..續本文上一頁，以母兼父，孝養翁姑，以媳代子，周旋于兩姑之間，曲盡孝道。且豪俠好義，有丈夫氣，急人之難，撫人之兒，亦勞怨不辭。清末洪楊之亂，湘軍屢戰于此，某日聞寇警，急奉翁姑奔于前，襁負叁子隨于後，倉皇逃避，見侄被棄哀號，即禀翁姑：“媳有叁子，棄一可也，兄惟此子，忍令絕嗣耶？”乃棄長子于途，攜侄同逃。子追不及，寇至欲兵之，詢知其情，義而舍之，寇退，仍獲團聚焉。迄翁姑先後棄養，家雖中落，皆葬祭盡禮。而哀毀過甚，及次子先逝，孫曾多夭，積憂愁而生乳癌，潰痛甚劇，醫謂無救。吾祖躬率吾父禱于觀音菩薩座前，忽夢大士教以青絲瓜搗敷而痊愈，延壽兩紀。四代同堂，晚景歡娛，精神矍铄，無疾而終，享壽八十有五。沔陽夏少平鍾武先生爲立節孝傳，刊入家譜。
六、孝延雙壽 余嶽父鄭公文成老先生，嶽母吳太夫人，世居湖北通城南區鄭家嶺，遷何婆橋之何家壟。佛神並信，尤敬奉觀音菩薩。父早死，事母極孝，定省必敬，葬祭盡禮。性均仁慈，無所矜飾，好善樂施，不使人知，家雖小康，不使有余。積德潤身，故蒙大士垂祐，同享福壽。民國卅八年春余夫婦撤退返裏，陰曆四月初五日適爲嶽父七秩誕辰，爲慶七旬雙壽，均身體康健，精神愉快，尚無老態。別後音問斷絕，倏忽二十六年，余妻純孝，爲求父母福壽康甯，早晚課後，加念觀音聖號，虔誠回向，諒蒙慈祐，有求必應，但不知反攻還鄉尚能團聚否耶？
第二節 孝愈疾病
一、孝愈自病 聶雲臺居士，名其傑，湖南衡山人，在上海創辦恒豐紗廠。妻蕭氏，性孝慈，母病危時，嘗割臂肉煎藥奉母。遵姑教，每月逢九持觀音齋，焚香禮拜。清宣統元年冬患子痫症，抽搐不知人事，胎下後昏迷不醒，目閉口噤，經兩日夜。聶守榻旁，無所爲計，忽聞呼夫及兒：速叩拜觀音菩薩。問菩薩在何處？答在窗臺上。拜畢，目已能開，神智清明，言語如常，病即愈矣。以其志心誠孝，故蒙大士顯靈救拔，非偶然也。問菩薩穿何衣服？答雲：“穿白袍，繡卍字。”次年特製繡卍字袍，交聶親送普陀山寺中，以報慈恩！
二、孝愈父病 倪士钊居士，字省叁，浙江永嘉縣人。中年偶誦金剛經有悟，頓改前非，力圖自新，誓茹長素，提倡淨土，不遺余力。民國十八年父病危，醫藥罔效，默禱觀音菩薩，割股救父，病果即愈。念佛益精進。
叁、孝愈母病 臺灣陳林阿嬌，久病纏綿，民國四十五年由沙鹿遷居臺中市大雅路，長子振中甫八歲，侍奉湯藥等不離左右。蓮社中谛念佛班班長陳金枝居士，見其病入膏肓，臥床呻吟，子在旁流淚，孝心可嘉！特代請西方叁聖像，配鏡框挂床前，教其子合十念阿彌陀佛及觀世音菩薩，約二時余，再教回向，祈佛菩薩垂祐母病早愈。並勸阿嬌靜聽隨念。即依教奉行，虔誠常念，哀求母病早安。阿嬌眼觀聖像，耳聽聖號，心有所依，數日後母子同夢白衣女人，持藥草一束，自稱“觀世音菩薩，汝病吃此藥即安。”交其咀嚼吞下，醒即輕快，日漸康複，母慈子孝，共享天倫之樂也。
按子甫八歲，即能侍奉湯藥等不離左右，虔誠念佛，求母病愈，以此純孝，故感大士賜藥康複，樂享天倫。凡爲名利遠遊，任父母老病生死而不顧者，豈不愧煞！
