..續本文上一頁臥，聲默不斷，寒暑不辍。民國叁十一年七月次女繼華患病甚劇，全身潰爛，坐臥難安，鹹謂不治。師無奈，惟有每日朝暮課後，與妻加念觀音聖號及大悲咒，虔求默祐，兩月以來，痛苦頓減，漸告痊愈。
按餓鬼報應經雲：“尊者目連，佛弟子中神通第一，洞見六道報應，善惡不爽。時恒水邊有一鬼問尊者言：我舉身潰爛，苦不堪忍，何罪所致？尊者答言：汝爲人時，喜啖諸肉，殺害衆生，今受華報，果報在地獄。”師女全身潰爛，乃宿世食肉殺生之華報也。虔求觀音默祐而愈，轉重爲輕也。
五、皈依得救 上海有一屠夫，宰牛爲業，無惡不作，因聞印光大師之名，而往普陀山皈依，仍惡習難除。後赴普陀進香，隨衆往梵音洞看前世，雖各人所見不同，惟伊見黃牛睡洞中，狀似很苦，悚然不安！急回寺將所見禀問大師：“難道我前世是一黃牛耶？”師雲：“非也，此汝來生，如曾殺牛，乃因果難逃。”一聞死後變牛，即甚惶恐，魂飛汗流，跪求垂救。師雲：“幸有善根，蒙菩薩現牛示警，汝實告我，曾殺生若幹，我可在佛前代汝忏悔。汝亦應請僧超度冤家債主，並忏悔發願，痛改前非，再不殺害生命，且常念佛放生，努力爲善，以贖前愆，方能保持人身，否則觀音菩薩亦難救汝。”深恐變牛被殺，無不一一應承。從此改業自新，爲一虔誠佛教徒，不再存壞心，存做壞事，凡有利益人群者，無不熱忱幫助也。
六、稱名得救 蕉湖赭山寺住持，民國四年夢一豬跪地作人言：“余前生爲本市屠夫某，以殺業故轉生爲豬，明晨將爲吾子所殺，因曾一稱南無觀世音菩薩，得來求師慈悲救命。”晨起，見一人逐一豬，狂奔入寺，異而詢之，果符所夢，因以實告，其子不信，乃曰：“果系吾父，吾連呼叁聲，彼能連應叁聲，吾即信其真爲吾父也，不但不殺，其所需放生之糧，概由吾供給。”果叁呼叁應，大驚悲哽，留豬寺中，供其食糧，由飯頭師喂之。此豬愛潔，每大小便，均自至曬谷場下，從無一失。有呼以豬齋公者，即昂頭搖尾以應之，見者莫不驚奇。此爲自銘法師挂單赭山寺時所親見，面告修侖法師，爲撰屠夫轉世爲豬記。
按殺牛變牛，殺豬變豬，乃自作自受，因果報應之定律也。殺牛者因已皈依叁寶，使知來生變牛以示警，即改業行善，念佛放生，求保人身。變豬者因曾一稱聖號，得入寺求救，使子知豬爲父，放生寺中，常聞佛名，而得解脫。否則恐其戴角披毛，宛轉于刀釜之間，不知曆幾千萬世始能償其殺報也。嗟乎！百藝皆可養身，何必操刀業屠，自招惡報，受苦無窮，故孔子有擇術不可不慎之誡也。普勸天下之業屠者，請速改業，常念彌陀觀音聖號，忏悔發願：“願我見佛得道之後，度盡從生以來一切所殺衆生，皆生淨土。”如此念久純熟，亦生極樂世界。若轉以化人，使更相勸化，現世即消除惡業，身後亦福報無窮也。
第七章 示現接引
佛在大集經懸記雲：“末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”佛說阿彌陀經雲：“若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日至七日一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”觀經雲：“或有衆生五逆十惡，具諸不善，應墮惡道，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識教令念佛，如是至心具足十念稱南無阿彌陀佛，于念念中除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。”