..續本文上一頁心。心不觸煩惱。雲何不觸法而能得染心。世尊。然有煩惱有煩惱染心。自性清淨心而有染者。難可了知。如是等聖者勝鬘經中廣說。自性清淨心及煩惱所染應知。又有二種修行。謂如實修行。及遍修行。難證知義。如實修行者。謂見衆生自性清淨佛性境界故。偈言無障淨智者如實見衆生自性清淨性佛法身境界故。遍修行者。謂遍十地一切境界故。見一切衆生有一切智故。又遍一切境界者。以遍一切境界。依出世間慧。見一切衆生乃至畜生有如來藏應知。彼見一切衆生有真如佛性。初地菩薩摩诃薩以遍證一切真如法界故。偈言無閡淨智眼見諸衆生性遍無量境界故。如是內身自覺知。彼無漏法界無障無閡。依于二法。一者如實修行。二者遍修行。此明何義。謂出世間如實內證真如法智。不共二乘凡夫人等應知。此明何義。菩薩摩诃薩出世間清淨證智。略說有二種。勝聲聞辟支佛證智。何等爲二。一者無障。二者無礙。無障者。謂如實修行。見諸衆生自性清淨境界。故名無障。無閡者。謂遍修行。以如實知無邊境界。故名無閡。此明何義。偈言

　　如實知見道　　見清淨佛智

　　故不退聖人　　能作衆生依

　　此偈明何義。又依初地菩薩摩诃薩證智。清淨見道不退地乘。能作見彼無上菩提清淨勝因應知。偈言如實知見道見清淨佛智故。此初地證智。勝余菩薩摩诃薩布施持戒等波羅蜜功德。以是義故。菩薩摩诃薩依如實見真如證智。是故能與一切衆生天龍八部聲聞辟支佛等作歸依處。偈言不退聖人能作衆生依故

　　問曰。以何義故。不明歸依聲聞僧寶。答曰。菩薩僧寶功德無量。是故應供。以應供故。合應禮拜贊歎供養。聲聞之人無如是義。以是義故。不明歸依聲聞僧寶。此明何義。偈言

　　境界諸功德　　證智及涅槃

　　諸地淨無垢　　滿足大慈悲

　　生于如來家　　具足自在通

　　果勝最無上　　是勝歸依義

　　此偈明何義。略說菩薩十種勝義。過諸聲聞辟支佛故。何等爲十。一者觀勝。二者功德勝。叁者證智勝。四者涅槃勝。五者地勝。六者清淨勝。七者平等心勝。八者生勝。九者神力勝。十者果勝。觀勝者謂觀真如境界。是名觀勝偈言境界故。功德勝者。菩薩修行無厭足不同二乘少欲等。是名功德勝。偈言功德故。證智勝者。證二種無我。是名證智勝。偈言證智故。涅槃勝者。教化衆生故。是名涅槃勝。偈言涅槃故。地勝者。所謂十地等。是名地勝。偈言諸地故。清淨勝者。菩薩遠離智障。是名清淨勝。偈言淨無垢故。平等心勝者。菩薩大悲遍覆。是名平等心勝。偈言滿足大慈悲故。生勝者。諸菩薩生無生故。是名生勝。偈言生于如來家故。神力勝者。謂叁昧自在神通等力勝。是名神力勝。偈言具足叁昧自在通故。果勝者。究竟無上菩提故。是名果勝。偈言果勝最無上故。此明何義。有黠慧人。知諸菩薩功德無量修習菩提。無量無邊廣大功德。有大智能慈悲圓滿。爲照知彼無量衆生性行稠林。猶如初月。唯除諸佛如來滿月。菩薩摩诃薩。知諸聲聞乃至證得阿羅漢道。少智能人無大悲心。爲照自身。猶如星宿。既如是知。欲取如來大滿月身。修菩提道。而當棄舍初月。菩薩起心禮拜供養。其余星宿聲聞辟支佛者。無有是處。此複何義。明爲利益一切衆生初始發起菩提之心。諸菩薩等已能降伏不爲利益他衆生身爲自利益修持無漏清淨禁戒乃至證得阿羅漢果聲聞之人。何況其余。得十自在等。無量無邊功德菩薩摩诃薩。而同聲聞辟支佛等少功德人。無有是處。以是義故。經中偈言

