..續本文上一頁普度衆生，故不願移供皇宮，惟供帝王瞻禮，且知清廷氣數將終也。
二、瓢現畫像 普陀佛頂山自文質老和尚重興以來，道風日振。大寮有一茶頭師，是一在家居士，發心在大寮燒開水，供養大衆。最信觀音菩薩，每晨叁時起燒開水，至晚上九時止，手持大銅瓢，盛一瓢水，念一聖號，手動口念，工作不停，聖號不斷，如此念念無間者二十年，大水瓢之銅柄上，忽現觀音菩薩全身聖像，圓滿莊嚴，初疑人畫，用水洗之？愈洗愈明，以布拭之，愈拭愈顯，令衆生敬，感茶頭師發願出家。文老和尚以菩薩垂慈，現希有事，我等應生希有心，珍藏供奉，永鎮山門，請圓瑛大師撰觀世音菩薩應現記。
按瓢現聖像，乃手持口念，二十年精誠所感，接引其出家得度也。
叁、石現聖容 民國叁十二年叁月初五日，無錫佛教淨業社社友王德超等男女百余人，雇輪往蘇州靈岩山進香參拜，同谒在山閉關之太平寺退隱真達老和尚，談及山上西施洞之名，與佛法頗不相應，當改名觀音洞，方丈妙真和尚深善其說，請王發心在洞內恭繪觀音聖像。十叁日下午一時王與袁德常等數人同赴洞中，見洞內頑石高低不平，碎紋複雜，無從下手，皆有難色，虔誠同念觀音聖號。刹那之間，石上忽現大士聖容，眉目畢肖，妙相天成，莫不喜出望外，贊歎禮拜。適有遊客多人，見亦致敬。王即登梯，依相繪出。不意石上又現身相，或大或小，或坐或立，見者各有不同，殆亦普陀梵音洞之第二靈境耶？衆益驚喜！旋又現鳌魚一頭，在聖像下，張口翹尾，俨然大士端坐魚身。其下石隙，頓現天然大海之象，令皆得見。從此妙相莊嚴，永留名山勝境，尋聲救苦，特來饒益有情也。
按改西施洞爲觀音洞，即現妙相莊嚴，令王依繪，供衆瞻禮，得福無量也。
四、洞現石像 民國六十年元月廿二日，臺灣水泥公司高雄廠工人在高雄市壽山水泥原料工地炸開石塊時，發現一天然石洞，約深二十公尺，寬十五公尺，中央矗立觀世音菩薩聖像一尊，高約四公尺，頭戴盤卷佛巾，身穿潔白佛袍，腳立圓型蓮華臺上，右手抱嬰兒，栩栩如生，較一般寺廟供奉之雕刻聖像，更生動自然。附近居民紛往參拜，廠方恐人多擠壞，派工掘運辦公室，前往瞻仰禮拜者仍絡繹于途，將獻高雄市佛教支會供養。菩薩于此時此地現身應化，俾各地人民皆能恭敬禮拜，共沐救苦救難之慈恩，永免刀兵水火等劫難也。
五、閣毀像存 太魯閣建于臺灣省東西橫貫公路東端之半山，不知若幹年也。下俯霧溪，上聳才岩，中供觀音大士銅塑立像，靈感甚多。民國五十一年春忽岩石崩墜，閣宇全毀，惟大士像前移八尺，近臨鐵鼎，屹立如故，毫發無傷，觀者贊歎，鹹謂大士威神之力，如此其驗且著也。是年夏公路局重建太魯閣，閣後鑿岩爲洞，深達丈許，移供大士聖像于其中。請湖南張齡居士撰觀音靈感碑文，刻于閣壁，以傳靈異。尤以東西橫貫公路之告成，經曆奇險巨艱，筆難盡述。如四十六年覆測，改從南線開始，值上遊迎賓峽崩石塞溪，堵水成泊，山洪沖決，怒濤卷人畜入海，使先易轍改圖，而免執事者盡爲魚鼈也。當築路工程進行中，先總統 蔣公親臨巡視，路基甫奠，慮生險阻，而土石堅固，警跸無驚。自全線通車迄今，往來車輛，悉慶康莊。凡此祥符，實由靈贶，信乎大慈宏誓，無往而不被其覆帱也。
