..續本文上一頁，師喜，立請純師明日爲剃發。翌晨自起沐浴，更新尼衣，上殿禮佛畢，由純師爲剃發竟，又拜佛謝純師及衆人，始返室對鏡微笑曰：“如此，方清淨好見佛也。”旋勉曼妙二女出家，诏寶因努力修持，最後向遂初居士及諸女居士作禮而言曰：“人生苦短，生死事大，願君等專心淨土，蓮池會上好相見也。”即高聲念佛，至第叁日向西朗念，含笑結印而逝，時九月初五日，年四十五。翌晨入龛，體柔頂暖，容色若生。二女與夫及妾，旋均出家。
按大集經臨終征驗偈曰：“頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。”蓋以人將死時，熱氣從下至上者超升，從上至下者墮落。若遇身冰冷，惟頂上熱者，必生西方入聖道，眼及額顱熱者生天道，心熱者生人道，腹熱者生餓鬼道，膝蓋熱者生畜生道，腳板熱者生地獄道。入龛時體柔頂暖，生西之征驗也。
二、先見觀音 慶生尼師，俗姓厲，浙江定海縣人。二十歲至舟山圓通庵出家，發願持大悲咒十萬八千遍。庵僅叁間，亦無田産，賴勤儉操作。卅二歲募修大殿，添建房屋，訂立常住清規，每日早晚功課外，叁炷香念佛，遠近皈依出家者十余人。民國六年住持蕭山保蓮庵，組蓮社念佛。五十五歲發心掩關，每日持念法華金剛地藏經各一部，彌陀經十二卷，往生咒五百遍，佛及觀音聖號一萬聲，早晚禮華嚴經一千五百拜，叁年如一日，所集功德，回向西方，以報四恩，而濟叁途，屢感勝相。出關後仍禮念不辍。廿四年十月因感風寒，自知不起，囑備後事及隨時助念。十二月初八晚忽雲：“先見觀音菩薩，佛亦來矣。”徒衆均執香跪念，師唇亦開合念佛，至戌時唇不動而逝，年六十一。五更頂熱炙手，次夜封龛面如生。
按閉關叁年，屢感勝相，佛及觀音來接，往生必矣。
叁、起念觀音 根清尼師，江蘇啓東陳氏女。幼即奉佛持齋，性沈默，寡言笑。及長拒嫁曰：“人以愛欲，常爲家室，廣造諸惡，無有了期，我願出家，永離濁惡。”悉將衣飾付妹，年十八在家削發，師清德庵了凡尼師。民國十二年赴普陀常明庵受具戒回，被延爲住持，朝暮課誦，從未或間，一以念佛及觀音，求生西方，廣度衆生爲旨。生平不疾言厲色，不對視人，或與言必俯首應。不妄費常住錢，亦無私蓄，粗衣破衲，難行苦行。庵産不豐，率弟子服勞農事，而念佛不辍。素患瘰疠，悟人命無常，生必有死，一心念佛及觀音，堅不服藥，惟祝願如身命未盡，請佛慈祐，身命若盡，求佛接引而已。廿六年十月初六日預知時至，起念觀音聖號，至已時正念分明，向西側臥而逝，年四十五，戒臘十五，荼毗得舍利十余。
按愛乃生死根珠，能念念斬斷，則念念是了生死時也。臨終起念，必見觀音來接引也。
第五節 接引居士
一、臨刑坐脫 廣東陽江縣某青年，民國廿叁年因犯罪被縣長李仲振判處死刑，留監待決。適筏可法師到陽江講經，被請至監獄向犯人說法。某青年知十日內即將處死，聞念觀音菩薩，能救衆生苦惱，及接引往生極樂世界，即無暇亂想，拼命念觀音聖號，日夜不停。臨刑之日，命坐籮筐內，擡至公堂宣判，迄驗明正身，始發覺其盤膝合掌，氣息已斷，異香撲鼻，頭放金光，隱隱有天樂聲。聲皆驚奇，送山安葬，縣長亦大感動，親往拈香禮拜。
