..续本文上一页，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：“媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？”乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使人知，家虽小康，不使有余。积德润身，故蒙大士垂祐，同享福寿。民国卅八年春余夫妇撤退返里，阴历四月初五日适为岳父七秩诞辰，为庆七旬双寿，均身体康健，精神愉快，尚无老态。别后音问断绝，倏忽二十六年，余妻纯孝，为求父母福寿康宁，早晚课后，加念观音圣号，虔诚回向，谅蒙慈祐，有求必应，但不知反攻还乡尚能团聚否耶？
第二节 孝愈疾病
一、孝愈自病 聂云台居士，名其杰，湖南衡山人，在上海创办恒丰纱厂。妻萧氏，性孝慈，母病危时，尝割臂肉煎药奉母。遵姑教，每月逢九持观音斋，焚香礼拜。清宣统元年冬患子痫症，抽搐不知人事，胎下后昏迷不醒，目闭口噤，经两日夜。聂守榻旁，无所为计，忽闻呼夫及儿：速叩拜观音菩萨。问菩萨在何处？答在窗台上。拜毕，目已能开，神智清明，言语如常，病即愈矣。以其志心诚孝，故蒙大士显灵救拔，非偶然也。问菩萨穿何衣服？答云：“穿白袍，绣卍字。”次年特制绣卍字袍，交聂亲送普陀山寺中，以报慈恩！
二、孝愈父病 倪士钊居士，字省三，浙江永嘉县人。中年偶诵金刚经有悟，顿改前非，力图自新，誓茹长素，提倡净土，不遗余力。民国十八年父病危，医药罔效，默祷观音菩萨，割股救父，病果即愈。念佛益精进。
三、孝愈母病 台湾陈林阿娇，久病缠绵，民国四十五年由沙鹿迁居台中市大雅路，长子振中甫八岁，侍奉汤药等不离左右。莲社中谛念佛班班长陈金枝居士，见其病入膏肓，卧床呻吟，子在旁流泪，孝心可嘉！特代请西方三圣像，配镜框挂床前，教其子合十念阿弥陀佛及观世音菩萨，约二时余，再教回向，祈佛菩萨垂祐母病早愈。并劝阿娇静听随念。即依教奉行，虔诚常念，哀求母病早安。阿娇眼观圣像，耳听圣号，心有所依，数日后母子同梦白衣女人，持药草一束，自称“观世音菩萨，汝病吃此药即安。”交其咀嚼吞下，醒即轻快，日渐康复，母慈子孝，共享天伦之乐也。
按子甫八岁，即能侍奉汤药等不离左右，虔诚念佛，求母病愈，以此纯孝，故感大士赐药康复，乐享天伦。凡为名利远游，任父母老病生死而不顾者，岂不愧煞！
四、孝愈妻病 北平刘性信居士，幼入商界，民国二十年皈依北平通明寺普老和尚，家内上房供奉观音菩萨多年。妻薛氏染气臌病年余，医药罔效，一日返家，见妻卧病甚重，满身胖肿。晚回商号礼佛毕，即一心祝祷云：“弟子在外营生，上有八旬双亲，下有弱小儿女，苦无兄弟姊妹，惟妻在家经理家务，倘有不测，二老无人奉养，务求我佛垂慈，延妻寿命，代养双亲。”如是祝祷三次，以求感应！次日返家见妻安坐榻上，笑容可掬云：“吾病好矣。”问何人治愈？妻曰：“昨夜一老妪带一小玩童，谓来治病，从怀中取出膏药一张，贴吾脐上，即手到病除。问居何处？妪云“住汝家上房多年。汝病已愈，不必医治。”遂下榻而去。至清晨，身觉清爽，病去大半。”刘云：“此系观音菩萨带红孩儿来为汝治病，因余在佛前为汝求过三次，祈祐汝病愈，奉养双亲，故有此灵感也。”旋即康复，身体强壮。
第三节 孝脱险难
一、脱险升天 先祖永恒公，性刚直，笃于孝友，养母课弟，奔走取给岁苦不足，而菽水承欢，必丰必敬。晚年嗜酒善饮，偶获旨酒佳肴，即奉母及弟，陶然共醉。既醉而退，辄嫉恶漫骂，使人不敢为非，品行不端者畏不敢见，谤为酒糊涂，实则聪明正直，借酒以装糊涂，藉醉漫骂，以警恶向善也。先祖妣胡太夫人，相夫事姑，孝顺备至，常随礼拜观音菩萨，备极虔诚。某年冬纺曝檐下，闻姑召，急起疾趋，壁忽倾压，坐席粉碎，稍迟一步，惨不忍言，人咸以为至孝之征，实蒙大士救护，俾速脱险，否则何召唤之不先不后，恰于壁倾前之俄顷耶？享寿六十二岁，疾终内寝。先祖一生自强不息，勇于行善，每遇贫困者，便倾囊相助，晏如也，故寿而康。民国十八年冬月某日襄祭毛氏宗祠，终日跪拜无倦容，饮食亦无少减，祭毕晚归，围炉团坐，谈笑如常。忽嘱后事，命取寿纸隔室焚之，吾父见其无病容，将留半以待临终时用，诟即知而责曰：“纸应烧完，留半何为，以我不死耶？迎我之车马人等已至门外，因此时不吉，可命稍候。”坐谈至黎明，谓吉时已至，登榻卧逝，享寿七十二岁。旋即剿匪抗战，国破家亡，险难重重。观其身无病苦，心不贪恋，车马迎候，从容自主，岂非以至孝而升天道，得免人世之劫难耶？
