..續本文上一頁往皈依，努力行善。
第六章 善惡勸懲
世道不古，人心澆漓，好貪嗔癡慢，縱殺盜淫妄，禮教不能勸化，刑罰不能製止，惟有弘揚佛教，闡明因果報應之事理，可以動其從善去惡之良心，人即不畏國法，未有不畏因果者，國法或可以權勢機巧而脫，因果決不以富貴幽隱而遺也。涅槃經雲：“善惡之報，如影隨形，叁世因果，循環不失。”語雲：“種麻得麻，種豆得豆，天網恢恢，疏而不漏。”此因果報應之定律也。殺盜淫妄爲惡業之最重，所得惡報亦最慘，俾知警惕改悔，此懲惡即以勸善也。盜妄二業，稍知自愛者尚能製而不犯，而最易犯者唯殺，最難斷者唯淫，世皆以食色性也。視淫殺爲當然。
殺則以我之強，陵彼之弱，以彼之肉，充我之腹，只顧一時之適口，誰信曆劫之償還。楞嚴經雲：“以人食羊，羊死爲人，人死爲羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經百千劫，常在生死。”此人與動物叁世輪回，循環互食之因果世。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生，彼屠獵漁夫，皆爲供食肉者之所需而代爲之殺耳。故古德雲：“欲免世上刀兵劫，除非衆生不食肉。”願雲禅師戒肉食偈雲：“千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”是知殺生食肉，實爲吾人升沈，天下治亂之本，非細故也。況佛說十善戒經曰：“啖肉者多病。”經近代科學及醫學實驗結果，證明食肉即慢性中毒，能引起風濕、癌症、各種腸胃心髒肝腎等疾病而早死。若殺人者人恒殺之，殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄，現報如此，後報更重。華嚴經雲：“殺生之罪，能令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中，得二種果報：一者短命，二者多病。”解曰：“叁塗是正報，人中是余報。”此懲殺生食肉之惡報，絲毫不爽也。
淫則青年男女，恣情好色，縱欲戕身，甚至放蕩邪淫，自诩風流快樂，而傷風敗俗，傾家喪命，悔已無及，深可悲也！邪淫者，凡屬他人之夫妻兒女，我以邪心犯之者皆是。即己之夫妻，而犯非其時，交非其處，或屬神聖之誕期，犯天人之禁忌者，皆邪淫也。請閱壽康寶鑒，即可詳知。至于男女娼優，以宿世惡業，墮此下賤，不加憐憫，反恣淫穢，其損德招報，誠堪畏懼！若犯處女童男，或私奴婢僮仆，或交寡婦鳏夫，是乃禽獸之所不爲，人神之所同嫉。若亂尊卑長幼，或汙僧尼清衆，尤天律之所不容，冥報之所不宥。此皆罪大惡極，當惕然省，悚然懼，戒慎自持，戰兢勿犯者也。蓋天道禍淫，其報甚速，苟行爲之不修，即災殃之立至，冥冥之中，或默消其福，陰奪其壽，或削其功名，降其病禍，或酬償于妻女，受報于子孫，或生遭五刑之誅，殁受叁塗之苦。華嚴經雲：“邪淫之罪，亦令衆生墮叁惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。”罪福報應經雲：“淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，當生下處，墮雞鴨中。”女犯邪淫，亦複如是。此懲縱欲邪淫之惡報，亦絲毫不爽也。
