..續本文上一頁忽身體動搖，開目即可製止，勿任之而成習慣。此不一定是壞，但亦勿執取，以爲是好現象。總之以勿理爲主，一理即著，著即成魔，但非外魔也。
百病都由血氣失調所致，所謂血阻氣滯二病。但血阻由于氣滯，由于心意識的沖動，遂失正常。因此調氣應先調心，而初期調心法，還須借氣以爲用，氣以息心，心以調氣，心是督饬全身組織的主宰，亦是擾亂各部沸騰的首惡。它可以使高級神經系統緊張起來。大腦皮層不得安靜，引起了許多慢性病，如神經衰弱、胃下垂、胄和十二指腸潰瘍、高低血壓病、痰咳、月經不調、便秘、關節炎、貧血等病。若要怯除以上諸病，恢複正常，先須息心調氣去抑製那緊張的局勢，勿使越出範圍。心能製氣，自然呼吸不急促，血液循環也合度，腦細胞獲得更多的氧和養料，促進大腦皮質指導內髒各部組織的功能，如生理上骨骼系統、肌肉系統、循環系統、呼吸系統、消化系統、排泄系統、生殖系統、神經系統等，因不去擾亂它，同時發展正常，各種病症自然消化于無形。因爲生理上有四種本能：(一)自然生長的本能，如肺壞了，胃割去一塊，它自然會結好長足。(二)排除疾病的本能。(叁)強製習氣的本能，如戒煙、戒酒、戒憤怒的惡習。(四)求長壽或短命可自由的本能。但如一去擾亂它，那本能就不能發展了。初則不足再則虧損，繼則勉強維持，到不能維持時便倒了，此名慢性自殺。
心屬火，腎屬水，心腎相連。火宜降下，水宜上升，水火相濟則蒸氣內發，各部機體運動，可求得健康。此可于舌上察知。舌無水則不活，故活字以叁點水加舌字。舌上可以報告內部各種病狀深淺，以斷生死。凡人身上水分，如涕淚、汗水、小便，無一不是堿昧。獨有口內涎沫是淡的，口無津涎則渴，渴即是病，以水爲藥而治之。胃內空虛則饑，饑即是病，以食爲藥而醫之。蓋火氣上升而水不濟也，以此調之。人身骨肉堅硬者爲地，死後化歸爲土，血液油汗爲水，暖氣爲火，氣分呼吸流動爲風，此名四大。四大不調即成爲病，不調者失去正常也。
病人自己療養法
人身機體本具有特殊的功能上，它有自然生長機體的能力，有自然排除疾病的能力，有改造習慣性的能力，有保持生命長壽的能力。除了天生機體不完全無法補救，或質地太薄弱，或病根太深，或誤于醫藥，或硬傷太重，出血過多，來不及醫治外，如果懂得自養的法門，一定可以使之無病，初病可以速愈，病後必可健複。此靠人力不過十之一二，靠自己功能卻有十之八九。但必注意叁個條件：(一)平時的防範。(二)病時的主宰。(叁)病愈後的休養。
人的多病體弱和短命多半是冤枉的。其原因有：(一)誤于胎教不良與幼時保護不得法。(二)誤于有病覺察太遲。(叁)誤于無休養辦法。(四)誤于亂醫亂藥。(五)誤于自己怕死，多所惑亂，反致心氣不強。(六)誤于自己性急而神不得安。(七)誤于不能製伏性欲而妄動，以致于死。這都是打擾機體，使不得充量發展，名爲無形的傷害。
今先言病後的休養法。因有許多病人醫藥已無辦怯，靠外力是幾乎絕望的了，如肺病、神經衰弱、失眠、血壓高、心虛、胃腸病、初期中風、肝經火旺、腎虧與婦女血分諸病，屢治無效者，倘能照我辦法，至少有七八成望好，只怕人不肯信，信了又不肯耐心去做，做了不久，求功太急，又停頓了。病到了無法可治的時候，只有死心塌地一法，方肯聽話自救，我的法子或者可以兌現。須照下列幾條切實做去：
一、不要怕死。決定我這個病，非但可以養好，並且身體可以格外健康，保證長壽。因爲自己機體中本有特具的能力，不是空言的安慰。
二、相信不用醫藥或靠何種營養食品，一定有自己除病延年的妙法。
叁、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個病是如何病的，好壞都不許去計較它，只做個無事人。
四、平日打起精神工作，如工人運用那機器時，今日機器壞了，也得打起精神來修理。在這修理期內，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時間和工作，專心一致，否則又遲誤了。
以上四條是要死心塌地才有效驗，要切切記住。
五、自療法，即是自己的靜養法。
每天規定一個時間，宜在早上室內空氣新鮮，溫度適宜，沒有人事或大聲煩擾時，病人安臥在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。但終不能無念，只許微微想著那腳底心，不許著力，不許納氣向下，不許存想丹田，眼不必一定閉，好像我只有這兩只腳底板，其余都不是我的，也不許計較多少時間。如果睡著了就讓它睡。醒了，我又是如此做，不去想那病。想我此時是造新鮮的血，補充元氣是最最要緊的工作，讓我這個身子的機能自然起作用，但也不許去管它，身上發動微冷、微熱也不管，只有腳底板心是我的。初行時氣粗，漸漸氣細，又漸漸微細，又漸漸是息，又漸漸微息，此時便不問了。如是做法，時間長短隨便，輪流行七次算是治療過了。行過叁四天之後，把注意腳底心之法也要漸漸松下來，如有意無意不許多用一點氣力。凡初學的人往往心把握不定，卻要帶一點強製功夫。有時心跳，一想腳底心，便不跳了。如是試行二十一天，必大見功效，氣色氣力必定轉變。小行二十一天，長行一百天，從此每天行一二次。在初醒時做，可以保證延年益壽。至于病情如何，在自己體味覺察了。
