..續本文上一頁果醫十數次，拔出毒疔百余根，流出毒汁一大碗，便告痊愈。
叁、乳癰漸愈 黃慧惇居士，蘇州橫泾鎮人。民國廿七年正月十叁日因積勞憂郁，外感風濕，及多食鮮魚，致左乳生癰，醫治無效，形如碗大，膿血滲漏。且素身弱，時發肝氣，寒熱咳嗽，飲食不進。延至二月十四日醫拒開方，自思必死，即于床上虔念觀音菩薩，忏悔發願：從今永不食魚，誠求垂祐。發願後約叁時許，忽嘔膿血一大碗。因思膿從口出，決無生理，遂一心念佛待死。叁分鍾後，忽覺清香入鼻，寒熱全退，肝氣亦平，病已減半，便思食粥。次日友來問病，謂其家有西藥棉花，請取一試，立見奇效。數日起床，病漸痊愈，至卅一年仍健在。
按癡疽即西醫所謂必死之癌症也。吳願戒殺，黃願戒魚，即蒙觀音垂救而均愈。
普勸患癌症者，速念觀音聖號，戒殺放生，則世無不愈之病矣。
四、舊病屢愈 上海華宏禮居士之妻章氏，法名海澤，自幼信佛，皈依興慈法師，戒殺茹素，寓供觀音聖像，常念大悲咒及觀音聖號。惟體素衰弱，患血虛肝厥諸症，每因操勞過甚，或事不如意，舊病辄發。民國叁十四年正月十九日起，初患寒熱，繼頭痛劇烈，咳嗽嘔吐，飲食難進，病勢日重，中西兼治，均不見效。至廿五日病更危殆，牙關緊閉，滴水不能入口，晝夜昏厥四五次，知覺全失，合家惶急！華母之魂忽附其身，呼華乳名曰：“媳病殊凶險，汝等毋忽視，余爲求觀音菩薩加被，幸媳信佛，或可挽救。”華即沐手焚香，持大悲咒及聖號，含淚叩求大悲水，使緩飲之，似安靜入睡。俄而醒曰：“頃有高僧，執楊枝，持小瓶，騰雲來從窗入，在床前一轉身而杳，君等見否？”並曆述高僧之衣冠形狀，頭痛若失。華曰：“此必大士化身，特來救汝疾苦，即汝平日心念俱切之感應，宜善自靜養，默念聖號，病愈後當益精進，慎勿放逸。”閱數日體漸複原。同年七月舊病又發，中西醫佥謂傷寒，熱度日高，曆四十日未退，骨瘦如柴，奄奄一息。承友介陳萬镒老居士診治，熱未退，又患腹痛紅痢咳嗽牙癰等症，請續診，謂如痢不止，恐不治。囑是晚強起，在聖像前忏悔，虔求一夢。指示所造業障，忏已安然入睡夢一老妪在海濱，問來此何事？答以求佛加被，並求忏悔。妪曰：“罪障自所難免，幸知戒殺忏悔。”問病何時可愈？妪曰：“十日後小愈，過十一月廿一日汝生日後可痊愈。”醒告華，華曰：“既見觀音化身，自必有救。”果十日後不藥自愈，冬至節已複健康，見者莫不驚異。
第七節 戒殺脫難
一、妻慶更生 浙江甯波張從新，家住上海，信佛戒殺，虔奉觀音菩薩。民國十六年妻朱氏屢向星士推算命運，皆謂本年頗危，算張亦當克妻。七月十一日晨七時半上海西門唐家灣小菜場突然倒塌，正買菜人多之時，死傷二百余人。朱氏適往買菜，被壓一堿菜空桶旁，蒙佛加被，神志未昏，有一小木柱落下撐住，得從瓦礫中爬出，泥漿滿身，並無傷害。乘車返家，其母反夫喜出望外，鹹慶更生。因此益增信心，至誠念佛，永戒殺生，以報佛恩。
二、被壓得免 上海斜橋淨土庵素菜廚司名炳榮者，忘其姓，平日茹素戒殺，禮念觀音甚虔。當唐家灣小菜場倒塌時，亦在其中，身雖被壓，而心神鎮定，急大聲念南無大悲觀世音菩薩，忽覺頭出洞外，適一屋頂穹窿套其頸項，得免此難。足證大士尋聲救苦不可思議，念佛戒殺功不唐捐，願皆谛信而力行之。