四、孝愈妻病 北平劉性信居士，幼入商界，民國二十年皈依北平通明寺普老和尚，家內上房供奉觀音菩薩多年。妻薛氏染氣臌病年余，醫藥罔效，一日返家，見妻臥病甚重，滿身胖腫。晚回商號禮佛畢，即一心祝禱雲：“弟子在外營生，上有八旬雙親，下有弱小兒女，苦無兄弟姊妹，惟妻在家經理家務，倘有不測，二老無人奉養，務求我佛垂慈，延妻壽命，代養雙親。”如是祝禱叁次，以求感應！次日返家見妻安坐榻上，笑容可掬雲：“吾病好矣。”問何人治愈？妻曰：“昨夜一老妪帶一小玩童，謂來治病，從懷中取出膏藥一張，貼吾臍上，即手到病除。問居何處？妪雲“住汝家上房多年。汝病已愈，不必醫治。”遂下榻而去。至清晨，身覺清爽，病去大半。”劉雲：“此系觀音菩薩帶紅孩兒來爲汝治病，因余在佛前爲汝求過叁次，祈祐汝病愈，奉養雙親，故有此靈感也。”旋即康複，身體強壯。
第叁節 孝脫險難
一、脫險升天 先祖永恒公，性剛直，笃于孝友，養母課弟，奔走取給歲苦不足，而菽水承歡，必豐必敬。晚年嗜酒善飲，偶獲旨酒佳肴，即奉母及弟，陶然共醉。既醉而退，辄嫉惡漫罵，使人不敢爲非，品行不端者畏不敢見，謗爲酒糊塗，實則聰明正直，借酒以裝糊塗，藉醉漫罵，以警惡向善也。先祖妣胡太夫人，相夫事姑，孝順備至，常隨禮拜觀音菩薩，備極虔誠。某年冬紡曝檐下，聞姑召，急起疾趨，壁忽傾壓，坐席粉碎，稍遲一步，慘不忍言，人鹹以爲至孝之征，實蒙大士救護，俾速脫險，否則何召喚之不先不後，恰于壁傾前之俄頃耶？享壽六十二歲，疾終內寢。先祖一生自強不息，勇于行善，每遇貧困者，便傾囊相助，晏如也，故壽而康。民國十八年冬月某日襄祭毛氏宗祠，終日跪拜無倦容，飲食亦無少減，祭畢晚歸，圍爐團坐，談笑如常。忽囑後事，命取壽紙隔室焚之，吾父見其無病容，將留半以待臨終時用，诟即知而責曰：“紙應燒完，留半何爲，以我不死耶？迎我之車馬人等已至門外，因此時不吉，可命稍候。”坐談至黎明，謂吉時已至，登榻臥逝，享壽七十二歲。旋即剿匪抗戰，國破家亡，險難重重。觀其身無病苦，心不貪戀，車馬迎候，從容自主，豈非以至孝而升天道，得免人世之劫難耶？
二、脫難壽終 先父握誠公，先母郭太夫人，均天性至孝，常以得親順親爲樂，追隨先曾祖母及先祖父母供奉觀音大士，必誠必敬。雖治家勤儉，而孝養必豐。常先意承志，曲體親心，事畜之余，不爲居積，人有急難，竭全力助之，不足，則以典貸繼之，無吝色。其貧不能償者，辄焚其券，而所稱貸于人者，锱铢必償。非義之財，一介不取，曾商于沔陽之洪湖，途拾钜金，久候失者而複之，無德色。而世俗所謂諸善舉，類皆知無不爲，爲無不勇，終其身勞心瘁力，惡衣非食，有時或瀕于脫粟無衣之境，無愠色。先祖母晚病痿痹，吾父吾母禱神求醫，願減己齡，以益母壽，嘗湯藥，侍晨昏，衣不解帶者八閱月，卒以不起。十年之間，先曾祖母及先祖兄弟先後棄養，皆哀毀逾恒，葬祭盡禮。門祚衰薄，強暴肆陵，吾父舍農而商，遠避城市，家存糧物，複被掠一空，戚友鹹勸其控究，吾母則以“聞之祖訓，德不修，外侮乃至，身外物何足算，吾修吾德爾。”吾父大韪其言，益互相勉勵以時自省也。某年豢豕肥，待售得值，將以贖質産，會族某乞貸，囊空驅豕予之，某既富而悍負，或謂宜責償，吾母阻之曰：“吾德不修，宜自省也。”