　　若爲自身故　　修行于禁戒

　　遠離大慈心　　舍破戒衆生

　　以爲自身故　　護持禁戒財

　　如是持戒者　　佛說非清淨

　　若爲他人故　　修行于禁戒

　　能利益衆生　　如地水火風

　　以爲他衆生　　起第一悲心

　　是名淨持戒　　余似非清淨

　　問曰。依何等義爲何等人。諸佛如來說此叁寶。答曰。偈言

　　依能調所證　　弟子爲叁乘

　　信叁供養等　　是故說叁寶

　　此偈明何義。略說依叁種義。爲六種人故說叁寶。何等爲叁。一者調禦師。二者調禦師法。叁者調禦師弟子。偈言依能調所證弟子故。六種人者。何等爲六。一者大乘。二者中乘。叁者小乘。四者信佛。五者信法。六者信僧。偈言爲叁乘信叁供養等故。初釋第一義。第一第四人歸依兩足中最勝第一尊佛。示現調禦師大丈夫義故。偈言依能調故。爲取佛菩提諸菩薩人故。偈言爲大乘故。爲信供養諸佛如來福田人故。偈言信佛供養故。以是義故。說立佛寶。偈言是故說佛寶故。已釋第一義第一第四人。次釋第二義。第二第五人歸依離煩惱中最勝第一法。示現調禦師所證功德法故。偈言依所證故。爲自然知不依他知深因緣法辟支佛人故。偈言爲中乘故。爲信供養第一妙法福田人故。偈言信法供養故。以是義故。說立法寶。偈言是故說法寶故。已釋第二義第二第五人。次釋第叁義。第叁第六人歸依諸衆中最勝第一諸菩薩僧。示現調禦師弟子于諸佛如來所說法中如實修行不相違義故。偈言依弟子故。爲從他聞聲聞人故偈言爲小乘故。爲信供養第一聖衆福田人故。偈言信僧供養故。以是義故。說立僧寶。偈言是故說僧寶故。是名略說依叁種義。爲六種人故。諸佛如來說此叁寶。偈言依能調所證弟子爲叁乘信叁供養等是故說叁寶故。又爲可化衆生令次第入。以是義故。依于世谛示現明說立叁歸依。此明何義。偈言

　　可舍及虛妄　　無物及怖畏

　　二種法及僧　　非究竟歸依

　　此偈明何義。法有二種。何等爲二。一所說法。二所證法。所說法者。謂如來說修多羅等名字章句身所攝故。彼所說法證道時滅如舍船筏。偈言可舍故。所證法者。複有二種。謂依因果二種差別。以依何法證何法故。此明何義。所謂有道有爲相攝。若爲有爲相所攝者。彼法虛妄。偈言及虛妄故。若虛妄者彼法非實。若非實者彼非真谛。非真谛者即是無常。若無常者非可歸依。又複若依彼聲聞道所得滅谛。彼亦無物猶如燈滅。唯斷少分諸煩惱苦。若如是者則是無物。若無物者雲何爲他之所歸依。偈言無物故。僧者凡有叁乘之人。叁乘人中依聲聞僧常有怖畏。常求歸依諸佛如來求離世間。此是學人所應作者。未究竟故。猶進趣向阿耨多羅叁藐叁菩提故。所言怖畏者。雲何怖畏。以阿羅漢雖盡有漏而不斷一切煩惱習氣。彼于一切有爲行相。極怖畏心常現在前。是故聖者勝鬘經言。阿羅漢有恐怖。何以故。阿羅漢于一切無行怖畏想住。如人執劍欲來害己。是故阿羅漢無究竟樂。何以故。世尊依不求依如衆生無依彼彼恐怖。以恐怖故則求歸依。如是阿羅漢有怖畏。以恐怖故歸依如來。故彼若如是有怖畏者。彼人畢竟爲欲遠離彼怖畏處求無畏處。以是義故依遠離彼怖畏之處。名爲學者當有所作欲得阿耨多羅叁藐叁菩提無畏之處。是故聲聞法僧二寶是少分歸依。非究竟歸依。偈言二種法及僧非究竟歸依故。此明何義。偈言

