..续本文上一页灭 一切相智中 是说诸智相
由难思等别 胜进谛行境 十六刹那心 说名殊胜相
不思议无等 超越诸量数 摄圣智者了 证知诸不共
通疾无增减 修行及正行 所缘与所依 一切并摄受
及无味当知 十六殊胜性 由此胜余道 故名殊胜道
作利乐济拔 诸人归依处 宅舍示究竟 洲渚及导师
并任运所作 不证三乘果 最后作所依 此即作用相
离烦恼状貌 障品及对治 难性与决定 所为无所得
破一切执著 及名有所缘 不顺无障碍 无迹无去生
真如不可得 此十六自性 由如所相事 许为第四相
无相善施等 正行而善巧 一切相品中 谓顺解脱分
缘佛等净信 精进行施等 意乐圆满念 无分别等持
知一切诸法 智慧共为五 利易证菩提 许钝根难证
此暖等所缘 赞一切此情 缘彼心平等 说有十种相
自灭除诸恶 安住布施等 亦令他住彼 赞同法为顶
如是当知忍 自他住圣谛 如是第一法 成熟有情等
从顺抉择分 见修诸道中 所住诸菩萨 是此不退众
由说于色等 转等二十相 即住决择分 所有不退相
由于色等转 尽疑惑无暇 自安住善法 亦令他安住
于他行施等 深义无犹豫 身等修慈行 不共五盖住
摧伏诸随眠 具正念正知 衣等恒洁净 身不生诸虫
心无曲杜多 及无悭吝等 成就法性行 利他求地狱
非他能牵引 魔开显似道 了知彼是魔 诸佛欢喜行
由此二十相 诸住暖顶忍 世第一法众 不退大菩提
见道中忍智 十六刹那心 当知此即是 菩萨不退相
遣除色等想 心坚退小乘 永尽静虑等 所有诸支分
身心轻利性 巧便行诸欲 常修净梵行 善清净正命
蕴等诸留难 资粮及根等 战事悭吝等 加行及随行
破彼所依处 不得尘许法 安住三地中 于自地决定
为法舍身命 此十六刹那 是住见道位 智者不退相
修道谓甚深 其深空性等 甚深离增益 及损减边际
于顺决择分 见道修道中 有数思称量 及观察修道
此常相续故 诸下中上品 由下下等别 许为九种相
经说无数等 非胜义可尔 佛许是世俗 大悲等流果
不可说性中 不可有增减 则所说修道 何断复何得
如所说菩提 此办所欲事 菩提真如相 此亦彼为相
初心证菩提 非理亦非后 由灯喻道理 显八深法性
生灭与真如 所知及能知 正行并无二 巧便皆甚深
诸法同梦故 不分别有静 无业等问难 如经已尽答
如有情世间 器世未清净 修治令清净 即严净佛土
境及此加行 超过诸魔怨 无住如愿力 及不共行相
无著无所得 无相尽诸愿 相状与无量 十方便善巧
{顶现观品第六之一}
梦亦于诸法 观知如梦等 是至顶加行 所有十二相
尽瞻部有情 供佛善根等 众多善为喻 说十六增长
由三智诸法 圆满最无上 不舍利有情 说名为坚稳
四洲及小千 中大千为喻 以无量福德 宣说三摩地
转趣及退还 其所取分别 当知各有九 非如其境性
由异生圣别 分有情实假 是能取分别 彼各有九性
若所取真如 彼执为谁性 如是彼执著 自性空为相
自性及种姓 正修行诸道 智所缘无乱 所治品能治
自内证作用 彼业所造果 是为转趣品 所有九分别
堕三有寂灭 故智德下劣 无有摄受者 道相不圆满
由他缘而行 所为义颠倒 少分及种种 于住行愚蒙
及于随行相 九分别体性 是所退还品 声闻等心起
所取及所舍 作意与系属 所作意三界 安住与执著
法义唯假立 贪欲及对治 失坏如欲行 当知初能取
不如所为生 执道为非道 谓生俱有灭 具不具道性
安住坏种性 无希求无因 及缘诸敌者 是余取分别
为他示菩提 其因谓付嘱 证彼无间因 具多福德相
垢尽无生智 说为大菩提 无尽无生故 彼如次应知
无灭自性中 谓当以见道 尽何分别种 得何无生相
若有余实法 而于所知上 说能尽诸障 吾以彼为奇
此中无所遣 亦无少可立 于正性正观 正见而解脱
{顶现观品第六之二}
施等一一中 彼等互摄入 一刹那忍摄 是此中见道
次由入狮子 奋迅三摩地 观察诸缘起 随顺及回逆
灭尽等九定 修往还二相 后以欲界摄 非定心为界
超越入诸定 超一二三四 及五六七八 至灭定不同
略标及广释 佛所不摄受 无三世功德 及于三妙道
