..续本文上一页普度众生，故不愿移供皇宫，惟供帝王瞻礼，且知清廷气数将终也。
二、瓢现画像 普陀佛顶山自文质老和尚重兴以来，道风日振。大寮有一茶头师，是一在家居士，发心在大寮烧开水，供养大众。最信观音菩萨，每晨三时起烧开水，至晚上九时止，手持大铜瓢，盛一瓢水，念一圣号，手动口念，工作不停，圣号不断，如此念念无间者二十年，大水瓢之铜柄上，忽现观音菩萨全身圣像，圆满庄严，初疑人画，用水洗之？愈洗愈明，以布拭之，愈拭愈显，令众生敬，感茶头师发愿出家。文老和尚以菩萨垂慈，现希有事，我等应生希有心，珍藏供奉，永镇山门，请圆瑛大师撰观世音菩萨应现记。
按瓢现圣像，乃手持口念，二十年精诚所感，接引其出家得度也。
三、石现圣容 民国三十二年三月初五日，无锡佛教净业社社友王德超等男女百余人，雇轮往苏州灵岩山进香参拜，同谒在山闭关之太平寺退隐真达老和尚，谈及山上西施洞之名，与佛法颇不相应，当改名观音洞，方丈妙真和尚深善其说，请王发心在洞内恭绘观音圣像。十三日下午一时王与袁德常等数人同赴洞中，见洞内顽石高低不平，碎纹复杂，无从下手，皆有难色，虔诚同念观音圣号。刹那之间，石上忽现大士圣容，眉目毕肖，妙相天成，莫不喜出望外，赞叹礼拜。适有游客多人，见亦致敬。王即登梯，依相绘出。不意石上又现身相，或大或小，或坐或立，见者各有不同，殆亦普陀梵音洞之第二灵境耶？众益惊喜！旋又现鳌鱼一头，在圣像下，张口翘尾，俨然大士端坐鱼身。其下石隙，顿现天然大海之象，令皆得见。从此妙相庄严，永留名山胜境，寻声救苦，特来饶益有情也。
按改西施洞为观音洞，即现妙相庄严，令王依绘，供众瞻礼，得福无量也。
四、洞现石像 民国六十年元月廿二日，台湾水泥公司高雄厂工人在高雄市寿山水泥原料工地炸开石块时，发现一天然石洞，约深二十公尺，宽十五公尺，中央矗立观世音菩萨圣像一尊，高约四公尺，头戴盘卷佛巾，身穿洁白佛袍，脚立圆型莲华台上，右手抱婴儿，栩栩如生，较一般寺庙供奉之雕刻圣像，更生动自然。附近居民纷往参拜，厂方恐人多挤坏，派工掘运办公室，前往瞻仰礼拜者仍络绎于途，将献高雄市佛教支会供养。菩萨于此时此地现身应化，俾各地人民皆能恭敬礼拜，共沐救苦救难之慈恩，永免刀兵水火等劫难也。
五、阁毁像存 太鲁阁建于台湾省东西横贯公路东端之半山，不知若干年也。下俯雾溪，上耸才岩，中供观音大士铜塑立像，灵感甚多。民国五十一年春忽岩石崩坠，阁宇全毁，惟大士像前移八尺，近临铁鼎，屹立如故，毫发无伤，观者赞叹，咸谓大士威神之力，如此其验且著也。是年夏公路局重建太鲁阁，阁后凿岩为洞，深达丈许，移供大士圣像于其中。请湖南张龄居士撰观音灵感碑文，刻于阁壁，以传灵异。尤以东西横贯公路之告成，经历奇险巨艰，笔难尽述。如四十六年覆测，改从南线开始，值上游迎宾峡崩石塞溪，堵水成泊，山洪冲决，怒涛卷人畜入海，使先易辙改图，而免执事者尽为鱼鳖也。当筑路工程进行中，先总统 蒋公亲临巡视，路基甫奠，虑生险阻，而土石坚固，警跸无惊。自全线通车迄今，往来车辆，悉庆康庄。凡此祥符，实由灵贶，信乎大慈宏誓，无往而不被其覆帱也。