普天之下，殆無不造淫殺二業之人，誰知我與一切衆生，皆在六道輪回之中，輾轉相淫相生，複輾轉相殺相食，彼固曾爲我之父母姊妹，眷屬兒女，我亦曾爲彼之父母姊妹，眷屬兒女。彼固頻由惡業之力，或于人中，或于異類，受我之淫與殺。我亦頻由惡業之力，或于人中，或于異類，受彼之淫與殺。久經長劫，相淫相生，相殺相食，了無底止。凡夫不知，如來洞見，不思則已，思則不勝慚惶悲憫也。楞伽經雲：“一切衆生從無始來，在生死中輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，雲何于中取之而食？”梵網經雲：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道衆生皆是我父母。”應生孝順心，慈悲心，則方便救護之不暇，何忍起惡劣心，而思淫辱乎？殺食乎？忍辱經曰：“佛言：善之極莫大于孝，惡之極莫大于不孝。”是以感動天地，最爲迅速，自古忤兒逆媳，雷殛神誅，或受刑獄災禍病夭，或生逆子還報自身。現報最慘，後報尤酷，佛說父母恩重難報經曰：“不孝之人，身壞命終，墮于阿鼻無間地獄，曆劫受殃，無時暫歇。”此懲不孝之惡報，尤絲毫不爽也。
若孝子孝婦，天眷神祐，極爲周全，或賜福延壽，或消災免難，種種福報，罄竹難書。觀經叁福，以孝養父母，具足衆戒，深信因果，爲淨業正因。梵網經雲：“戒雖萬行，以孝爲宗。”若更改惡行善，持戒念佛，生則福壽智慧，名利子孫等，有求必得，殁即往生淨土，離苦得樂，福壽無量也。本編所舉各事例，可爲明證。所謂先以欲鈎牽，後令入佛智，此勸善之現報，亦絲毫不爽也。但不可謗無因果，怙惡不悛，或既得福報之後，仍存不善之心，甚至忘恩毀像，破戒殺生，續造惡業，自遭天譴，非菩薩之不慈悲，而不再予救護，因諸佛菩薩皆勸善而不護惡，因必有果，決難逃避也。逃避之法，惟有隨作隨忏悔，斷後續心，永不再作，則天譴雖嚴，不加悔罪之人。況懲惡即以勸善，普勸中外同胞，速發改惡遷善之大心，常念彌陀觀音之聖號，普爲回向，求生淨土，庶可轉後報重報，爲現報輕報，甚至現報後報皆可轉吉，命終決定往生極樂，見佛聞法，得無生忍，及大神通，分身十方，廣度曆劫父母眷屬恩仇怨親人等，及被我淫殺食衣一切衆生，同生極樂，永脫輪回，此又勸善之後報，尤絲毫不爽也。
惟從因感果，相隔之時間，則有長短遲速之不同耳，若但見衆人造因，而不及目睹其所受勸懲之後果，或但見衆人受報，而無力究明其所造善惡之前因，即謂因果無憑，不足置信，則善無以勸，惡無以懲，由是，安分者失卻惕厲奮發，積極行善之熱心，放肆者竊發無所忌憚，敢于作惡之妄念。馴至是非混淆，廉恥道喪，人欲橫流，貪嗔日甚，人與人爭，但逞損人利己之私欲，國與國競，充滿恃強陵弱之暴行，使天下大亂，永無甯日，核子毀滅，慘不忍言也。余雖救世有心，而弭劫無力，謹錄觀音靈感之懲惡勸善，報應昭彰，改惡行善，逢凶化吉等近事各數則，使善者聞之益勸，不俟獎賞之加，而行善益力；惡者見之自危，逾于刑罰之及，而改惡自新。若惡已遭禍而速改，禍即轉福，善已得福而益勉，福報更大。不但挽救人心，消弭浩劫，輔助王化，共樂升平，抑且救人慧命，共成佛道，化此苦海，皆爲極樂。救己救人，救國救世，皆易于反，惟在吾人之共信共行耳。
第一節 孝增福壽