所取初分别 加行相行境
次许心心所 转趣时有境 不发菩提心 不作意菩提 作意小乘法
不思大菩提 有修与无修 及与彼相反 非如义分别 当知属修道
施设有情境 施设法不空 贪著简择性 为寂事三乘
受供不清净 破坏诸正行 经说是第一 能取应当知
设有情及因 由此所摧害 故是修道系 其余九违品
如自所缘性 三智障有三 静道真如等 相应不相应
不等及苦等 诸烦恼自性 及无二愚蒙 为最后分别
如诸病痊愈 常时获安隐 恒修众生乐 一切胜功德
任运而依附 胜果所庄严 上品位菩萨 如众流归海
安立三千生 声闻麟喻德 及离生菩萨 众善为譬喻
轻以无量福 明佛无间道 无间三摩地 证一切相智
无性为所缘 正念为增上 寂静为行相 爱说者常难
于所缘证成 及明所缘性 一切相智智 胜义世俗谛
加行与三宝 巧便佛现观 颠倒及道性 能治所治品
性相并修习 说者邪分别 依一切相智 说为十六种
{渐次现观品第七}
布施至般若 随念于佛等 法无性自性 许为渐次行
{刹那证大菩提品第八}
施等一一中 摄诸无漏法 当知即能仁 一刹那智德
犹如诸士夫 动一处水轮 一切顿转动 刹那智亦尔
若时起异熟 一切白法性 般若波罗蜜 即一刹那智
由布施等行 诸法如梦住 一刹那能证 诸法无相性
如梦与能见 不见有二相 一刹那能见 诸法无二性
{法身品第九}
能仁自性身 得诸无漏法 一切种清净 彼自性为相
顺菩提分法 无量及解脱 九次第等至 十遍处自体
最为殊胜处 差别有八种 无诤与愿智 神通无碍解
四一切清净 十自在十力 四种无所畏 及三种不护
并三种念住 无忘失法性 永害诸随眠 大悲诸众生
唯佛不共法 说有十八种 及一切相智 说名为法身
声闻无诤定 离见者烦恼 佛无诤永断 聚落等烦恼
佛所有愿智 任运无碍著 无障碍常住 普答一切问
若善因成熟 于彼彼所化 尔时能饶益 即于彼彼现
如天虽降雨 种坏不发芽 诸佛虽出世 无根不获善
如是事广大 故说佛为遍 即此无尽故 亦可说为常
许三十二相 八十随好性 受用大乘故 名佛受用身
手足轮相具 足底如龟腹 手足指网连 柔软极细嫩
身七处充满 手足指纤长 跟广身洪直 足膝骨不突
诸毛皆上靡 踹如□泥耶 双臂形长妙 阴藏密第一
皮金色细薄 孔一毛右旋 眉间毫相严 上身如狮子
□圆实项丰 非胜现胜昧 身量纵横等 譬诺瞿陀树
顶肉髻圆显 舌广长梵音 两颊如狮王 齿洁白平齐
诸齿极细密 数量满四十 绀目牛王睫 妙相三十二
此中此此相 所有能生因 由彼彼圆满 能感此诸相
迎送师长等 正受坚固住 习近四摄事 布施妙资财
救放所杀生 增长受善等 是能生因相 如经所宣说
佛爪赤铜色 润泽高诸指 圆满而纤长 脉不现无结
踝隐足平隐 行步如狮象 鹅牛王右旋 妙直进坚密
光洁身相称 洁净软清净 众相皆圆满 身广大微妙
步庠序双目 清净身细嫩 身无怯充实 其身善策励
支节善开展 顾视净无翳 身圆而相称 无歪身平整
脐深脐右旋 为众所乐见 行净身无疣 无诸黑□点
手软如木棉 手文明深长 面门不太长 唇红如频婆
舌柔软微薄 赤红发雷音 语美妙牙圆 锋利白平齐
渐细鼻高修 清净最第一 眼广眼睫密 犹如莲华叶
眉修长细软 润泽毛齐整 手长满耳齐 耳轮无过失
额部善分展 开广顶周圆 发绀青如蜂 稠密软不乱
不涩出妙香 能夺众生意 德纹相吉祥 是为佛随好
若乃至三有 于众生平等 作种种利益 佛化身无断
如是尽生死 此事业无断 诸趣寂灭业 安立四摄事
令知诸杂染 及知诸清净 有情如证义 六波罗蜜多
佛道自性空 尽灭二戏论 假名无所得 成熟诸有情
及立菩萨道 遣除诸执著 得菩提严净 佛土及决定
无量有情利 亲近佛等德 菩提分诸业 不失坏见谛
远离诸颠倒 无彼根本理 清净及资粮 有为与无为
悉不知有异 安立大涅槃 许法身事业 有二十七种
{摄品第十}
相及彼加行 彼极彼渐次 彼竟彼异熟 余六种略义
初境有三种 因四加行性 法身事业果 余三种略表
谨依先觉论 摘译少分义 归命慈氏尊 加持成佛事
《现观庄严论》全文阅读结束。