..續本文上一頁滅 一切相智中 是說諸智相
由難思等別 勝進谛行境 十六刹那心 說名殊勝相
不思議無等 超越諸量數 攝聖智者了 證知諸不共
通疾無增減 修行及正行 所緣與所依 一切並攝受
及無味當知 十六殊勝性 由此勝余道 故名殊勝道
作利樂濟拔 諸人歸依處 宅舍示究竟 洲渚及導師
並任運所作 不證叁乘果 最後作所依 此即作用相
離煩惱狀貌 障品及對治 難性與決定 所爲無所得
破一切執著 及名有所緣 不順無障礙 無迹無去生
真如不可得 此十六自性 由如所相事 許爲第四相
無相善施等 正行而善巧 一切相品中 謂順解脫分
緣佛等淨信 精進行施等 意樂圓滿念 無分別等持
知一切諸法 智慧共爲五 利易證菩提 許鈍根難證
此暖等所緣 贊一切此情 緣彼心平等 說有十種相
自滅除諸惡 安住布施等 亦令他住彼 贊同法爲頂
如是當知忍 自他住聖谛 如是第一法 成熟有情等
從順抉擇分 見修諸道中 所住諸菩薩 是此不退衆
由說于色等 轉等二十相 即住決擇分 所有不退相
由于色等轉 盡疑惑無暇 自安住善法 亦令他安住
于他行施等 深義無猶豫 身等修慈行 不共五蓋住
摧伏諸隨眠 具正念正知 衣等恒潔淨 身不生諸蟲
心無曲杜多 及無悭吝等 成就法性行 利他求地獄
非他能牽引 魔開顯似道 了知彼是魔 諸佛歡喜行
由此二十相 諸住暖頂忍 世第一法衆 不退大菩提
見道中忍智 十六刹那心 當知此即是 菩薩不退相
遣除色等想 心堅退小乘 永盡靜慮等 所有諸支分
身心輕利性 巧便行諸欲 常修淨梵行 善清淨正命
蘊等諸留難 資糧及根等 戰事悭吝等 加行及隨行
破彼所依處 不得塵許法 安住叁地中 于自地決定
爲法舍身命 此十六刹那 是住見道位 智者不退相
修道謂甚深 其深空性等 甚深離增益 及損減邊際
于順決擇分 見道修道中 有數思稱量 及觀察修道
此常相續故 諸下中上品 由下下等別 許爲九種相
經說無數等 非勝義可爾 佛許是世俗 大悲等流果
不可說性中 不可有增減 則所說修道 何斷複何得
如所說菩提 此辦所欲事 菩提真如相 此亦彼爲相
初心證菩提 非理亦非後 由燈喻道理 顯八深法性
生滅與真如 所知及能知 正行並無二 巧便皆甚深
諸法同夢故 不分別有靜 無業等問難 如經已盡答
如有情世間 器世未清淨 修治令清淨 即嚴淨佛土
境及此加行 超過諸魔怨 無住如願力 及不共行相
無著無所得 無相盡諸願 相狀與無量 十方便善巧
{頂現觀品第六之一}
夢亦于諸法 觀知如夢等 是至頂加行 所有十二相
盡瞻部有情 供佛善根等 衆多善爲喻 說十六增長
由叁智諸法 圓滿最無上 不舍利有情 說名爲堅穩
四洲及小千 中大千爲喻 以無量福德 宣說叁摩地
轉趣及退還 其所取分別 當知各有九 非如其境性
由異生聖別 分有情實假 是能取分別 彼各有九性
若所取真如 彼執爲誰性 如是彼執著 自性空爲相
自性及種姓 正修行諸道 智所緣無亂 所治品能治
自內證作用 彼業所造果 是爲轉趣品 所有九分別
墮叁有寂滅 故智德下劣 無有攝受者 道相不圓滿
由他緣而行 所爲義顛倒 少分及種種 于住行愚蒙
及于隨行相 九分別體性 是所退還品 聲聞等心起
所取及所舍 作意與系屬 所作意叁界 安住與執著
法義唯假立 貪欲及對治 失壞如欲行 當知初能取
不如所爲生 執道爲非道 謂生俱有滅 具不具道性
安住壞種性 無希求無因 及緣諸敵者 是余取分別
爲他示菩提 其因謂付囑 證彼無間因 具多福德相
垢盡無生智 說爲大菩提 無盡無生故 彼如次應知
無滅自性中 謂當以見道 盡何分別種 得何無生相
若有余實法 而于所知上 說能盡諸障 吾以彼爲奇
此中無所遣 亦無少可立 于正性正觀 正見而解脫
{頂現觀品第六之二}
施等一一中 彼等互攝入 一刹那忍攝 是此中見道
次由入獅子 奮迅叁摩地 觀察諸緣起 隨順及回逆
滅盡等九定 修往還二相 後以欲界攝 非定心爲界
超越入諸定 超一二叁四 及五六七八 至滅定不同
略標及廣釋 佛所不攝受 無叁世功德 及于叁妙道