按横贯公路即将告成之时，太鲁阁车可直达，忽岩崩阁毁，惟像独存，使重建新阁，以供朝参，而起敬信，俾共沐慈恩也，。
六、照现圣相 夏秋之际，常有台风起于太平洋中，中途或变强变弱，方向亦或西或北，变化无常，西岸各国，常遭肆虐，轻则拔木毁屋，重则伤害人畜，诚天灾难防。民国六十二年六月十九日美国空军为研究台风变化情况，派飞机携照相机追踪拍摄。台风中心有所谓“台风眼”，晴空无云，兹忽发现其中有一黑云，云上有光，当予拍照，携回冲洗，则云中有龙，爪牙可辨，头立一人，妙相庄严，不知何神？持示华人，即知为观音菩萨镇压台风，不使为灾。索取寄台，证明观音菩萨无时无地不实现其救人救世之大愿也。
七、屡赐圣像 民国三十八年冬在重庆撤退前，拟请观音圣像，求保平安，忽于地摊请得阿弥陀佛及观音、关帝小相片各一帧，俾便搀带，蒙祐履险如夷，安抵台湾。即恭设佛堂，拟供西方三圣像，求确保台澎金马，光复大陆，拯救同胞。而当时台北不易请到，忽承台中陈翁恭送香港影印五彩三圣像及镜框三帧，俾常供奉。五十六年秋退隐台北市郊净莲别墅，忽有某居士出国，将所供观音瓷像送供迄今，未见来迎。六十四年十一月廿三日，内子郑侣梅见隔壁衡钰居士以五千五百元，新雕地藏菩萨檀木小像，妙相庄严，因发心塑一观音圣像，祈祐胃病早愈，全家均无病苦，命终往生极乐。次日下午余赴十普寺开财团法人董事会，便购胃药及奶粉，至吴兴街候车，即见乡妇挑一篮二纸盒，篮内卧一观音铜像，谓系其翁生前所供，索价五百元，还二百元而未允，竟随余上车坐下，以腿加护篮盒，据云内共观音铜像三尊。当不忍见其亵渎受报，愿将买药及奶粉之款共六百余元，全部交付，并请三尊，经伊数后，嫌少退还。至潮州街口下车时，突允两尊五百元，俾留百余元，迎往买药开会后，回墅供奉，始悉均为明宣德年铸古铜佛宝，焚香顶礼，共赞希有！内子求大悲水吞药后，胃即痊愈，台澎金马现已确保，大陆光复之期谅不远也，若非大士遗赐圣像，何随感随应皆如斯之巧耶。
第三节 接引比丘
一、专持圣号 源度大师，字慈舟，河南镇平张氏子。弃儒出家，旋受具戒。素皈心弥陀净土，尤敬信观音大士，所居辟净室，敬供圣像，若大若小，若绘若雕，若金若玉，若绢若纸，五色灿烂，巍峨庄严，皆为大士金身。身拜拜斯，口念念斯，意观观斯，净念相继，感观音灌顶，而尘惑顿消，本性朗然。精勤靡懈，数十年如一日。诸皈信者请求开示，悉以净土导之，士庶倾心，皈依甚众。清咸丰七年谓弟子言：“二八归西”，皆不解。八年七月中忽示疾，弃诸杂缘，专持圣号，日以万计。八月十五日力疾别众，合掌颂曰：“观音来接引，既望自归真。”十六日卯时卒于寺，年六十七。遗嘱逝后七日且勿发讣，至期某退居舍寿，得并治丧。
按大士既为灌顶，复接引往生，以其专持圣号也。既预知二八归西，乃八年八月十六日，皆二八也。复遗嘱七日勿发讣，更预知他人之生死也。
