..續本文上一頁。多受如是治罰重苦。謂彼有情多分爲彼所攝。獄卒以黑繩拼之。或爲四方或爲八方。或爲種種圖畫文像。彼既拼已。隨其處所若鑿若斲若斫若剜。由如是等種種因緣。長時受苦。乃至先世所造一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名爲黑繩。又于衆合大那落迦中。多受如是治罰重苦。謂彼有情或時展轉聚集和合。爾時便有彼攝獄卒。驅逼令入兩鐵羺頭大山之間。彼既入已兩山迫之。既被迫已一切門中血便流注。如兩鐵羺頭如是。兩鐵羝頭。兩鐵馬頭。兩鐵象頭。兩鐵師子頭。兩鐵虎頭亦爾。複令和合置大鐵槽中。便即壓之如壓甘蔗。既被壓已血便流注。複和合已有大鐵山從上而墮。令彼有情躄在鐵地。若斫若刺或搗或裂。既被斫刺及搗裂已。血便流注。由此因緣長時受苦。乃至先世所作一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名爲衆合。又于號叫大那落迦中。多受如是治罰重苦。謂彼有情尋求舍宅。便入大鐵室中彼才入已即便火起。由此燒然。若極燒然遍極燒然。既被燒已苦痛逼切發聲號叫。由此因緣長時受苦。乃至先世所造一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名爲號叫。又于大號叫大那落迦中。所受苦惱與此差別。謂彼室宅其如胎藏故此那落迦名大號叫。又于燒熱大那落迦中。多受如是治罰重苦。謂彼所攝獄卒以諸有情。置無量踰繕那熱極熱遍極燒然大鐵[金*敖]上。左右轉之表裏燒煿。又如炙魚。以大鐵丳從下貫之徹頂而出。反覆炙之。令彼有情諸根毛孔及以口中悉皆焰起。複以有情。置熱極熱遍極燒然大鐵地上。或仰或覆以熱極熱遍極燒然大鐵椎棒。或打或築遍打遍築。令如肉抟。由此因緣長時受苦。乃至先世所造一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名爲燒熱。又于極燒熱大那落迦中。所受苦惱與此差別。謂以叁支大熱鐵丳從下貫之。徹其兩膊及頂而出。由此因緣。眼耳鼻口及諸毛孔猛焰流出。又以熱極熱遍極燒然大銅鐵鍱。遍裹其身。又複倒擲置熱極熱遍極燒然彌滿灰水大鐵镬中。而煎煮之。其湯湧沸令此有情隨湯飄轉或出或沒令其血肉及以皮脈悉皆銷爛。唯骨瑣在。尋複漉之置鐵地上。令其皮肉及以血脈複生如故。還置镬中。余如燒熱大那落迦說。由此因緣長時受苦。乃至先世所造一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名極燒熱。又于無間大那落迦中。彼諸有情恒受如是極治罰苦。謂從東方多百踰繕那燒熱極燒熱遍極燒然大鐵地上。有猛熾火騰焰而來。刺彼有情穿皮入肉斷筋破骨複徹其髓。燒如脂燭。如是舉身皆成猛焰。如從東方。南西北方亦複如是。由此因緣。彼諸有情與猛焰和雜。唯見火聚從四方來。火焰和雜無有間隙。所受苦痛亦無間隙。唯聞苦逼號叫之聲。知有衆生。又以鐵箕。盛滿燒然極燒然遍極燒然猛焰鐵炭。而簸剪之。複置熱鐵地上。令登大熱鐵山。上而複下下而複上。從其口中拔出其舌。以百鐵釘釘而張之。令無皺襵如張牛皮。複更仰臥熱鐵地上。以熱燒鐵鉗鉗口令開。以燒然極燒然遍極燒然大熱鐵丸。置其口中。即燒其口及以咽喉徹于府藏。從下而出。又以洋銅而灌其口。燒喉及口徹于府藏。從下流出。所余苦惱如極熱說。由此因緣長時受苦。乃至先世所造一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名爲無間。多是造作無間之業來生是中。此但略說粗顯苦具。非于如是大那落迦中。所余種種衆多苦具而不可得又于近邊諸那落迦中。有情之類受用如是治罰重苦。謂彼一切諸大那落迦。皆有四方四岸四門鐵牆圍繞從其四方四門出已。其一一門外有四出園。謂煻煨齊膝。彼諸有情出求舍宅遊行至此。下足之時皮肉及血並即消爛。舉足還生。次此煻煨無間即有死屍糞泥。此諸有情爲求舍宅從彼出已。漸漸遊行陷入其中首足俱沒。又屍糞埿內多有諸蟲。名娘矩吒。穿皮入肉斷筋破骨取髓而食。次屍糞埿無間有利刀劍。仰刃爲路。彼諸有情爲求舍宅。從彼出已遊行至此。下足之時皮肉筋血悉皆消爛。舉足之時還複如故。次刀劍刃路無間有刃葉林。彼諸有情爲求舍宅。從彼出已往趣彼蔭才坐其下微風遂起刃葉墮落。斫截其身一切支節。便即躄地有黑厘狗。摣掣脊胎而啖食之。從此刃葉林無間有鐵設拉末梨林。彼諸有情爲求舍宅。便來趣之遂登其上。當登之時一切刺鋒悉回向下。欲下之時一切刺鋒複回向上。由此因緣貫刺其身遍諸支節。爾時便有鐵[此/朿]大烏。上彼頭上或上其髆。探啄眼睛而啖食之。從鐵設拉末梨林無間有廣大河沸熱灰水彌滿其中。彼諸有情尋求舍宅。從彼出已來墮此中。猶如以豆置之大镬。然猛熾火而煎煮之。隨湯騰湧周旋回複。于河兩岸有諸獄卒。手執杖索及以大網。行列而住。遮彼有情不令得出。或以索罥。或以網漉。複置廣大熱鐵地上。仰彼有情而問之言。汝等今者欲何所須。如是答言。我等今者竟無覺知。然爲種種饑苦所逼。時彼獄卒即以鐵鉗鉗口令開。便以極熱燒然鐵丸。置其口中。余如前說。若彼答言。我今唯爲渴苦所逼。爾時獄卒。便即洋銅以灌其口。由是因緣長時受苦。乃至先世所造一切能感那落迦惡不善業未盡未出。此中若刀劍刃路。若刃葉林。若鐵設拉末梨林。總之爲一故有四園。又于寒那落迦受生有情。多受如是極重塞苦。謂疱那落迦中受生有情。即爲彼地極重廣大寒觸所觸。一切身分悉皆卷縮猶如瘡疱。故此那落迦名疱那落迦。疱裂那落迦與此差別。猶如疱潰膿血流出其瘡卷皺。故此那落迦名爲疱裂。又喝哳詀。郝郝凡。虎虎凡。此叁那落迦由彼有情苦音差別。以立其名。青蓮那落迦中。由彼地極重廣大寒觸所觸。一切身分悉皆青瘀。皮膚破裂或五或六。故此那落迦名曰青蓮。紅蓮那落迦與此差別。過此青已色變紅赤。皮膚分裂或十或多。故此那落迦名曰紅蓮。大紅蓮那落迦與此差別。謂彼身分極大紅赤。皮膚分裂或百或多。故此那落迦。名大紅蓮。又獨一那落迦中受生有情。各于自身自業所感。多受如是種種大苦。如吉祥問采菉豆子經中廣說。故此那落迦名爲獨一