按橫貫公路即將告成之時，太魯閣車可直達，忽岩崩閣毀，惟像獨存，使重建新閣，以供朝參，而起敬信，俾共沐慈恩也，。
六、照現聖相 夏秋之際，常有臺風起于太平洋中，中途或變強變弱，方向亦或西或北，變化無常，西岸各國，常遭肆虐，輕則拔木毀屋，重則傷害人畜，誠天災難防。民國六十二年六月十九日美國空軍爲研究臺風變化情況，派飛機攜照相機追蹤拍攝。臺風中心有所謂“臺風眼”，晴空無雲，茲忽發現其中有一黑雲，雲上有光，當予拍照，攜回沖洗，則雲中有龍，爪牙可辨，頭立一人，妙相莊嚴，不知何神？持示華人，即知爲觀音菩薩鎮壓臺風，不使爲災。索取寄臺，證明觀音菩薩無時無地不實現其救人救世之大願也。
七、屢賜聖像 民國叁十八年冬在重慶撤退前，擬請觀音聖像，求保平安，忽于地攤請得阿彌陀佛及觀音、關帝小相片各一幀，俾便攙帶，蒙祐履險如夷，安抵臺灣。即恭設佛堂，擬供西方叁聖像，求確保臺澎金馬，光複大陸，拯救同胞。而當時臺北不易請到，忽承臺中陳翁恭送香港影印五彩叁聖像及鏡框叁幀，俾常供奉。五十六年秋退隱臺北市郊淨蓮別墅，忽有某居士出國，將所供觀音瓷像送供迄今，未見來迎。六十四年十一月廿叁日，內子鄭侶梅見隔壁衡钰居士以五千五百元，新雕地藏菩薩檀木小像，妙相莊嚴，因發心塑一觀音聖像，祈祐胃病早愈，全家均無病苦，命終往生極樂。次日下午余赴十普寺開財團法人董事會，便購胃藥及奶粉，至吳興街候車，即見鄉婦挑一籃二紙盒，籃內臥一觀音銅像，謂系其翁生前所供，索價五百元，還二百元而未允，竟隨余上車坐下，以腿加護籃盒，據雲內共觀音銅像叁尊。當不忍見其亵渎受報，願將買藥及奶粉之款共六百余元，全部交付，並請叁尊，經伊數後，嫌少退還。至潮州街口下車時，突允兩尊五百元，俾留百余元，迎往買藥開會後，回墅供奉，始悉均爲明宣德年鑄古銅佛寶，焚香頂禮，共贊希有！內子求大悲水吞藥後，胃即痊愈，臺澎金馬現已確保，大陸光複之期諒不遠也，若非大士遺賜聖像，何隨感隨應皆如斯之巧耶。
第叁節 接引比丘
一、專持聖號 源度大師，字慈舟，河南鎮平張氏子。棄儒出家，旋受具戒。素皈心彌陀淨土，尤敬信觀音大士，所居辟淨室，敬供聖像，若大若小，若繪若雕，若金若玉，若絹若紙，五色燦爛，巍峨莊嚴，皆爲大士金身。身拜拜斯，口念念斯，意觀觀斯，淨念相繼，感觀音灌頂，而塵惑頓消，本性朗然。精勤靡懈，數十年如一日。諸皈信者請求開示，悉以淨土導之，士庶傾心，皈依甚衆。清鹹豐七年謂弟子言：“二八歸西”，皆不解。八年七月中忽示疾，棄諸雜緣，專持聖號，日以萬計。八月十五日力疾別衆，合掌頌曰：“觀音來接引，既望自歸真。”十六日卯時卒于寺，年六十七。遺囑逝後七日且勿發訃，至期某退居舍壽，得並治喪。
按大士既爲灌頂，複接引往生，以其專持聖號也。既預知二八歸西，乃八年八月十六日，皆二八也。複遺囑七日勿發訃，更預知他人之生死也。