按因犯罪入獄始得聞佛法，知將處死始拼命念觀音聖號，即先坐化，往生極樂，轉禍爲福。際茲亂世，國難當頭，望各拼命念觀音聖號，定可免刀兵等劫難，更無別法可資幸免也。
二、示期西歸 傅春溥居士，名川，法名禅川，字航西，江西清江縣人。幼喪父，母聶氏，苦節教養，習法政巡警學，曆任科員所長校長等職。母奉觀音大士，持素念佛。民國十七年母病，發願朝普陀，禮觀音，弗藥而愈。二十年九月至普陀還願，禮梵音洞，感大士示現白衣持淨瓶楊枝相。複求明宿命，見一頭陀衣服藍縷，乃悟輪回之非虛，而求出離之益切。赴蘇州報國寺谒印光大師及德森法師，始聞淨宗法要。嗣後弘化社出版佛書，各有所贈，而信解益增，遂函懇皈依德師，複承過樟樹鎮時爲授五戒，信願念佛及觀音，精進不懈。雖家貧多累，體弱善病，概置勿顧。廿七年春夢大士示以期在七月，迨七月十五日後忽抱病，一心念佛，忘其病苦。廿六日病危，家人哭泣，笑止之曰：“吾當于叁十日西歸。”至時端坐椅中，結彌陀印，凝視佛相，安然西逝，年四十八。體冷頂溫，容妍逾生，荼毗異香馥郁，白光向西去。
按貧病勿顧，已看破放下也，故能笑止哭泣，安然坐逝，自在往生也。
叁、專念觀音 關綱之居士，居官數十年，四十二歲皈依叁寶，二十年來專修淨土。民國廿九年起時多病苦，卅一年春始知爲腸癌。五月十九日病漸重，請趙樸初居士簽證遺囑，謂“求生淨土不難，現已步步走近。常觀想觀音大士像，曾數夢見，願接引生西。惟病中持齋未淨，深自忏悔，生死大事，煩汝相助。”趙擬約道友念佛。關雲：“甚善！可同念觀音菩薩。”見德森法師後至，喜形于色，合掌雲：“請師領衆爲我專念觀音，求菩薩領往極樂。”師以不如專念阿彌陀佛，求佛接引等語堅勸之，終以念觀音爲妥，不必改念，師乃借詞而去。再請興慈法師開示，囑口念心想，與觀音心心相印，決定往生。隨衆念至傍晚，忽雲：“妄念甚多，大士無刹不現身，何至今不見？”趙即奉觀音像于榻前，見像合掌高聲念南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩。旋以曾到蓮池，不見大士而返，疑有業障，請衆爲誦大忏悔文，及念聖號，約一小時，忽歡呼大士已來，命衆人均跪榻前。自雲：“大士在蓮池中，蓮花圍繞，我真樂極。”問見彌陀否？答未見，但見大士甚明晰。隨合掌高聲念南無大悲觀世音菩薩，目光常注虛空，不複言語。次晨興師至，仍舉手作禮，師囑閉目靜念，領衆念觀音聖號，不疾不除，漸見目光收斂。唇颚微動，隨同默念，午時氣息漸微而逝，子時後頂猶溫。
按觀音爲彌陀左輔，同爲西方接引導師，饬終助念，應以其平日專持者爲主，較易得力也。因持齋未淨，故多病苦業障，幸知忏悔，仍獲往生，否則危矣。
四、生西緣熟 陸水範居士，名鴻初，字海望，法名蓮海，浙江余姚人。清孝廉，國立北京大學農學士，曾任浙江省立甲種農業學校校長、農事試驗場場長、及浙江大學教授等職。晚歲皈依寶靜法師，與李圓照何慧昭居士等創設余姚佛教居士林，常住林中，斷絕外緣，苦行自甘，執持彌陀及觀音聖號，晝夜無間。素病腹，屢禱觀音大士辄應。民國卅二年八月病複作，痢甚，堅拒醫藥，經四晝夜，色力雖疲，神志益朗，告衆曰：“余雖櫻疾，身無病苦，昨夕已蒙大士示現，生西緣熟，乞予助念。”翌日吉祥而逝，頂熱曆七時不退。