所取初分別 加行相行境
次許心心所 轉趣時有境 不發菩提心 不作意菩提 作意小乘法
不思大菩提 有修與無修 及與彼相反 非如義分別 當知屬修道
施設有情境 施設法不空 貪著簡擇性 爲寂事叁乘
受供不清淨 破壞諸正行 經說是第一 能取應當知
設有情及因 由此所摧害 故是修道系 其余九違品
如自所緣性 叁智障有叁 靜道真如等 相應不相應
不等及苦等 諸煩惱自性 及無二愚蒙 爲最後分別
如諸病痊愈 常時獲安隱 恒修衆生樂 一切勝功德
任運而依附 勝果所莊嚴 上品位菩薩 如衆流歸海
安立叁千生 聲聞麟喻德 及離生菩薩 衆善爲譬喻
輕以無量福 明佛無間道 無間叁摩地 證一切相智
無性爲所緣 正念爲增上 寂靜爲行相 愛說者常難
于所緣證成 及明所緣性 一切相智智 勝義世俗谛
加行與叁寶 巧便佛現觀 顛倒及道性 能治所治品
性相並修習 說者邪分別 依一切相智 說爲十六種
{漸次現觀品第七}
布施至般若 隨念于佛等 法無性自性 許爲漸次行
{刹那證大菩提品第八}
施等一一中 攝諸無漏法 當知即能仁 一刹那智德
猶如諸士夫 動一處水輪 一切頓轉動 刹那智亦爾
若時起異熟 一切白法性 般若波羅蜜 即一刹那智
由布施等行 諸法如夢住 一刹那能證 諸法無相性
如夢與能見 不見有二相 一刹那能見 諸法無二性
{法身品第九}
能仁自性身 得諸無漏法 一切種清淨 彼自性爲相
順菩提分法 無量及解脫 九次第等至 十遍處自體
最爲殊勝處 差別有八種 無诤與願智 神通無礙解
四一切清淨 十自在十力 四種無所畏 及叁種不護
並叁種念住 無忘失法性 永害諸隨眠 大悲諸衆生
唯佛不共法 說有十八種 及一切相智 說名爲法身
聲聞無诤定 離見者煩惱 佛無诤永斷 聚落等煩惱
佛所有願智 任運無礙著 無障礙常住 普答一切問
若善因成熟 于彼彼所化 爾時能饒益 即于彼彼現
如天雖降雨 種壞不發芽 諸佛雖出世 無根不獲善
如是事廣大 故說佛爲遍 即此無盡故 亦可說爲常
許叁十二相 八十隨好性 受用大乘故 名佛受用身
手足輪相具 足底如龜腹 手足指網連 柔軟極細嫩
身七處充滿 手足指纖長 跟廣身洪直 足膝骨不突
諸毛皆上靡 踹如□泥耶 雙臂形長妙 陰藏密第一
皮金色細薄 孔一毛右旋 眉間毫相嚴 上身如獅子
□圓實項豐 非勝現勝昧 身量縱橫等 譬諾瞿陀樹
頂肉髻圓顯 舌廣長梵音 兩頰如獅王 齒潔白平齊
諸齒極細密 數量滿四十 绀目牛王睫 妙相叁十二
此中此此相 所有能生因 由彼彼圓滿 能感此諸相
迎送師長等 正受堅固住 習近四攝事 布施妙資財
救放所殺生 增長受善等 是能生因相 如經所宣說
佛爪赤銅色 潤澤高諸指 圓滿而纖長 脈不現無結
踝隱足平隱 行步如獅象 鵝牛王右旋 妙直進堅密
光潔身相稱 潔淨軟清淨 衆相皆圓滿 身廣大微妙
步庠序雙目 清淨身細嫩 身無怯充實 其身善策勵
支節善開展 顧視淨無翳 身圓而相稱 無歪身平整
臍深臍右旋 爲衆所樂見 行淨身無疣 無諸黑□點
手軟如木棉 手文明深長 面門不太長 唇紅如頻婆
舌柔軟微薄 赤紅發雷音 語美妙牙圓 鋒利白平齊
漸細鼻高修 清淨最第一 眼廣眼睫密 猶如蓮華葉
眉修長細軟 潤澤毛齊整 手長滿耳齊 耳輪無過失
額部善分展 開廣頂周圓 發绀青如蜂 稠密軟不亂
不澀出妙香 能奪衆生意 德紋相吉祥 是爲佛隨好
若乃至叁有 于衆生平等 作種種利益 佛化身無斷
如是盡生死 此事業無斷 諸趣寂滅業 安立四攝事
令知諸雜染 及知諸清淨 有情如證義 六波羅蜜多
佛道自性空 盡滅二戲論 假名無所得 成熟諸有情
及立菩薩道 遣除諸執著 得菩提嚴淨 佛土及決定
無量有情利 親近佛等德 菩提分諸業 不失壞見谛
遠離諸顛倒 無彼根本理 清淨及資糧 有爲與無爲
悉不知有異 安立大涅槃 許法身事業 有二十七種
{攝品第十}
相及彼加行 彼極彼漸次 彼竟彼異熟 余六種略義
初境有叁種 因四加行性 法身事業果 余叁種略表
謹依先覺論 摘譯少分義 歸命慈氏尊 加持成佛事
《現觀莊嚴論》全文閱讀結束。