..續本文上一頁之生死可了，漸至所有衆生之生死，皆可由此而了，其福德誠不可思議也。

　　第六 念佛儀式簡而易行

　　早晚功課，爲正行中之常行，儀式繁簡，可因人製宜。如初機淺識，由簡易入；公冗私忙者，亦以簡而易行，若必強同，非普勸修持也，茲舉叁例，由簡而繁，各隨己意，擇一行持。

　　一、晨朝十念法

　　每日清晨服飾後，面西正立，合掌連聲念“阿彌陀佛”，盡一口氣爲一念，如是十氣，名爲十念。隨氣長短，不限佛數，惟長惟久，氣極爲度。佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。如此十氣，連屬不斷，意在令心不散，專精爲功。名爲十念者，顯是藉氣束心也。念畢，發願回向雲：“願同念佛人，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。”願已問訊作揖而退。

　　爲官不妨公務，爲士不妨修讀，商賈不妨販賣，農工不妨耕作，凡一切所爲，皆不相妨，但盡此一身，不得一日暫廢，至誠如此，無不往生。雖品位不高，但預末品，即入聖流，是費時少而收效宏，用力小而成功大，終日雖忙，豈無片刻之暇，何不挪一茶之頃，而爲萬劫不壞之資乎？惟須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。只可十念，不可二十叁十，多亦傷氣，如漸能多念，可加每晚十念，或忙裏偷閑，有暇即念，或作務時念佛無間，生品必高。或改用下一種念佛儀式：

　　二、簡易念佛儀

　　每日早晚，向西正立，合掌問訊，或焚香頂禮叁拜，至誠懇切念：

　　南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(叁聲)

　　阿彌陀佛(百聲或千聲萬聲)

　　南無觀世音菩薩(叁聲)

　　南無大勢至菩薩(叁聲)

　　南無清淨大海衆菩薩(叁聲)

　　念畢、再念大慈菩薩贊佛忏罪回向發願全偈一遍：

　　十方叁世佛，阿彌陀第一，九品度衆生，威德無窮極。我今大歸依，忏悔叁業罪，凡有諸福善，至心用回向。願同念佛人，感應隨時現，臨終西方境，分明在目前，見聞皆精進，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切。

　　問訊或頂禮叁拜而退。此偈有大威力，能滅一切罪，長養一切福。

　　每日如是，必中品生。如教人念此偈，得大福報。如家中供有佛像，須對佛禮念。初少定數，隨後漸增，但須持之以恒，不可或作或辍，忽多忽少。記數須用數珠，或用香，或用鍾表記時亦可。最忌視爲具文，心求速了，但具形式，難得實效。待其漸入漸深，如食肴知味，則日用雲爲，自能拳拳服膺，惟佛是念，非限于晨朝十念或百聲千聲以爲定規也。

　　叁、通行早晚課

　　一、供養：佛前供香、花、燈、果、水等，倘力不足，上香叁枝，供水一杯，燈花聽便，隨力而爲。

　　二、禮拜：一心頂禮

　　南無本師釋迦牟尼佛“叁稱叁拜”，每拜下忏悔雲：

　　我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，

　　從身語意之所生，一切我今皆忏悔。

　　南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛(叁稱叁拜)

　　每拜下發願雲：爲求往生成佛度生歸命禮。

　　南無西方極樂世界大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩(同前)

　　南無西方極樂世界大慈大悲大勢至菩薩摩诃薩(同前)

　　南無西方極樂世界大慈大悲清淨大海衆菩薩摩诃薩(同前)

　　叁、念誦(坐立均可)

　　南無蓮池海會佛菩薩(叁稱)

　　佛說阿彌陀經(一遍)

　　拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(即往生咒遍接念贊佛偈一遍)

　　阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊，四十八願度衆生，九品鹹令登彼岸。

　　南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(一聲)

　　南無阿彌陀佛(坐念或繞念數百聲或數千聲)

　　阿彌陀佛(坐念或止靜默念百聲千聲)

　　南無觀世音菩薩(以下均跪念各叁稱)。

　　南無大勢至菩薩

　　南無清淨大海衆菩薩

　　四、回向 跪念慈雲忏主發願回向文一遍

　　我弟子某甲，一心歸命極樂世界阿彌陀佛；願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，爲菩提道，求生淨土。佛昔本誓：若有衆生，欲生我國，至心信樂，及至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，衆罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定。佛及聖衆，手執金臺，來迎接我，于一念頃，生極樂國。華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度衆生，滿菩提願。十方叁世一切佛，一切菩薩摩诃薩。摩诃般若波羅蜜。(起立)

　　五、叁歸依

　　自歸依佛，當願衆生，體解大道，發無上心。(一拜)

　　自歸依法，當願衆生，深入經藏，智慧如海。(一拜)

　　自歸依僧，當願衆生，統理大衆，一切無礙。(一拜)

　　(再叁拜一問訊)

　　此非定規，可自由增減，如上香時加念香贊，回向改用蓮池大師回向發願文。課畢加“頂禮西天東土蓮宗曆代祖師暨歸依師叁拜。”“代爲累世父母、師長、曆劫怨親債主，及法界一切衆生，禮佛叁拜，求生西方淨土阿彌陀佛。”或加念大悲咒一至七遍，觀音聖號百至千聲，祈求“千戈永息，國運昌隆，衆生安樂，世界和平，化娑婆世界爲極樂世界。”或減禮拜爲各一聲一拜，或共叁拜。或減誦經咒，由贊佛偈直起。或回向減用前偈，或減叁歸依，隨各人閑忙而定。

　　以上課儀，只宜先簡後繁，不可由繁而簡，一經選定以爲早晚常課，決定無缺，如或因事失時，甯可遲睡早起，不可借故間斷，必通宵有事，方可于次日對佛忏說補念。念佛之法，貴在行願真切，心意誠懇，無用莊嚴形迹，貪求熱鬧。在家居士，不必定穿缁衣，自可常服念佛。不必定敲魚鼓，自可寂默念佛。不必成群做會，自可閉門念佛。供奉邪師，不如孝順父母念佛。廣交魔友，不如獨身，清淨念佛。寄庫來生，不如現在作福念佛。無知妄談禅理，不如老實持戒念佛。學習外道文書，不如一字不識念佛。希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。若鳴鑼擊鼓，如唱如歌，翻成渎慢，難獲實益，繞念須由東而南，自西至北，須繞有功德，不可逆繞，有罪過。回向須懇切至誠，依文發心，句句從心中發出，方符發願本旨。禮拜須各想其像，如佛與菩薩現身在此，受我禮拜，聽我念誦，專志如此，生品必高。至于平時念佛，不必照此儀式，但息想定慮，徐徐念去，要使聲合乎心，心隨乎聲，念久純熟，自得諸念澄清，心境絕照，證入念佛叁昧，若余年未盡，得以所證，爲衆向導，報佛深思！臨命終時，決定得生極樂，坐寶蓮華，登不退地，再返娑婆，廣度衆生，同生西方，滿菩提願。

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