按斷絕外緣，執持無間，勇猛精進也。生西緣熟，仍請助念，爲衆示範也。此傳列弘刊雜載蓮修策進之首，前匆纂淨土聖賢錄四編時，漏未收入，謹選錄于此，以志吾過，而備再版補遺，或後賢續纂五編時之采擇也。
第六節 接引女居士
一、病念不辍 梁尚堅居士，廣東番禺梁少華居士之次女也。肄業越山中學，十五歲患瘍，時愈時發，醫囑靜養，仍力疾用功。父母同修淨業，亦追隨念佛，恒誦心經、大悲咒，即疾發臥床，仍口念不辍。病笃時形神清晰，舉手禮佛，忽曰：“兒一時頓覺安適，將往佛國。”旋又曰：“觀音菩薩親來接引，兒隨往矣。”母在旁悲傷，急搖手止之曰：“母亦持戒念佛，將必會面，何悲爲？”語畢，即跏趺結印含笑而逝，時民國廿二年八月初叁日，年十八。家人爲直手足，翌日又結印如故。
按恒誦心經、大悲咒，病臥不辍，故蒙觀音親來接引，含笑而去也。
二、婆媳西歸 許淑瑩居士，湖南善化人，隨夫李某寄寓北平甘石橋。性慈善，好行善事，而自奉極薄，尤愛惜物力。事姑李母有年，見姑念佛，含笑西歸，遂信佛念佛，家供觀音聖像，日日瞻禮，虔誠祈禱接引往生。民國廿叁年正月十八日忽沐浴甚潔，念佛最多，起居飲食如常。申時忽頭昏安睡，尚與子侄閑談，稍停即西逝，兩手結印，面有笑容，年五十二。兒女均跪念佛，鹹聞異香，翌日猶未滅。
按觀音菩薩有求必應，既日日禱求接引，故獲身無病苦，蒙接往生，方心喜而笑。否則，四大分離，如生龜脫殼，痛苦難當，欲笑而不可得也。
叁、觀音接引 江西何夫人，修淨土十余載，任廉江念佛林林長，領衆念佛，精進不懈。民國廿四年九月忽雲：“觀音菩薩前來接引。”即安詳而逝，景象極佳。
按念佛者必念觀音、勢至及清靜大海衆菩薩，故蒙觀音前來接引也。
四、常見聖像 郭母陶居士，雲陽人。幼通經史，爲郭靜存居士之繼配，生子莘仲。前妻遺子聘初及一女，叁子尹叔爲庶出，亦襁褓失母，教育諸子如己出。夫以道員次雲南，被舉爲資政院議員。子聘初留學日本，任統計局參事。獨率長媳及幼弱家居，素持觀音齋，好善樂施。民國元年夫子均回，迎源善法師住持滴翠寺，舉家皈依，皆教以念佛兼觀像。十六年聘初預知時至，囑弟後事，禮佛叁拜，退而坐化。母由是信佛益笃，日課經咒及佛號數萬，每月茹素之日居其半，並督率家人念佛。廿一年後，念佛時辄見觀音聖像了了分明。仲建慈航閣，廿四年十月落成，欣然往觀，拜大士像，驚爲叁年來所常見，留止閣內不忍去。冬月廿四日微感不適，翌午囑仲曰：“吾明日將去，亟請寺僧率家人助念，慎勿悲泣。”自持數珠，喃喃隨念，由洪亮而漸隱約，唇頰微動，至翌晨寅時含笑而逝，享壽七十四，越日大殓，身軟頂溫。
按念佛時辄見觀音聖像，觀像成就也。故預知時至，含笑而逝，必見觀音前來接引也。
五、再見來接 林母陳妙蓮居士，浙江泰順縣人。樸素勤儉，民國廿一年與長子林萼同持花齋，次年子發願長齋念佛。廿四年母病，子勸茹素同修淨業，病旋愈，即皈依寶林寺融度法師，早晚課持往生咒、阿彌陀佛、及觀音聖號，寒暑不辍。廿七年九月忽精神疲倦，十九…
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