千手千眼無礙大悲心陀羅尼經雲：“佛言：此菩薩名觀世音，一切人天常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。”足證專念觀世音菩薩，與專念阿彌陀佛名號，福德略同，果報無異。觀世音菩薩爲普度衆生，應以何身得度者，即現何身而爲說法，十方諸國土，無刹不現身，以著靈異，而垂接引，俾皆起信發願，專念聖號，若遇苦難生死，即得救護了脫。普勸中外同胞，應即深信娑婆極苦，西方極樂。深信多生以來業障深重，非憑佛力驟難出離。深信念佛及專念觀音，定蒙慈悲攝受，求生決定現生得生。由是堅定一心，願離娑婆，如死囚之欲出牢獄，絕無系戀之心；願生西方，如遠客之思歸故鄉，豈有因循之念。從此隨分隨力，至心持念彌陀觀音聖號，務令念念從心起，念念不離心，惟求生無病苦災禍，滅罪得福，命終蒙佛菩薩現身接引，往生極樂，花開見佛，得證無生。凡古今念佛兼念觀音而往生者不知凡幾，淨土聖賢錄初續叁四編所錄雖多，不過億萬中之一二，而專念觀音親蒙接引往生者亦不可勝紀，茲略舉近代往生四衆各數人，以資征信，而爲軌範。佛言如是，事實如是，願皆見賢思齊，欲不信而不可得也。
第一節 普陀現相
一、國父親見 國父孫中山先生，民國五年八月廿五日乘建康艦察看象山、舟山軍港，順道往遊普陀山，同行者爲胡漢民、鄧孟碩、周佩箴、朱卓文諸公，及浙江民政廳秘書陳去病，艦長任光宇也。抵普陀山紅日已斜，相率登岸，逢北京法源寺道階和尚，引至普濟寺小住，寺主了余請乘竹轎登山，纡回升降者久之，已登臨佛頂山天燈臺，憑高放覽，獨遲遲徘徊。旋赴慧濟寺即觀音堂，才一遙望，寄觀現矣，寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙花組錦，寶幡舞風，奇僧數十，窺厥狀似來迎客者，殊訝其儀觀之盛，備舉之捷。轉行轉近，益了然見其中有一大圓輪，盤旋極速，莫識其成以何質？運以何力？方感想間，忽杳然無迹，則已過其處矣。既入慧濟寺，亟詢同遊，均無所睹，遂詫以爲奇不已。因腦藏中素無神異思想，竟不知是何靈境？回普濟寺晚餐，已暮色沈沈，授筆記之，題曰“遊普陀志奇”，原文尚珍藏普濟寺客堂。
按示現牌樓奇僧，及大輪盤旋，似歡迎 國父，囑爲大護法，使*輪常轉，普度衆生也。
二、見相起信 廣東富翁王某，爲銀行界钜子，素信基督教。姨妹信佛，邀王之妻女同往普陀山進香，在梵音洞見觀音菩薩現身放光，即起信心，回家供奉觀音聖像，朝夕禮拜。王甚奇怪，女爲大學生，前勸伊母女信耶蘇而不信，今忽信佛，查詢原委，便雲：“那有此事？我信基督教多年，未曾見過上帝，汝等不信佛之人，如何能見佛？若我親見，即改信佛教。”力勸往看，果見梵音洞菩薩放光，現種種聖相。回即改信佛教，全力護法，並勸化衆友皈依。
叁、見相修廟 中醫傅星垣，住廣州市光孝寺街，爲外道先天龍華之徒。女傅二姑皈依寶靜法師，常隨聽經，深通佛理，勸父正信叁寶。遂率子女等同往甯波觀宗寺拜訪寶靜法師，順遊普陀山，在梵音洞前親見觀音菩薩聖相莊嚴，妙絕人寰，放光現瑞，不可逼視，即同跪拜。從此發心獨捐八千余元，修理光孝寺街觀音廟，並請法師說法，歡迎信衆念佛禮忏，親率全家及親屬參加，每晚必到，法會之勝，得未曾有。