二、工念無間 具行大師，名曰辯，雲南會理人。幼時怙恃，贅鹽源曾氏，生二子，家貧苦，全家工雞足山祝聖寺。清宣統二年廿一歲，領全家八人同禮虛雲和尚求出家，旋受具戒。耳聾貌醜，不識字，教念阿彌陀佛及觀音菩薩求生淨土法門，遂屏息諸緣，一心系念。日種菜，夜禮拜念佛習坐，間學課誦，自極精勤。民國四年出參四大名山，九年回滇，適雲公重興昆明雲棲寺，願隨精修苦行，令住下院勝因寺，凡築牆蓋房、種菜植樹、挑石挖土、灑掃炊爨等，工無一刻暇，念佛亦無一刻閑也。不蓄余物，口無多語，夜開靜，禮金剛藥師淨土諸經，一字一拜。黎明鳴大鍾，上殿課誦以爲常，未嘗寢息。偶自縫衣，或代同參縫補，一針一佛號隨之。十叁年戒期，被請爲尊證，忽將所有衣被用物售盡，赴觀音堂設齋供衆，問何往？但笑不語。戒畢，即告假往下院，叁月廿九日午參後，密往大殿後曬坪內，取稻草數把，披袈裟趺坐其上，左手執引磬，右手敲木魚，向西念佛，以火自焚，年叁十六。迨衆往視，猶端坐灰上，形狀如生，異香遠聞。取引磬，忽倒下成灰。
按師一字不識，猶苦行精進，虛雲和尚追悼詩，有密行功圓上品蓮之句，足證其上品往生也。我輩讀書識字者，如悠忽虛度，豈不愧煞！惟自焚，未得念佛叁昧者，切勿萌此妄念，以免著魔發狂，永墮惡道耳。
叁、大士授咒 守念大師，名能修，海州金氏子，六歲喪父，即隨母吃素。十九喪母，廿五歲投雲臺山海天洞隆超長老跪求出家，自晨至午，憫其誠始爲剃發。民國九年卅四歲，往寶華山受具足戒。住育王寺，拜佛舍利叁年，忽觀金光。是夜夢觀音菩薩授大悲心陀羅尼一卷，自此日持大悲咒八十遍，佛號五萬爲定課。十叁年朝普陀，禮觀音，築茅篷，居二年。後北上至淮安，被請爲定善寺念佛堂兼放生庵念佛堂堂主，常領衆念佛，不辭勞苦。廿八年住持地藏寺，訂立寺規，朝暮上殿，六枝香念佛爲日課，專領缁素行道。卅二年秋寶應萬緣庵念佛堂虔誠禮請，臨行語昌田師曰：“吾當于十月初六日西去，不久當歸。”果于十月初二日返寺，昌見其無病，問何知即當西歸？師雲：“吾偶入定，見大士放船來接，故知往生時至。”問何時生何品？答曰：“初六辰時，下品上生。”旋感不適，念佛不辍，屆時自起沐浴，搭衣展具，向西頂禮叁拜，跏趺端坐，朗誦大悲咒七遍而逝，年五十七。
按大悲心陀羅尼經雲：“若諸天人誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛皆來授手，欲生何等佛土，隨願皆得往生。”既夢大士授咒及放船來接，向西坐逝，其往生西方佛土無疑也。
第四節 接引比丘尼
一、現尼見佛 靜德尼師，浙江名孝廉方拱辰之次女也。年十九，適錢文卿居士之子遂初，受全家持齋奉佛之感導而同化，與小姑純德尼師尤相得，遂皈依大悲庵蓮善尼師，發願持長齋，日誦彌陀經、大悲咒各叁遍，念佛與觀音名號各數千聲，終歲無間。連生叁女寶因、曼因、妙因，卅六歲爲夫納妾，送寶因入庵爲尼，自受菩薩戒，常居庵中，非有要事不返。每日坐香念佛，專修淨土，見人辄勸以念佛行善。盡出所有，于庵後建屋七楹，中叁間爲佛堂，每逢朔望及諸佛菩薩誕日，必集女居士念佛。民國廿二年春發願閉關七七日，關中禁語及過午不食，日必禮佛一千零八十拜，念佛不辍。六月中朝普陀，禮觀音，朝育王，燃臂香九，供佛舍利。歸後自製新尼衣鞋帽全套，謂衣此好見佛耳。中秋後略感不適，即自知時至，欲現尼相見佛，夫稱善…
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