..續本文上一頁進人。幼即孝友，長好儒術，視佛爲異端。自奉極儉，周濟親友無吝色。中年任湖北省造幣廠長，後赴東叁省，任交通銀行經理及政務廳長等職。五十歲，子行允苦勸信佛，丞無奈，命試檢佛典交閱，即以徑中徑又徑及龍舒淨土文進，閱數日即大悟，發願信佛，令合家茹素，皈依印光大師，每日規定念佛功課，尤喜蓮池大師發願文。五十五歲忽患腦充血症，西醫言不可食肉，答已茹素五年。醫雲：“幸也，不茹素，則不可救矣。”病竟愈，而念佛及觀音益精進。民國廿七年二月即預知次年五月十八日往生西方，果至是日酉時寂然而逝，享壽六十四。次晨頂猶溫，叁日大殓，顔色如生。
二、垂老轉健 阮母王居士，湖南人。性慈祥而多病，年四十哭次子琴長而喪明。旋持朔望齋，虔奉觀音菩薩，逾月光稍複，即長齋念佛，垂老轉健。
叁、目翳盡去 江西羅亨金，家貧業裁縫，忽雙目同生翳障，視物不清，幾致失明，不能工作，生活維艱。族長羅廷秀見而憐之，月給錢數千文，令拾字紙。遂發願持齋念佛，每日早晚誦大悲咒及觀音聖號。常提敬惜字紙之篾籃，出外檢拾字紙。偶遇橋路損壞，以土石補之。如是者期年，忽于清光緒廿八年五月某日午夜雙目奇癢，及旦視之，目已大明而翳障盡去矣。
四、瞽目複明 李母遲氏，招遠東北鄉大園村李芝肇之母也。家小康，雙目全瞽已十余年，民國廿一年春已年逾六十，蓬萊趟九陽居士弘法于西鄰李有法家，二媳鄒氏茹素多年，扶母聽講畢，問曰：“先生所講佛菩薩大慈大悲，如是靈感，如我發心持齋念佛及觀音，瞽目亦能複明乎？”趙雲：“汝果發心真切，自能重明”以慰之！遂與媳同往佛堂朝夕課念佛不辍。次夏趙又抵村演說，母又同媳往問，趙曰：“勿性急，汝念佛莫著相，著相即無益。似汝之年，生前日短，死後日長，現雖不獲功效，甯不爲命終往生極樂地乎？須知因果終不落空，念佛自有功德，譬如欠人錢百串，今才還十串，業債未了，焉得遽效？”母曰：“然！今後吾亦不求目愈，但求了脫生死之苦可也。”廿叁年正月初九夜九時在佛堂念佛，恍忽入夢，見觀音菩薩以楊枝拂其雙目。嗣即就寢，翌晨小孫來床上，執樹枝狂舞，不意觸其兩目，痛不可忍，淚流如注，複臥一小時，痛止而目忽明。二月初趙過其門，母喜笑相迎曰：“弟子雙目果重明矣。”詢其目愈因緣如此。鄰近婦女八人，亦因此發心長齋念佛。
五、妻病漸愈 毛豫如，浙江嘉興濮院鎮人，任職鹭島。民國廿一年接家書，知妻重病，急返裏，已不省人事，醫藥無效，命在旦夕。母信觀音菩薩救苦救難，持誦白衣神咒不辍。當此束手無策之際，亦隨之念，並發願全家持齋叁月，叩禱于大士像前。次日午後坐床沿閉目假寐，忽聞家人告以醫師來，急下樓迎接，至廳前見一白衣古裝老婦，將直上臥室，正欲問其來由，被妻長歎之聲驚醒，始知是夢。欲告母而母至曰：“頃忽一陣奇香，汝聞之乎？”即以夢告，母遂合掌念佛數百聲後而言曰：“媳病既蒙菩薩加被，當能轉凶爲吉，汝無憂矣。”果不藥而漸愈。旋由滬至廈，請慧镫師同往南普陀叩謝大士，以報慈恩！
六、風濕速愈 程願西居士之姊，民國廿一年夏手患風濕，遍請內外科醫治，至八月底仍均無效。夙知茹素可以療疾，即焚香虔禱于供奉之觀音菩薩座前，發願自九月一日起，持齋至十九日大士出家紀念日止，以求速愈。方持齋叁日，即能協助家事，期滿已痊愈矣。