四、各見不同莫婦，廣東高州人。居廣州市，因夫失業，兒女讀書，經濟困難，每日到光孝寺街觀音廟求祐中獎，果中八千余元，舊債還清，學費有著，深感慈恩，到處宣揚。忽遇傅二姑，談及普陀山觀音現身，欲朝普陀，而中獎之款，所剩無幾，又每日往求，竟又中獎。即乘船至上海，邀二親人同往，齊跪梵音洞前，誠念觀音聖號，約六小時之久，發願不見觀音，誓不回頭，至下午四時許，果見洞內帳幕揭開，觀音菩薩高大莊嚴，放大光明。但最奇者，左跪女人，惟見臺上一貴婦，及一婢搬椅奉茶。右跪女人，惟見一神牌位，及一小狗。次日再攀上梵音洞，實地考查，以窮究竟，但見觀音現身之處，惟大石一塊，有叁裂縫，各長小樹青草，隨風飄動，如何能現聖相，實不可思議！
五、見相皈依 龐氏姊妹，廣東人。妹在上海啓明學校肄業多年，深信基督教，擬即正式接受洗禮。姊甫畢業香港庇理羅士女學院，聞普陀山觀音現身，即赴滬邀妹同往。妹笑姊迷信消極，與愚夫愚婦同一見地，不要去拜偶像。姊定要妹陪往同遊，妹雲：“如陪汝朝普陀，見到活觀音，即隨汝信佛。若均不見，要與我同受洗禮。”姊即應允，雙方訂好條件，方買舟前往，同跪梵音洞前，口念觀音聖號，果然帳幕揭開，現出一光華燦爛、豔絕人天、德相莊嚴、千花獻瑞之觀音菩薩，十八羅漢合掌圍繞，如走馬燈，歎爲觀止，便五體投地，心悅誠服，倍極欽崇！大喜同歸，禀告雙親，將前認爲天經地義之聖經付之一炬。並考慮出嫁爲管家奴，不如清淨自居爲大菩薩，遂從姊研習教典，皈依海仁法師，爲入室弟子。民國廿二年法師到廣州西關講楞嚴經，每日下午命龐氏姊妹複講，舌燦蓮花，折服知識份子甚多。
六、久禱方見 密顯法師，在普陀前山住茅篷，爲求見觀音聖相，每日往返梵音洞二十余裏，一次不見，次日再來，跪數小時，惟見亂石。第叁日再來，跪拜懇禱，痛責業障深重，無緣見佛，仍然不見。第四日再來，誓不見不休。如此往返二十余日，最後方見光中現佛，如願以償。如無誠心與恒心，豈能親睹聖相耶？
按南海普陀山爲觀音菩薩應化道場，凡往朝山進香或遊覽觀光者，多禮梵音洞看菩薩現身。大士爲增其正信，或化導向善，屢放光現相，以垂接引。如王等基督教徒，傅爲龍華外道，皆一見即改信皈依，或修廟念佛。莫等跪六小時之久，密師連往二十余日，皆久禱方見，以試其誠心，而消其業障。此皆慈航普渡，俯順衆生，曲垂方便也。
第二節 普現聖像
一、窯現磁像 江西有一陶家，製磁爲業。一日裝白磁碗滿窯而燒之，迨開窯不見磁碗，惟見白磁觀世音菩薩，卓立窯中，妙相莊嚴，光明晃耀，迥非人所能製，舉家歡喜，歎未曾有。遠近聞風，鹹來瞻禮供養。一夕夢菩薩囑將其像送供福建鼓山湧泉寺，有司具奏其事，朝廷遣使欲請入宮供奉，寺主夢菩薩曰：“明日朝廷有使來山，欲將我像移供宮中，汝可用小槌在我身衣一敲，以慰我願。”黎明遵命持槌擊之，衣上裂一長縫，使至見有裂紋，用以奏聞，遂不移供。以後凡祈晴禱雨，疊彰靈應。至民國十六年忽然不見，未知何往。
按菩薩示現，在…
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