　　衆生歸一處　　佛法身彼岸

　　依佛身有法　　依法究竟僧

　　此偈明何義。如向所說。諸佛如來不生不滅寂靜不二。離垢法身故。以唯一法身究竟清淨處故。又叁乘之人無有救者。無歸依者。以唯有彼岸無始本際畢竟無盡。是可歸依恒可歸依。所謂唯是諸佛如來故。如是常恒清涼不變故可歸依。聖者勝鬘經中廣說應知。問曰。以何義故佛法衆僧說名爲寶。答曰。偈言

　　真寶世希有　　明淨及勢力

　　能莊嚴世間　　最上不變等

　　此偈明何義。所言寶者有六種相似。依彼六種相似相對法故。佛法衆僧說名爲寶。何等爲六。一者世間難得相似相對法。以無善根諸衆生等百千萬劫不能得故。偈言真寶世希有故。二者無垢相似相對法。以離一切有漏法故。偈言明淨故。叁者威德相似相對法。以具足六通不可思議威德自在故。偈言勢力故。四者莊嚴世間相似相對法。以能莊嚴出世間故。偈言能莊嚴世間故。五者勝妙相似相對法。以出世間法故。偈言最上故。六者不可改異相似相對法。以得無漏法世間八法不能動故。偈言不變故。問曰。依何等法有此叁寶。而依此法得有世間。及出世間清淨生起叁寶。答曰。爲彼義故說兩行偈

　　真如有雜垢　　及遠離諸垢

　　佛無量功德　　及佛所作業

　　如是妙境界　　是諸佛所知

　　依此妙法身　　出生于叁寶

　　此偈示現何義。偈言

　　如是叁寶性　　唯諸佛境界

　　以四法次第　　不可思議故

　　此偈明何義。真如有雜垢者。謂真如佛性未離諸煩惱所纏。如來藏故。及遠離諸垢者。即彼如來藏轉身到佛地得證法身。名如來法身故。佛無量功德者。即彼轉身如來法身相中。所有出世間十力無畏等。一切諸功德無量無邊故。及佛所作業者。即彼十力等。一切諸佛法自然常作無上佛業。常不休息常不舍離。常授諸菩薩記。彼處次第有四種法不可思議。是故名爲如來境界。何等四處偈言

　　染淨相應處　　不染而清淨

　　不相舍離法　　自然無分別

　　此偈明何義。真如有雜垢者。同一時中有淨有染。此處不可思議。不可思議者。信深因緣法聲聞辟支佛于彼非境界故

　　是故聖者勝鬘經中。佛告勝鬘言。天女。自性清淨心而有染汙難可了知。有二法難可了知。謂自性清淨心難可了知。彼心爲煩惱所染亦難了知。天女。如此二法。汝及成就大法菩薩摩诃薩乃能聽受。諸余聲聞辟支佛等。唯依佛語信此二法故。偈言染淨相應處故。及遠離諸垢者。真如非本有染後時言清淨。此處不可思議。是故經言心自性清淨。自性清淨心本來清淨。如彼心本體。如來如是知。是故經言。如來一念心相應慧。得阿耨多羅叁藐叁菩提故。偈言不染而清淨故。佛無量功德者。謂前際後際于一向染凡夫地中。常不舍離真如法身。一切諸佛法無異無差別。此處不可思議。是故經言。複次佛子。如來智能無處不至。何以故。以于一切衆生界中終無有一衆生身中而不具足如來功德及智能者。但衆生顛倒。不知如來智遠離顛倒起一切智無師智無礙智。佛子。譬如有一極大經卷。如一叁千大千世界。大千世界一切所有無不記錄。若與二千世界等者。悉記二千世界中事。若與小千世界等者。悉記小千世界中事。四天下等者…

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