七、乳蛾自愈 嚴德彬居士，受母教，自幼持素念佛。民國廿叁年正月十九日十八歲，由曹培靈居士導往蘇州皈依印光大帥。廿五年奉母馬氏、妹默先、赴蘇求授叁皈，適患乳蛾，時愈時發，西醫勸割除，母即代向印公求示治法，當蒙開示：“不必割，多吃素，多念觀世音菩薩，常服大悲水，久久自愈。”並賜大悲水一瓶，信受奉行，即愈不再發矣。
八、目疾即愈 秦福生居士，浙江杭州人。幼患目疾，每月必發數次。妻吳氏，素奉觀音大士，六歲訂婚，十九歲聞夫目疾，即在大士像前發願終身持觀音素，求夫目疾早愈，即未再發。廿一歲結婚後，誓願益堅。
九、肺病痊愈 何毅生居士，民國四十二年夏奉命由越南安返臺灣，患叁期肺病，住嘉義肺病療養院，照愛克斯光，全肺皆成黑影，空洞數個，已極嚴重。當時尚無特效藥，較其病輕者多死于院中，惟何素食，虔誠誦經念佛及觀音聖號，常服周楊慧卿居士加持之大悲水，曆時叁載，竟告痊愈。即皈依南亭法師，受菩薩戒，長素念佛，流通佛書，印經放生，以報佛恩！服務行政院國軍退除役官兵輔導委員會及成功大學訓導處，已十八載，身體康健，堪任繁劇。
第十叁節 持齋脫難
一、人宅均安 夏培馨居士，供職上海新聞報館數十年，皈依印光大師，夫妻均茹素念佛甚虔。民國廿一年一月廿八日倭寇侵占上海閘北，滬戰爆發。當戰事劇烈時，全家同念觀音聖號，閘北房舍，多成灰燼，獨其寓所，未被波及。且最奇者，戰事起後第七日，其全家始由十九路軍救出，及戰停歸家，室中諸物，一無所失。非蒙菩薩護祐，何能若是乎？
二、劫掠不入 福建永春縣李宏載之長媳鄭氏，素持長齋。民國廿叁年正月歸甯母家，適南安民軍某部與德化之張部爭地沖突，因張據城扼險以待，數戰均失利。鄭之母家在城西北大鸰山上，居高臨下，易于進攻，某部陰遣剽悍者數百人襲占叁日，大肆劫掠。少壯男女均避匿山中，但留老弱在家看守。鄭氏獨邀合家男婦老幼十余人，鹹跪堂中，至誠念觀音聖號，聲達屋外，劫掠者數過其門，竟無一入其室。該鄉損失奇重，皆被洗劫，惟此一家秋毫無傷。
叁、災難悉免 羅慧修居士，民國廿一年全家苦病，妻持大悲咒而皆愈。後苦失眠症，發心茹素念佛而亦痊。廿五年正月率全家皈依印光大師，問吃素否？答已長素。師雲：“世界殺業太重，災禍難免，應長素念佛，求生西方，縱貧不致有禍。”即家設佛堂，率領妻兒長素念佛，兼念觀音聖號，家人體弱轉健，事事遂心，抗戰大難，四鄰鹹遭搶劫，獨獲幸免，連年兵禍，尚免凍餒。皆長素念佛，蒙大士慈祐之恩也。
四、空炸獨安 鮑志遠居士，設小店于上海縣闵行鎮，仁慈忠厚，安貧樂道。晚年皈依叁寶，茹素念佛，朝暮課誦不辍。民國廿六年秋抗戰爆發，該鎮時遭空襲，市民多逃鄉間，鮑以年老氣喘，不願奔波，惟念佛精進不懈。延至九月廿六日空炸益烈，家人亦逃避一空，獨避屋內桌下，閉目合掌，一心念大悲咒，忽彈落鄰舍，約距二丈余，四邊房屋震倒，石飛屋頂，惟所住之屋矗立無恙。當爆炸聲中，閉目念咒，見紅光一道，似有神人數百予以保護，，尤足異也。