叁、空襲無恙 族伯毛錦堂公，名齊家，住湖北通城縣北門正街，營毛錦堂書筆店，兼售紙張文具，貨真價實，童叟無欺，待人接物，忠厚誠樸。晚年入同善社，習靜坐，持戒殺，常念觀音聖號及白衣神咒，樂善好施，老而彌笃。民國廿七年十月日寇進攻武漢，沿粵漢鐵路及湘鄂公路狂炸，通城適在公路中心，政府令人民疏散，公率全家避難南區石潭碑王家，某日率長子開印進城取物，適逢敵機空襲，城內房屋，均被炸毀，留守老弱，非死即傷。公當逃避不及，與子倚壁蹲立，默念聖號，彈中屋頂，全部倒塌，幸壁向外傾，尚存半壁，支撐塌下梁柱樓板，擋住彈片磚瓦，保留空隙，足以容身，均得安全無恙。此蒙觀音救護，以勸戒殺行善之現報也。
按印光大師戒殺生雲：“好生惡死，物我同然，我既愛生，物豈願死，由是思之，生可殺乎？一切衆生輪回六道，隨善惡業升降超沈，我與彼等，于多劫中，互爲父母，互爲子女，當思拯救，何忍殺乎？一切衆生皆有佛性，于未來世皆當成佛，我若墮落，尚望拔濟。既造惡業，必墮惡道，酬償宿債，展轉互殺，無有了期，由是思之，何敢殺乎？殺生之由，起于食肉，若知如上所說因緣，自不敢食肉矣。愚人謂肉爲美，不知本是精血所成，內盛屎尿，外雜糞穢，臭穢腥躁，美從何來？常作不淨觀，食之當發嘔矣。生謂人及禽獸，蛆蟲魚蝦，蚊虱蚤虱，凡有命者皆是，不可謂大者不可殺，小者可殺也。”十善業道經雲：“若離殺生，即得成就十離惱法：一、于諸衆生普施無畏，二、常于衆生起大慈心，叁、永斷一切嗔意習氣，四、身常無病，五、壽命長遠，六、恒爲非人之所守護，七、常無惡夢，寢覺快樂，八、滅除怨結，衆怨自解，九、無惡道怖，十、命終生天。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。”解曰：“十離惱法是花報，自在壽命是果報也。”蓮池大師雲：“戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算延長，子孫賢孝，吉祥種種，難以具陳。”若戒殺而又禮念觀音菩薩，尤功大報速，觀此戒殺延壽愈病脫難各節，皆以一念仁慈，與觀音之大慈大悲，感應道交，即蒙救護之速效也。近以世界戰亂，方興未艾，饑馑水火，天災人禍，又相繼而來，皆由一切衆生殺業所召，非天地鬼神所能救護。普勸中外同胞，速發大心，戒殺放生，吃素忏悔，專念觀音，自蒙垂祐，消災免難，，卻病延年，感應昭彰，尚有何疑而不深信力行耶？
第八節 放生延壽
一、肉身永駐 念純大師，名智一，江西太和郭氏子，母夢白蓮而孕，生時祥光滿室。幼厭腥膻，十歲通內典，十八登進士，曆官都禦史，巡撫黔粵。廿五歲棄官出家，受戒于雲棲蓮池大師，參方十載，發明心地，禅淨並行，經紫柏憨山印可，許爲法門砥柱。明天啓六年創南雄蓮社庵，鑿放生池四，倡導放生，專志淨修，日課彌陀觀音十萬。再建鳌山寺、青蓮庵、栴檀林接衆，遐迩慕其道風，度人無數。清順治十六年己亥七月十叁日午時無疾告衆：“努力宏揚佛法。”說畢，端坐念佛而逝，享壽七十叁。經百日如生，香風不散，知州羅公與紳耆善信，留肉身供養于蓮社庵，迄今叁百余年，仍然如生。