　　又傍生趣更相殘害如羸弱者爲諸強力之所殺害。由此因緣受種種苦。以不自在他所驅馳多被鞭撻。與彼人天爲資生具。由此因緣。具受種種極重苦惱

　　又餓鬼趣略有叁種。一者由外。障礙飲食。二者由內障礙飲食。叁者飲食無有障礙。雲何由外障礙飲食。謂彼有情由習上品悭故生鬼趣中。常與饑渴相應。皮肉血脈皆悉枯槁猶如火炭。頭發蓬亂其面黯黑。唇口幹焦常以其舌舐略口面。饑渴慞惶處處馳走。所到泉池爲余有情手執刀杖及以罥索。行列守護令不得趣。或強趣之。便見其泉變成膿血自不欲飲。如是等鬼。是名由外障礙飲食。雲何由內障礙飲食。謂彼有情口或如針。口或如炬。或複頸瘿其腹寬大。由此因緣。縱得飲食無他障礙。自然不能若啖若飲。如是等鬼。是名由內障礙飲食。雲何飲食無有障礙。謂有餓鬼名猛焰鬘。隨所飲啖皆被燒然。由此因緣。饑渴大苦未嘗暫息。複有餓鬼名食糞穢。或有一分食糞飲溺。或有一分唯能飲啖極可厭惡生熟臭穢。縱得香美而不能食。或有一分自割身肉而啖食之。縱得余食竟不能啖。如是等鬼。是名飲食無有障礙