一、福壽康甯 玉成大師，名嚴璞，號脫山，江蘇泰縣人。俗姓沈，性慈孝聰穎，年十七，隨父渡江，遇暴風雨覆舟而獲救，因悟人生本幻，發心依宏開寺應懷老人出家，研教不倦。受具戒後，往金山高旻兩禅堂參禅，稍有省悟。複參谒普陀九華天臺諸山高人，求授心要。聽焦山通智法師講楞嚴經，至七處征心，恍然大悟。奉師召回處理寺務，孝性天成，即迎養寡母于寺，無疾而終。又思木本水源，創建沈氏家祠，供奉佛像及沈氏祖靈，贖遺産，安僧衆，以司香火祭祀。複興觀音寺、西來庵、竹林庵等殘破寺廟，供奉觀音大士。民國十九年泰縣共匪爲禍，燒殺無忌，避居北山寺，迨匪風稍靖，束裝回宏開寺，行李業已登車，忽腹大瀉而止。當晚寺鄰夏振興雜貨店員向登榮，聞匪來，匿寺旁，被匪搜殺，師因腹瀉未返而得免。次日並未服藥，腹瀉頓止，此精誠所感，蒙大士救護也。晚年專修念佛叁昧，精進逾恒，而六根聰利，矍铄異常。廿五年秋預知時至，召回各寺子孫，囑以後事，命結期念佛四十九日，至十月初九日圓七時，說偈安詳而逝，享壽八十有叁。
按師雖出家，猶迎母終養，建家祠而中供佛像，旁供祖靈，置産安僧，以司香火祭祀，在家人亦宜效法，使祖先皆蒙佛力超度，誠孝之大者也。
二、福壽無量 傅爾臧居士，字壽臣，浙江鎮海人。性純孝，家貧，習糕餅業以養親。清光緒十一年二月母虞氏病，割股和藥以進，九月父又病，割股如前。父母殁後，即長齋念佛及觀音聖號，並戒殺放生，以資冥福，而報佛恩！後皈依智銳法師，受戒于普陀山。民國二十年二月忽患病，叁月初八日自言見佛持蓮華來迎，趺坐而逝，異香滿室，享壽七十有九。瑞相昭然，決定生西，福壽無量也。
叁、富貴壽考 朱慶瀾居士，字子橋，浙江山陰縣人。父宦魯，生于濟南，幼以孝聞。曆任州縣及省長督軍等職，視人民疾苦若切膚之痛，博愛慈祥，公忠惠濟，見一切善行，若決江河以赴之。卸職後，即發心專辦救人之事，曆任豫陝甘旱災、江淮水災、北五省及川黔等赈務，活人數千萬。五十歲後皈依印光大師，專修淨土法門，二六時中念彌陀觀音聖號，從未稍間。凡有關佛門中事，如興建哈爾濱極樂寺，興修長安大興善寺及各塔院，重興陝西佛法，影印碛砂大藏經等，無不維護提倡。至于興建法會，一切隨緣功德，不勝枚舉。抗戰軍興，由京而鄂而渝而陝，奔走難民救濟屯墾及弘法利生各事，不肯休止。民國叁十年一月十二日住西安災童教養院，早起沐浴薙發，書平日受請未書之屏聯等計百件，子勸休息，笑謂無庸，後此即可長休矣。晚召襄辦赈濟各友，囑將未完救濟屯墾及山陰祖地等事，代爲完成。至于子孫雖多，尚能安愚，我當無所挂念矣。次晨六時起床，更衣盥漱後，回床坐化，面現笑容，與生時無異。享壽七十。十四日入殓，猶肢軟頂溫。
四、孝延母壽 江蘇黃慧淳居士，父死未叁載，民國十五年元旦之夜，母又年老病危，名醫束手，萬無生理。百思無計，惟有虔求觀音菩薩加被，遂誠念聖號，發心割腰肉一塊，代藥以進。母服畢，便覺身心清涼，得睡片刻，從此漸安，越數日即霍然愈。延壽十年，至廿四年正月十二日無疾而終。
五、節孝延壽 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之馬港，虔奉觀音菩薩。先曾祖端元公積學早逝，先高祖盛周公，高祖妣張太夫人，金太夫人均在堂，時甫叁十二歲，守節撫孤…
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