如來鏡像身 而不離本體
猶如一切色 不離于虛空
此八行偈以二十五偈略釋應知。偈言
向說佛法身 及一切種智
自在與涅槃 及第一義谛
不可思議法 應供等功德
唯自身內證 應當如是知
彼叁身差別 實法報化等
所謂深快大 無量功德身
明實體身者 謂諸佛法身
略說五種相 五功德應知
無爲無差別 遠離于二邊
出離煩惱障 智障叁昧障
以離一切垢 故聖人境界
清淨光明照 以法性如是
無量阿僧祇 不可數思議
無等諸功德 到第一彼岸
實法身相應 以快不可數
非思量境界 及遠離習氣
無邊等佛法 次第不離報
受種種法味 示現諸妙色
淨慈悲習氣 無虛妄分別
利益諸衆生 自然無休息
如如意寶珠 滿足衆生心
受樂佛如是 神通力自在
此神力自在 略說有五種
說法及可見 諸業不休息
及休息隱沒 示現不實體
是名要略說 有五種自在
如摩尼寶珠 依種種諸色
異本生諸相 一切皆不實
如來亦如是 方便力示現
從兜率陀退 次第入胎生
習學諸伎藝 嬰兒入王宮
厭離諸欲相 出家行苦行
推問諸外道 往詣于道場
降伏諸魔衆 成大妙覺尊
轉無上*輪 入無余涅槃
于不清淨國 現如是等事
世間無休息 宣說無常苦
無我寂靜名 方便智能力
令彼諸衆生 厭離叁界苦
後入于涅槃 以入寂靜道
諸聲聞人等 有是虛妄相
言我得涅槃 法華等諸經
皆說如實法 般若方便攝
回先虛妄心 令淳熟上乘
授妙菩提記 微細大勢力
令愚癡衆生 過崄難惡道
深快及以大 次第說應知
初法身如來 第二色身佛
譬如虛空中 有一切色身
于初佛身中 最後身亦爾
自此以下。即依如是叁種佛身。爲樂衆生利益衆生。略說二偈
世尊體常住 以修無量因
衆生界不盡 慈悲心如意
智成就相應 法中得自在
降伏諸魔怨 體寂靜故常
此二行偈以六行偈略釋應知。偈言
棄舍身命財 攝取諸佛法
爲利益衆生 究竟滿本願
得清淨佛身 起大慈悲心
修行四如意 依彼力住世
以成就妙智 離有涅槃心
常得心叁昧 成就樂相應
常在于世間 不爲世法染
得淨甘露處 故離一切魔
諸佛本不生 本來寂靜故
以常可歸依 故言歸依我
初七種譬喻 如來色身常
後叁種譬喻 善逝法身常
此偈明何義。諸佛如來依法身轉得無上身。不可思議應知。依不可思議故。說二偈
非言語所說 第一義谛攝
離諸覺觀地 無譬喻可說
最上勝妙法 不取有涅槃
非叁乘所知 唯是佛境界
此二行偈以五行偈略釋應知。偈言
不可得思議 以離言語相
離言語相者 以第一義攝
第一義攝者 非思量境界
非思量境者 以無譬喻知
無譬喻知者 以最勝無上
最勝無上者 不取有涅槃
不取是二者 不取功德過
前五種譬喻 微細不思議
如來法身常 第六譬喻者
以得自在故 如來色身常
究竟一乘寶性論如來功德品第九
論曰。已說無垢真如法身。次說依彼無垢真如法身一切功德。如摩尼寶不離光明形色諸相。如來法身無量無邊自性清淨無垢功德。亦複如是。以是義故依佛功德。次說二偈
自利亦利他 第一義谛身
依彼真谛身 有此世谛體
果遠離淳熟 此中具足有
六十四種法 諸功德差別
此偈示現何義。偈言
于自身成就 住持諸佛法
故攝第一身 爲他身住持
諸如來世尊 故有世谛體
佛無量功德 初身攝應知
十力四無畏 大丈夫相等
彼受樂報體 第二佛身攝
此偈明何義。明十力等六十四種佛身功德。此雲何知。依彼義故。略說二偈
佛力金剛杵 破無智者障
如來無所畏 處衆如師子
如來不共法 清淨如虛空
如彼水中月 衆生二種見
自此已下功德品中余殘論偈。依此二偈次第示現彼十力等六十四種如來功德。如陀羅尼自在王經廣說應知。初依十力故。說二偈
處非處果報 業及于諸根
性信至處道 離垢諸禅定
憶念過去世 天眼寂靜智
如是等諸句 說十種力名
又依四無畏故。說叁偈
如實覺諸法 遮諸閡道障
說道得無漏 是四種無畏
于所知境界 畢竟知自他
自知教他知 此非遮障道
能證勝妙果 自得令他得
說自他利谛 是諸處無畏
又依十八不共佛法故說八偈
佛無過無诤 無妄念等失
無不定散心 無種種諸想
無作意護心 欲精進不退
念慧及解脫 知見等不退
諸業智爲本 知叁世無障
佛十八功德 及余不說者
佛身口無失 若他來破壞
內心無動相 非作心舍心
世尊欲精進 念淨智解脫
知見常不失 示現可知境
一切諸業等 智爲本展轉
叁世無障閡 廣大智行常
是名如來體 大智能相應
覺彼大菩提 最上勝妙法
爲一切衆生 轉于大*輪
無畏勝妙法 令彼得解脫