　　又人趣中受生有情。多受如是匮乏之苦。所謂俱生饑渴匮乏苦。所欲不果匮乏苦。粗疏飲食匮乏苦。逼切追求攝受等匮乏苦。時節變異若寒若熱匮乏苦。無有舍宅覆障所作淋漏匮乏苦。黑闇等障所作事業皆悉休廢匮乏苦。又受變壞老病死苦。由那落迦中謂死爲樂。故于彼趣不立爲苦。又天趣中無解支節苦。而有死墮苦。如經中說。有諸天子將欲沒時。五相先現。一衣無垢染有垢染現。二鬘舊不萎今乃萎瘁。叁兩腋汗流。四身便臭穢。五天及天子不樂本座。時彼天子偃臥林間所有婇女與余天子共爲遊戲。彼既見已由此因緣生大憂苦。複受陵蔑悚栗之苦。所以者何。由有廣大福聚成就及廣大五欲。天子生時所余薄福諸舊天子見已惶怖。由此因緣受大憂苦。又受斫截破壞驅擯殘害之苦。所以者何。由天與非天共戰诤時天與非天互相違拒。即執四仗。所謂金銀頗胝琉璃。共相戰鬥。爾時諸天及與非天。或斷支節或破其身或複致死。若傷身斷節續還如故。若斷其首即便殒沒。天與非天互有他勝。然天多勝力勢強故。然其彼二若爲他勝即退入自宮。己之同類竟不慰問。由此因緣便懷憂戚。若天得勝便入非天宮中。爲悅其女起此違诤。若非天得勝即入天宮。爲求四種蘇陀味故共相戰诤。又諸非天當知天趣所攝。然由意志多懷詐幻谄诳多故。不如諸天爲淨法器。由此因緣。有時經中說爲別趣。實是天類由不受行諸天法故說爲非天。複有強力天子才一發憤。諸劣天子便被驅擯出其自宮。是故諸天受叁種苦。謂死墮苦。陵蔑苦。斫截破壞殘害驅擯苦。又色無色界有情無有如是等苦。由彼有情非苦受器故。然由粗重苦故說彼有苦。有煩惱故。有障礙故。于死及住不自在故。

　　又無漏界中一切粗重諸苦永斷。是故唯此是勝義樂。當知所余一切是苦。又于四種那落迦中無有樂受。如那落迦中。叁種餓鬼中亦爾。諸大力鬼傍生人中。有外門所生資具樂可得。然爲衆苦之所相雜。又人趣中轉輪王樂最勝微妙。由彼輪王出現世時有成就七寶自然出現故。說彼王具足七寶。何等爲七。所謂輪寶象寶馬寶末尼珠寶女寶主藏臣寶主兵臣寶。爾時輪寶等現。其相雲何。七寶現相如經廣說。若彼輪王王四洲者。一切小王望風順化。各自白言。某城邑聚落天之所有。唯願大王垂恩教敕。我等皆當爲天仆隸。爾時輪王便即敕令。汝等諸王各于自境以理獎化。當以如法勿以非法。又複汝等于國于家勿行非法行。勿行不平等行。若彼輪王王叁洲者。先遣使往然後從化。若彼輪王王二洲者。興師現威後乃從化。若彼輪王王一洲者。便自往彼奮戈揮刃然後從化

　　複次諸天受其廣大天之富樂。形色殊妙多諸適悅。于自宮中而得久住。其身內外皆悉清潔無有臭穢。又人身內多有不淨。所謂塵垢筋骨脾腎心肝。彼皆無有。又彼諸天有四種宮殿。所謂金銀頗胝琉璃所成。種種文彩绮飾莊嚴種種臺閣種種樓觀。種種層級種種窗牖種種羅網…

《瑜伽師地論(1卷-5卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…