五、車禍得免 鄭王毅君居士，高雄港口司令鄭寶華之妻也。受菩薩戒，長齋念佛，並常念觀音菩薩，故每逢危難疾苦，皆蒙救脫。民國四十九年四月廿四日下午隨戚駕林肯牌老轎車，赴基隆探一老友，讵過汐止大橋時，迎面飛來一車，閃避太速，車頭沖出橋面，懸空將要掉下，突在空中掉頭，竟車尾先著地，已摔爛不能再用，因在前座，雖危無恙，得免車禍。
按世人食肉，皆謂理所當然，吾未作惡，何必持齋？殊不知吾等尚在高臥之時，即有無數屠戶，手執利刀，先爲吾等廣造惡業乎？每日天尚未曉，即各將豬羊雞鴨等畜類，生擒捆縛，施以極刑。任其慘叫哀號，魂飛魄散，呼天不應，入地無門，竟扼其首而刺其喉，痛極暈去，氣猶未絕，即以沸湯澆其身而拔其毛，或以鐵鈎懸其頭而剝其皮，剖腹剜心，抽腸拔肺，頓使頭足異處，骨肉分張，分割寸磔，痛苦難熬！普天之下，片刻之間，宰殺億萬生靈，慘于城郭之新屠，可憐無辜衆生，常遭刀兵之浩劫，積屍可過高山之頂，收血可赤大海之流，今朝如是，明日亦然，殺劫彌漫，永無已時，所造無量惡業，皆爲吾等食肉所致。楞嚴經佛言：“凡殺生者，多爲人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉，與殺同罪。”所遭惡報，當亦相等。故佛又雲：“念念殺生食肉者，造地獄畜生身。”甚可畏也。況吾等均在六道輪回之中，萬一所食畜類，宿世曾爲吾之六親眷屬，將若之何？或來世爲吾六親眷屬，將若之何？倘吾他生後世同此畜類，或吾六親眷屬，他生後世同此畜類，又若之何？不思則已，思之，雖食亦不能下咽矣。諺雲：“一日持齋，天下殺生無我分。”若人人持齋，則天下無殺生之人矣。故持齋功德甚大，持齋念佛，及念觀音聖號，功德尤不可思議！
夫齋者時也，謂不過中食爲時食，午後爲非時，不宜食，守之曰持齋，是爲齋之本義。俗以禁食肉類爲吃齋，又曰吃素，是爲大乘之別意，遂以持齋爲禁肉食。我國爲大乘佛教，出家僧尼，皆嚴戒食肉，故多長壽而少病。素者潔白粗略之義，不雜魚肉滋味之食爲素食，持素者即不食魚肉，與持齋名異而實同也。陰曆每月初八、十四、十五、廿叁、廿九、叁十日爲六齋。加初一、十八、廿四、廿八日爲十齋。月小盡先一日持之。又正五九爲叁齋月，宜持長素，作諸功德。前列叁節，持齋可延壽愈病，消災脫難，事實俱在，可爲鐵證。凡自愛其本身及子女，兼愛世人，欲令福壽康甯，不遭意外災禍者，當以持齋戒殺爲挽回天災人禍之第一妙法。普勸中外同胞，速吃長素，如或不能，當持六齋或十齋，由漸減以至永斷。雖未斷葷，宜買現肉，切戒家中殺生。漸至戶戶持齋戒殺，人人禮念觀音。則諸佛生歡，萬神護祐，刀兵由是永息，災禍可以全消，地獄爲之頓空，苦海因而長別矣。
第十四節 戒淫延壽
一、享壽八旬 印光大師，蓮宗第十叁祖。陝西郃陽趙氏子，生甫六月即病目，幾喪明。幼讀儒書，曾辟佛，病困數載，始悟前非，廿一歲出家，旋受具戒，讀龍舒淨土文，知念佛往生淨土法門，乃即生了脫生死之要道，即專心念佛，目病痊愈，深信念佛功德不可思議，自行化他，一以淨土爲歸。廿叁歲住南海普陀山觀音菩薩道場，晦迹精修，旋閉關六載，複住茅篷，以期晝夜彌陀，早…
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