六、自療理由的說明。正常兩個字是人生健康的標准，凡幾個月的嬰兒，他身體是天然正常的，如果乳食調勻，暖寒適宜，保持他的正常，那麼，發育特別快，小兒時時四肢筋骨發脹即是明證。因爲沒有去打擾他，讓那機體自然發展它的機能，一過暖了，小兒純陽之體便受不住，毛孔一開容易傷風，得氣管炎，便是打擾了。又一過飽了，消化不良，或受內部的冷刺激，如乳母自己受了冷風，氣還不曾轉過來，急急喂奶，他要肚痛腹瀉，或受其他驚嚇便是打擾了。至于十五歲以上的孩童，人事漸煩，那打擾比較也多了。但總不出過飽與寒暖不勻，及用力過勞等，人由此致病，病後失調可以變爲大病。及至成年，七情六欲發生，無一處不是打擾它的機能，積久維待不住這個物，它就病了。腦力、體力應付不了環境，初期精力尚強，不會覺察，暗中耗磨，漸漸深入重地，醫治也來不及了。只有乘這個機體還不曾完全破産的時候，急速修理一下，讓這個機體再去自然發展，切不可打擾它，正要幫助它。你想，許多年來，夜以繼日，心神沒有一刻安息的，使機體時時失去正常，從沒有像幾個月嬰孩那樣的有一刻的自然休息去發展，人又安得不病，病又安得不死呢？因爲心神是時時提上的，憂思傷脾，所以消化不良，收入頓少。腸胃不和，則夜眠不安，所以多失眠和腦弱諸病。肝經火旺，腎水即虧，所以心髒腰病接連而至，抵抗力弱，外邪易入，所以多氣管炎。而腸胃不通，肺氣不宣，必定患肺病。腎水虧的人，色欲必盛，所以最近的社會上，有生育益繁而健康的兒女必少，這一身弄得七損八傷，再加種種環境，只有添病，不能減苦，除了自救這一法，更無別法。今日得有養病機緣，切不可再蹉跎了。從前時時刻刻提起，我今天勸你暫時一切放下來，把心安在腳底板下，是個湧泉穴，引水向上，引火向下。爲什麼不主張存心丹田呢？因爲容易把氣納進去，反而成病。如微微引向腳心，自然不著丹田，而亦不離丹田，有效而無弊。然尚不許十分著意，就怕貪功的人性急求快，反而不美。如是全部機體讓它得自由處分，不去打擾它，見功必快。我常用此法以自治病苦，行之有效。故敢至誠奉告，爲諸病家一小助爾。
總之，病人第一要心氣和平，對環境要知之，想著病人之苦，他們還役有我的安息休養，要時時發這樣的平等心，就是巨大的福量，病更好得快了。
調氣攝心法
第一、坐法，可坐在床上或帳內，墊高五寸，體重者七八寸不等，以安適爲度，兩腿交叉，右加左，兩手心朝天，右手加左手上，腰正直，勿太伸腰，不可亂動，即動須極慢，兩眼閉合隨便，但勿東西張望，舌抵上颚。
第二、呼吸出入，宜輕輕合口，鼻內呼吸聽其出入，由粗而細，由細而微細，由微細而息，漸漸平息。切勿性急，壓製使平，出入長短純乎自然。
第叁、攝心法，此有叁：(一)打坐時攝心。若心念紛纭，就宜聽呼吸，使此心略有點事做，不致外馳，以心馳于外即生散亂，引起顛倒，心注于內，便易著意，流人阻滯。應使其隨氣升沈，若有若空，不許有著。但久久又入于昏昧，則非調矣。當感覺昏昧，即提起精神，了了分明，徐聽呼吸，不起任何善惡妄念。但又不知不覺而妄念又起，只一勿理，如是死心塌地捱過了這坐時，再臥一時，開首四十五分鍾加至一小時爲止。每下座時切勿性急，須把身體搖動幾次，兩手足逐步一一分開，用兩手心擦磨面部腦部前後數十次，再下座走走，或再安臥一時亦可，每日照例坐一次，不可間斷。每次坐四十五分鍾加至一小時。(二)睡時的攝心法。每夜睡穩後溫度適當，男宜右側臥，左肩在上，女宜左側臥，右肩在上。但亦不拘定，如有痛楚不能左右側者亦聽之，兩腿稍屈，呼吸如上。調勻後即管督此身，不許任何部分用一點氣力，此是唯一條件。若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力，呼吸稍粗亦即是用氣力。如同自身是個死人，一切不能動作，又自視如一粒糖放在水內，化散烏有，不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動作，或張或翕，此時無我無身無氣無心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟，爲治療百病之總訣，且不比用藥石有副作用，或留後患也。此法不拘多少時間，即幾分鍾亦有許多益處，幾時睡著亦不管它，聽其自然。如睡至半夜，不能睡，切勿強睡，不妨再試一、二次。如…
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