裏某以田求售，旋負約不予田，亦不返值，或謂宜訟理，吾母阻之曰：“吾德未修，宜自省也。”吾父之貧而好施，終身不退，及吾母之損己甯人，成夫之美，皆恪遵祖訓，以博親歡，而樂爲之也。民國廿七年十月吾甫撤退返裏，國軍隨亦撤守通城之九嶺，吾家適在敵前，在槍林彈雨中，急奉親挈眷逃避相師山，得免于難。母旋壽終，吾父命吾墨致即戎後，攜孫返家，曾誤踏地雷未發，失足墜懸崖未傷，在連年拉鋸戰況下，被俘脫逃，敵兵以槍叁射而未中，鄰裏灰燼，吾家老屋數椽竟無恙，殺人盈野，吾父皆安全脫險，而獲享壽六旬，壽終正寢，合葬宅右之生瑩，清翰林蒲圻張海若先生爲立合傳，影印行世，人皆以爲至孝修德之報，得蒙大士救護之恩也。
第四節 不孝現報
一、全家慘死 鄧可鑫，湖北陽新縣人。其母不孝其姑，因鑫之不孝而自缢。鑫之不孝，又由其妻徐寶姬之不孝而挑撥。鑫以不孝及本房人少，受族中鄧百川之欺壓，而參加匪黨地下工作，因匪得勢而擡頭，至紅軍過境，土劣嫉之甚深。百川刁滑，管會堂，迄國軍過境，川在祠堂集會，酒酣謂衆曰：“可鑫是共産黨，某某受害，均其指使，如我年輕，必與拼命，汝等不敢。”再叁挑撥，又雲：“事不宜遲，汝等有膽就動手。”衆人在百川劫持下，將鑫縛系石塊，沈河慘死。百川又雲：“斬草要除根，鑫妻徐寶姬有孕，將來報仇可怕。”衆至鑫家，徐已逃走，至長灘苞谷林內生一子，棄之再逃，致子被狗咬死。逃至武昌，求同鄉建設廳長石瑛伸冤，石留作女工，每月給工資二元。迄最高法院刑庭推事鄧葆荪，陽新人，至武昌晤石，徐出哭訴，欲爲夫複仇。葆荪帶徐至陽新會館，允爲設法。適有族人受百川欺壓者來十余人，暫留鄧永卓等叁人，授以方略及公文，以免沿途軍警留難，乘百川某夜在祠堂算帳飲酒時，叁人突入，將川捕出祠門，即聞喊曰：“可鑫來了，不得了，我命完了。”問可鑫何在？川曰：“前面不是可鑫嗎？可鑫！我錯了，以後定做道場超度你。可憐我母已七十，無人奉養，饒我吧！”數百裏不敢再出一詞，直至武昌徐家棚下車，徐即持訴狀，扭川直趨警備司令部，大喊伸冤，連同證人叁人，立即訊問，將川收押。荪妻即夢鑫來謝。百川知錯悔悟，托人求荪，荪曰：“汝在獄中，只要常念觀音菩薩，虔誠忏悔，終有脫難之日。”因其苦求不已，以此勉之。果蒙大士垂祐，僅判徒刑七年，坐未數年，得假釋回家，生一子後方死。徐寶姬改嫁陳某，被亂軍殺死，報亦慘矣。
按鄧可鑫全家不孝，母自缢而己被淹，子被咬而妻被殺，竟滅門絕後，其現報之慘而速有如此也，後報更慘，當墮無間地獄，受苦無窮，可畏哉！鄧百川教唆殺人，法應處死，由其被捕時一念老母之孝心，及獄中常念觀音而忏侮，竟獲減刑假釋，生一子以承其後，現報既已轉輕，後報當亦可轉，彌天大罪，當不得一個悔字，使不孝及廣造淫殺等惡業者知速改悔也。
二、女遭磨死 王良仙，四川永川縣新店鄉人，初中畢業，白皙秀潔，女工亦佳。父爲匪首，殺人有所獲，始改業造紙。民國廿九年春因匪夥欲向其索款並謀害，乃先買長槍一支，放床席下以防匪，旋又買短槍一支，早餐後在客…
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