二、工念无间 具行大师，名曰辩，云南会理人。幼时怙恃，赘盐源曾氏，生二子，家贫苦，全家工鸡足山祝圣寺。清宣统二年廿一岁，领全家八人同礼虚云和尚求出家，旋受具戒。耳聋貌丑，不识字，教念阿弥陀佛及观音菩萨求生净土法门，遂屏息诸缘，一心系念。日种菜，夜礼拜念佛习坐，间学课诵，自极精勤。民国四年出参四大名山，九年回滇，适云公重兴昆明云栖寺，愿随精修苦行，令住下院胜因寺，凡筑墙盖房、种菜植树、挑石挖土、洒扫炊爨等，工无一刻暇，念佛亦无一刻闲也。不蓄余物，口无多语，夜开静，礼金刚药师净土诸经，一字一拜。黎明鸣大钟，上殿课诵以为常，未尝寝息。偶自缝衣，或代同参缝补，一针一佛号随之。十三年戒期，被请为尊证，忽将所有衣被用物售尽，赴观音堂设斋供众，问何往？但笑不语。戒毕，即告假往下院，三月廿九日午参后，密往大殿后晒坪内，取稻草数把，披袈裟趺坐其上，左手执引磬，右手敲木鱼，向西念佛，以火自焚，年三十六。迨众往视，犹端坐灰上，形状如生，异香远闻。取引磬，忽倒下成灰。
按师一字不识，犹苦行精进，虚云和尚追悼诗，有密行功圆上品莲之句，足证其上品往生也。我辈读书识字者，如悠忽虚度，岂不愧煞！惟自焚，未得念佛三昧者，切勿萌此妄念，以免著魔发狂，永堕恶道耳。
三、大士授咒 守念大师，名能修，海州金氏子，六岁丧父，即随母吃素。十九丧母，廿五岁投云台山海天洞隆超长老跪求出家，自晨至午，悯其诚始为剃发。民国九年卅四岁，往宝华山受具足戒。住育王寺，拜佛舍利三年，忽观金光。是夜梦观音菩萨授大悲心陀罗尼一卷，自此日持大悲咒八十遍，佛号五万为定课。十三年朝普陀，礼观音，筑茅篷，居二年。后北上至淮安，被请为定善寺念佛堂兼放生庵念佛堂堂主，常领众念佛，不辞劳苦。廿八年住持地藏寺，订立寺规，朝暮上殿，六枝香念佛为日课，专领缁素行道。卅二年秋宝应万缘庵念佛堂虔诚礼请，临行语昌田师曰：“吾当于十月初六日西去，不久当归。”果于十月初二日返寺，昌见其无病，问何知即当西归？师云：“吾偶入定，见大士放船来接，故知往生时至。”问何时生何品？答曰：“初六辰时，下品上生。”旋感不适，念佛不辍，届时自起沐浴，搭衣展具，向西顶礼三拜，跏趺端坐，朗诵大悲咒七遍而逝，年五十七。
按大悲心陀罗尼经云：“若诸天人诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”既梦大士授咒及放船来接，向西坐逝，其往生西方佛土无疑也。
第四节 接引比丘尼
一、现尼见佛 静德尼师，浙江名孝廉方拱辰之次女也。年十九，适钱文卿居士之子遂初，受全家持斋奉佛之感导而同化，与小姑纯德尼师尤相得，遂皈依大悲庵莲善尼师，发愿持长斋，日诵弥陀经、大悲咒各三遍，念佛与观音名号各数千声，终岁无间。连生三女宝因、曼因、妙因，卅六岁为夫纳妾，送宝因入庵为尼，自受菩萨戒，常居庵中，非有要事不返。每日坐香念佛，专修净土，见人辄劝以念佛行善。尽出所有，于庵后建屋七楹，中三间为佛堂，每逢朔望及诸佛菩萨诞日，必集女居士念佛。民国廿二年春发愿闭关七七日，关中禁语及过午不食，日必礼佛一千零八十拜，念佛不辍。六月中朝普陀，礼观音，朝育王，燃臂香九，供佛舍利。归后自制新尼衣鞋帽全套，谓衣此好见佛耳。中秋后略感不适，即自知时至，欲现尼相见佛，夫称善…
《观音灵感录续编》全文未完，请进入下页继续阅读…