二、舍利長存 楊余泉居士，法名德洽，無錫人。年十四，赴蘇州習紗緞業，學成，設莊于天後宮橋，迎養父母，克盡孝道。母信佛，隨侍朝普陀九華，禮觀音及地藏菩薩。迄父母棄養，奉佛及觀音益虔。皈依印光大師，受菩薩戒。創香光蓮社，定期念佛放生，曆多年如一日。曾病腹瀉，治以大悲水即愈。民國叁十年八月瀉病複發，拒醫藥，凡友好問疾，均請念佛相助，不談余事。常拍被當法器，高聲念佛，至十八日戍時命子扶起盥漱，炳燭燒香禮拜，瞻仰佛相，目不暫舍，端坐念佛而逝，享壽六十八。二十日跏趺入龛，身軟如綿。九月初五日荼毗。得舍利甚多，供靈岩山普同塔中。
叁、蓮位高登 施彥士居士，江蘇崇明縣人。早失配，一切瑣事，多躬自爲之，尤喜放生，年活萬計。廿七歲一病幾死，氣絕達一日夜之久而忽蘇，因感人命無常，棄儒皈佛，印贈佛書，積極弘闡，努力勸化，信者漸衆。弘法既勤，課佛尤笃，每日早晚功課，念佛及觀音聖號、無間寒暑。同裏董國良居士，勤修淨業，精持戒律，民國卅二年臘月往生之前一日，氣絕複蘇雲：“已到極樂世界，余之蓮位在焉，施彥士之蓮位亦在，但較余高。”一時傳爲美談。次年叁月廿八日施神氣清爽、談笑自若，令人念佛，自亦隨念，並囑死後須穿僧衣，以現僧相爲是。言訖，吉祥臥逝，享壽七十余。迨周身冷透，頭頂獨暖，端坐缸內，骨節柔軟，膚色如生。
第九節 放生愈病
一、甫放即愈 蔡母楊耆賢居士，江蘇鎮江人。民國廿二年受子鍾駒之勸，專修淨土，自定常課，每日念佛千余聲，漸增至叁萬余聲，並持心經及往生咒日數百卷。旋皈依北平拈花寺全朗法師，誓愈精進。廿四年九月初染時疫甚厲，病劇時神志欠清，子就床前念佛，以助正念，夜持觀音聖號，以求卻病延年。每一閉目，辄見白衣人爲母撫按，呻吟稍定。十一日病複昏愦，媳購烏魚鯉魚鳝魚等數百尾，放之長江，以此功德，爲母回向西方。迨放生歸，母已起坐，諸恙稍減。嗣又于深宵兩見白衣人伸手撫按，叁聞檀香味起于床下，病即漸愈。
二、發願即愈 杭州秦福昌，秦福生居士之弟也。民國廿八年七月初患寒熱而成傷寒，至十五日突然危笃，口鼻出血，兩耳直掀，舌硬不能作聲，連延中西醫五人，皆雲不治。傍晚僅奄奄一息，家人爲備後事。兄爲叩求觀音菩薩，並代具疏發心戒殺放生，勉力行善。其妻尚未信佛，受兄嫂吳氏之勸，刺血簽押于疏尾，虔誠代夫發願。焚疏逾二小時，忽開聲能言，合家驚喜！次晨延醫，即謂無礙，未及數旬，便體健如常。
第十節 放生脫難
一、臨刑獲釋 宋永明智覺延壽大師，爲蓮宗六祖。丹陽人，初爲余姚縣吏，見魚蝦辄買放生，虧欠庫錢數十萬，有司鞫之，只爲買物放生用，不意虧耗如許也。罪當死，臨刑顔色不變曰：“我放活萬萬生命，今雖死，徑往西方，豈不樂哉？”錢王聞而釋之，出家爲僧，夢觀音以甘露灌口，慧性日開，著萬善同歸集等。住永明寺，朝放生，夜施食，日課佛名十萬，皆回向淨土。享壽九十八歲，合掌坐化。後有僧入冥，見閻王供像殿左，勤致禮拜，詢知爲師，已經往西方上品上生，王重其德，故禮敬耳。
按新編觀音靈感錄第叁篇與福慧第四頁已列永明禅師，但未及放生虧款，臨刑獲釋，故補錄于此，以…
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