又依叁十二大人相故。說十一偈
足下相平滿 具足千輻輪
跟傭趺上隆 伊尼鹿王
手足悉柔軟 諸指皆纖長
鵝王網缦指 臂肘上下傭
兩肩前後平 左右俱圓滿
立能手過膝 馬王陰藏相
身傭相洪雅 如尼拘樹王
體相七處滿 上半如師子
威德勢堅固 猶如那羅延
身色新淨妙 柔軟金色皮
淨軟細平密 一孔一毛生
毛柔軟上靡 微細輪右旋
身淨光圓匝 頂上相高顯
項如孔雀王 頤方若師子
發淨金精色 喻如因陀羅
額上白毫相 通面淨光明
口含四十齒 二牙白逾雪
深密內外明 上下齒平齊
迦陵頻伽聲 妙音深遠聲
所食至喉現 得味中上味
細薄廣長舌 二目淳绀色
瞬眼若牛王 功德如蓮華
如是說人尊 妙相叁十二
一一不雜亂 普身不可嫌
此佛十力四無所畏十八不共法。叁十二大人相。略集一處。是名六十四種功德應知。偈言
六十四功德 修因及果報
一一各差別 寶經次第說
此偈明何義。向說諸佛如來六十四種功德因果差別。依此次第寶女經中廣說應知。又複依此四處。次第有四種喻。謂金剛杵及師子王。虛空譬喻水中月等。有九行偈。依彼九偈。略說偈言
沖過無慈心 不共他無心
故說杵師子 空水中月喻
又依十力金剛杵喻故。說二偈
處非處果性 衆生諸信根
種種道修地 過宿命差別
天眼漏盡等 佛力金剛杵
能刺碎散斫 癡铠山牆樹
此偈示現何義。略說偈言
諸如來六力 次第叁及一
所知境界中 離叁昧諸障
及離余垢障 譬如破散截
铠牆及樹等 亦重亦堅固
亦不可破壞 如來十種力
猶如彼金剛 故說金剛杵
又依四無畏師子王喻故。說二偈
譬如師子王 諸獸中自在
常處于山林 不怖畏諸獸
佛人王亦爾 處于諸群衆
不畏及善住 堅固奮迅等
此偈示現何義。略說偈言
知病苦知因 遠離彼苦因
說聖道妙藥 爲離病證滅
遠離諸怖畏 善住奮迅城
佛王在大衆 無畏如師子
以知一切法 是故能善住
一切處不畏 離愚癡凡夫
二乘及清淨 以見我無等
于一切法中 心常定堅固
何故名奮迅 過無明住地
自在無閡處 是故名奮迅
又依十八不共法虛空譬喻故。說叁偈
地水火風等 彼法空中無
諸色中亦無 虛空無閡法
諸佛無障礙 猶如虛空相
如來在世間 如地水火風
而諸佛如來 所有諸功德
乃至無一法 共余世間有
此偈示現何義。略說偈言
聲聞及空行 智者及自在
上上微細法 故示現五大
諸衆生受用 如地水火風
離世離出世 故說虛空大
叁十二功德 依止法身有
如世間燈炷 明暖及色相
相應無差別 諸如來法身
一切諸功德 無差別亦爾
又依叁十二大丈夫相水中月喻故。說二偈
秋空無雲曀 月在天及水
一切世間人 皆見月勢力
清淨佛輪中 具功德勢力
佛子見如來 功德身亦爾
此偈示現何義。略說偈言
叁十二功德 見者生歡喜
依法報化身 叁種佛而有
法身淨無垢 遠離于世間
在如來輪中 衆生見二處
如清淨水中 見于月影像
是叁十二相 依色身得名
如摩尼寶珠 不離光色相
色身亦如是 不離叁十二
究竟一乘寶性論自然不休息佛業品第十
論曰。已說無垢諸佛功德。次說諸佛如來作業。彼諸佛業自然而行常不休息。教化衆生應知。此依略說。有二種法自然而行。以是義故。依諸佛業自然而行。常不休息常作佛事故。說六偈
于可化衆生 以教化方便
起化衆生業 教化衆生界
諸佛自在人 于可化衆生
常待處待時 自然作佛事
遍覺知大乘 最妙功德聚
如大海水寶 如來智亦爾
菩提廣無邊 猶如虛空界
于無量功德 大智能日光
遍照諸衆生 有佛妙法身
無垢功德藏 如我身無異
煩惱障智障 雲霧羅網覆
諸佛慈悲風 吹令散滅盡
此六行偈義以十四偈略釋應知。偈言
以何等性智 何者何處時
作業無分別 是故業自然
以何等根性 諸衆生可度
以何等智能 能度諸衆生
又以何者是 化衆生方便
衆生以何處 何時中可化
進趣及功德 爲果爲攝取
彼障及斷障 諸緣不分別
進趣謂十地 功德因二谛
果謂大菩提 攝菩提眷屬
彼障謂無邊 煩惱及習氣
斷障謂大慈 及大悲心等
是名一切時 常種種因緣
如是等六處 次第說應知
如大海水寶 空日地雲風
諸地如大海 智水功德寶
菩提如空界 廣無中後邊
爲利益衆生 二種業如日
能悉遍照知 一切衆生界
皆有如來性 如地中伏藏
猶如彼大地 體安固不動
爲利益衆生 見彼我無別
客塵煩惱等 本自無體性
一切皆虛妄 如雲聚不實
起大慈悲心 …
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