二、脱难寿终 先父握诚公，先母郭太夫人，均天性至孝，常以得亲顺亲为乐，追随先曾祖母及先祖父母供奉观音大士，必诚必敬。虽治家勤俭，而孝养必丰。常先意承志，曲体亲心，事畜之余，不为居积，人有急难，竭全力助之，不足，则以典贷继之，无吝色。其贫不能偿者，辄焚其券，而所称贷于人者，锱铢必偿。非义之财，一介不取，曾商于沔阳之洪湖，途拾钜金，久候失者而复之，无德色。而世俗所谓诸善举，类皆知无不为，为无不勇，终其身劳心瘁力，恶衣非食，有时或濒于脱粟无衣之境，无愠色。先祖母晚病痿痹，吾父吾母祷神求医，愿减己龄，以益母寿，尝汤药，侍晨昏，衣不解带者八阅月，卒以不起。十年之间，先曾祖母及先祖兄弟先后弃养，皆哀毁逾恒，葬祭尽礼。门祚衰薄，强暴肆陵，吾父舍农而商，远避城市，家存粮物，复被掠一空，戚友咸劝其控究，吾母则以“闻之祖训，德不修，外侮乃至，身外物何足算，吾修吾德尔。”吾父大韪其言，益互相勉励以时自省也。某年豢豕肥，待售得值，将以赎质产，会族某乞贷，囊空驱豕予之，某既富而悍负，或谓宜责偿，吾母阻之曰：“吾德不修，宜自省也。”里某以田求售，旋负约不予田，亦不返值，或谓宜讼理，吾母阻之曰：“吾德未修，宜自省也。”吾父之贫而好施，终身不退，及吾母之损己宁人，成夫之美，皆恪遵祖训，以博亲欢，而乐为之也。民国廿七年十月吾甫撤退返里，国军随亦撤守通城之九岭，吾家适在敌前，在枪林弹雨中，急奉亲挈眷逃避相师山，得免于难。母旋寿终，吾父命吾墨致即戎后，携孙返家，曾误踏地雷未发，失足坠悬崖未伤，在连年拉锯战况下，被俘脱逃，敌兵以枪三射而未中，邻里灰烬，吾家老屋数椽竟无恙，杀人盈野，吾父皆安全脱险，而获享寿六旬，寿终正寝，合葬宅右之生莹，清翰林蒲圻张海若先生为立合传，影印行世，人皆以为至孝修德之报，得蒙大士救护之恩也。
第四节 不孝现报
一、全家惨死 邓可鑫，湖北阳新县人。其母不孝其姑，因鑫之不孝而自缢。鑫之不孝，又由其妻徐宝姬之不孝而挑拨。鑫以不孝及本房人少，受族中邓百川之欺压，而参加匪党地下工作，因匪得势而抬头，至红军过境，土劣嫉之甚深。百川刁滑，管会堂，迄国军过境，川在祠堂集会，酒酣谓众曰：“可鑫是共产党，某某受害，均其指使，如我年轻，必与拼命，汝等不敢。”再三挑拨，又云：“事不宜迟，汝等有胆就动手。”众人在百川劫持下，将鑫缚系石块，沉河惨死。百川又云：“斩草要除根，鑫妻徐宝姬有孕，将来报仇可怕。”众至鑫家，徐已逃走，至长滩苞谷林内生一子，弃之再逃，致子被狗咬死。逃至武昌，求同乡建设厅长石瑛伸冤，石留作女工，每月给工资二元。迄最高法院刑庭推事邓葆荪，阳新人，至武昌晤石，徐出哭诉，欲为夫复仇。葆荪带徐至阳新会馆，允为设法。适有族人受百川欺压者来十余人，暂留邓永卓等三人，授以方略及公文，以免沿途军警留难，乘百川某夜在祠堂算帐饮酒时，三人突入，将川捕出祠门，即闻喊曰：“可鑫来了，不得了，我命完了。”问可鑫何在？川曰：“前面不是可鑫吗？可鑫！我错了，以后定做道场超度你。可怜我母已七十，无人奉养，饶我吧！”数百里不敢再出一词，直至武昌徐家棚下车，徐即持诉状，扭川直趋警备司令部，大喊伸冤，连同证人三人，立即讯问，将川收押。荪妻即梦鑫来谢。百川知错悔悟，托人求荪，荪曰：“汝在狱中，只要常念观音菩萨，虔诚忏悔，终有脱难之日。”因其苦求不已，以此勉之。果蒙大士垂祐，仅判徒刑七年，坐未数年，得假释回家，生一子后方死。徐宝姬改嫁陈某，被乱军杀死，报亦惨矣。
按邓可鑫全家不孝，母自缢而己被淹，子被咬而妻被杀，竟灭门绝后，其现报之惨而速有如此也，后报更惨，当堕无间地狱，受苦无穷，可畏哉！邓百川教唆杀人，法应处死，由其被捕时一念老母之孝心，及狱中常念观音而忏侮，竟获减刑假释，生一子以承其后，现报既已转轻，后报当亦可转，弥天大罪，当不得一个悔字，使不孝及广造淫杀等恶业者知速改悔也。
二、女遭磨死 王良仙，四川永川县新店乡人，初中毕业，白皙秀洁，女工亦佳。父为匪首，杀人有所获，始改业造纸。民国廿九年春因匪伙欲向其索款并谋害，乃先买长枪一支，放床席下以防匪，旋又买短枪一支，早餐后在客…
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