稍欹便見半月。由彼余分障其近分遂令不見。如如漸側。如是如是漸現圓滿。若于黑分如如漸低。如是如是漸現虧減。由大海中有魚鼈等影現月輪。故于其內有黑相現。諸星宿中其量大者十八拘盧舍量。中者十拘盧舍量。最小者四拘盧舍量

　　複次于世間四姓生已。方乃發起順愛不愛五趣受業。從此以後隨一有情。由感雜染增上業故。生那洛迦中作靜息王。從此無間有那洛迦卒。猶如化生。及種種苦具謂銅鐵等。那洛迦火起然後隨業有情于此受生。及生余趣

　　如是百拘胝四大洲。百拘胝蘇迷盧。百拘胝六欲天。百拘胝梵世間。叁千大千世界俱成俱壞。即此世界有其叁種。一小千界。謂千日月乃至梵世總攝爲一。二中千界。謂千小千。叁大千界。謂千中千。合此名爲叁千大千世界。如是四方上下無邊無際叁千世界正壞正成。猶如天雨注如車軸無間無斷。其水連注墮諸方分。如是世界遍諸方分。無邊無際正壞正成。即此叁千大千世界名一佛土。如來于中現成正覺。于無邊世界施作佛事。如是安立。世界成已于中五趣可得。謂那洛迦傍生餓鬼人天及四生可得。謂卵生胎生濕生化生。複有六種依持。複有十種時分。謂時年月半月日夜刹那怛刹那臘縛目呼剌多。複有七攝受事。複有十種身資具。複有十種受欲者。此如中阿笈摩說。複有八數隨行。複有八世法。謂得不得若譽若毀稱譏苦樂。複有叁品。謂怨親中。複有叁種世事。複有叁種語言。複有二十二種發憤。複有六十二種有情之類。又有八位。複有四種入胎。複有四種威儀。複有六種活命。複有六種守護。複有七種苦。複有七種慢。複有七種憍。複有四種言說。複有衆多言說句

　　雲何那落迦趣。謂種果所攝。那洛迦諸蘊。及順那洛迦受業。如那洛迦趣。如是傍生餓鬼人天。如其所應盡當知。雲何卵生。謂諸有情破[穀-禾+卵]而出。彼複雲何。如鵝雁孔雀鹦鹉舍利鳥等。雲何胎生。謂諸有情胎所纏裹。剖胎而出。彼複雲何。如象馬牛驢等。雲何濕生。謂諸有情隨因一種濕氣而生。彼複雲何。如蟲蠍飛蛾等。雲何化生。謂諸有情業增上故。具足六處而生。或複不具。彼複雲何。如天那洛迦全。及人鬼傍生一分

　　雲何六種依持。一建立依持。謂最下風輪及水輪地輪。令諸有情不墜下故起。是名依持。二藏覆依持。謂屋宇等。爲諸有情離流漏等所損故起。是名依持。彼屋宇等略有叁種。或由造作。或不由造作。或宮殿化起。叁豐稔依持。爲諸有情段食故起。是名依持。四安隱依持。爲諸有情離刀仗等所害故起。是名依持。五日月依持。爲諸有情見色故起。是名依持。六食依持。謂四食。一段食。二觸食。叁意思食。四識食。爲諸有情任持身故起。是名依持。雲何七種攝受事。一自父母事。二妻子事。叁奴婢仆使事。四朋友官僚兄弟眷屬事。五田宅邸肆事。六福業事。…

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