爲師及教學之道

淨空老法師講述　2002/9/13　新加坡耕心園

　　諸位耕心園的老師們：今天忍師約了我到這邊跟大家見面，現在兒童讀經在中國已經相當普遍，這是一個非常好的現象。我們在海外也在極力的推動，不但是對兒童，更重要的是對成年人。最近淨宗學院把《弟子規》翻成英語，在澳洲，當地人參加我們這個課程活動的人愈來愈多，反應非常好。他們聽了之後，我們同學們問他有什麼感想，他說做人應當是要這樣的，這個反應非常之好。所以在澳洲推動讀經的教學是受到社會大衆的肯定，這是一樁好事情，同時也給我們很大的信心。這個活動我們想在學校裏面來推動，正好現在有兩個學校來找我，我會把這些課程介紹給學校。

　　聖賢的教誨，沒有別的，實實在在講就是教我們怎樣做人，怎樣做個好人，怎樣在一生當中過最幸福美滿的生活，怎樣在這一生當中不會墮落，不至于來生墮叁途惡道，那就錯了。聖賢人的教導是希望我們一世比一世好，往上提升。除了每一個宗教他們所奉祀的神聖，他們宗教裏面創教的人，以及宗教裏面講的先知，我們佛法裏面講的佛菩薩、祖師大德，都是接受聖賢的教誨，認真努力學習，契入聖賢的境界。這是中國古時候讀書跟現在讀書目的、方向不一樣，古人讀書志在聖賢，決定不是在名利，現在人讀書是爲名爲利，中國古時候讀書是學聖學賢。

　　如果大家都能夠走聖賢之道，這個世界是和平的，哪裏會有戰爭？不但沒有人禍，天災也不會有。爲什麼？佛在經上跟我們講得很清楚，依報隨著正報轉。依報是我們生活環境，人心善良就不會有天災；不但沒有人禍，天災也不會有。這個話其實並不難懂，算命看相的常說，看風水的尤其講“福人居福地”。人的心好，言語好，行爲好，好人就是有福的人，有福的人居住在那個地方，那個地方是福地。如果這個地方還有天災人禍，就說明這個地方居住的人民沒有福報。福是要我們修的，聖賢人的教誨都是教我們積德修福，沒有教我們造業的。積德修福從哪裏做起？說實實在在的話，從《弟子規》做起。在我們佛門裏面，你看佛教學生，教這些弟子們，從哪裏學起？從《十善業道》學起。《十善業道》就是佛門裏面的《弟子規》，這是基礎，基礎的基礎，一定要認真學習。

　　今天我們這裏開課教小朋友，教小朋友讀，他讀得再好，讀得再熟，沒用處，將來長大踏進社會，他就完全變了。這是什麼？他沒有根。那要怎麼教？他要懂得意思，而且還要做到，每一句都要求他做到。小朋友你要求他做，他回答是：你叫我做，你自己沒有做到。這時你怎麼辦？所以他的信心不能建立，根紮不下去，這個地方我們就要懂得教學。教學，做老師的人很辛苦，老師要做出榜樣來給學生看。釋迦牟尼佛一生八相成道，不就是做樣子給我們看嗎？他所講的話，他統統做到了，我們對他才産生信心。如果佛只會說、不能做，我們絕對不會信仰他，絕對不會跟他學習。他是做到之後再說，這是聖人。說了之後就做到，這是賢人。說了做不到，那是騙人！我們得搞清楚、搞明白。

　　今天社會爲什麼有這樣的動亂？我是大概有叁十多年沒有看過報紙、雜志、電視，我都沒有看過。今天世界的動亂，你們知道的比我多。昨天傅居士送一本小冊子來給我看，基督教的，他們講末日現在已經靠近，這話是真的。我略略的翻了一翻，他講現在的家庭，現在家庭破碎了，家庭是社會結構的基礎，細胞。家庭要是破碎，好像一個人身體細胞壞了，細胞要是壞多了，影響整個生命，這個世界上各個地區社會，如果家庭問題多了，那世界末日就來了。

　　印光大師出現在我們這個時代，他老人家圓寂大概才半個世紀，他的教誨“敦倫盡分”這四個字是大道，“閑邪存誠”這句是大德，“信願念佛”這句是大行，“求生淨土”是大果。他跟我們講了四個大，大道、大德、大行、大果；這四句話能拯救今天世界的災難，能挽回末日的滅亡，能度世尊往後末法九千年的衆生，我們要懂得。倫就是大道，中國人講道德，古聖先王常講“以道治國，以德化民”。道是倫理，倫理第一個是夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟，這是家。家的外面是社會，社會有君臣、有朋友，五倫，倫常大道。所以講道德，什麼是道？你總得要清楚，總得要明白。這個道是什麼？是自自然然的道理，不是哪一個人的學說，不是哪一個人的發明，就跟春夏秋冬四時運作一樣，這哪裏是人的發明？自自然然的道理。

　　古聖先王治理國家，平定天下。平天下就是讓天下人都得到平等，是這個意思。用什麼？用倫常的道理。每一個人能盡到每一個人自己的本分；本分，儒家講得很清楚，“父慈子孝”，做父親的本分是慈愛，做兒女的本分是孝順。“五倫十義”，義是義務，你應當要盡的本分，你養的兒女、生的兒女，你要教。《叁字經》上，小朋友都念得很清楚，“養不教，父之過”。不但是過，現在要加上罪，你不教，你(父母)有罪。“教不嚴，師之惰”，那今天還能講。爲什麼？今天老師，說實在話，很不容易教學生，學生不聽，學生不接受。不像從前，從前師生之道現在已經沒有了，師道沒有了。

　　我跟諸位報告過，我小時候進私塾，我念私塾的時間很短，大概只有四個月，以後就改成學校了。念私塾，拜老師，行古禮。那個時候也有個禮堂，禮堂裏面供奉的是大成至聖先師孔老夫子的神位。我的父親在前面，我在後面，先向孔老夫子神位行叁跪九叩首的禮，古禮。拜完孔老夫子之後，請老師上座，我父親在前面，我們在後面，父親向老師行叁跪九叩首的大禮，把自己小孩付托給老師教導；老師要不認真教導，怎麼能對得起家長！現在沒有了。所以那個時候老師管得嚴。“教不嚴，師之惰”，那他有罪過，老師有罪過。學生做錯事情要罰，要懲罰，那時有體罰，罰跪、打手心。受罰的時候，回家之後哭哭啼啼。當然父母知道，今天被老師罰了，到第二天父母備著禮物去謝老師。現在哪裏有？現在你要打他的小孩，按鈴告狀，那還得了嗎？所以現在老師不能教。不像從前，從前老師打了這個學生，體罰學生，家長來道謝，來送禮。

　　一個小朋友德行根基紮穩了，是老師跟家長密切配合把小孩子教出來。在家裏面，家長父母給兒女做榜樣。做什麼榜樣？落實《弟子規》。《弟子規》上每一條家長要做到，老師也要做到，學生不能不服。如果家長沒有做到，他會問你：你叫我做，你爲什麼沒做？所以做父母的在兒女前面要恭恭敬敬、規規矩矩的做給他看。大概天分高的，叁歲開始讀書。我是叁歲開始讀書的，能夠到六、七歲這個根就紮穩，影響一輩子，根在此地。通常中下根性的小朋友，六、七歲開始上學。我這是上學很早的，很少，叁歲就上學很少的，根是從那個地方紮的。現在這個社會染汙這麼嚴重，我能夠平平安安度過，沒有受這個環境的汙染，沒有受環境的影響，什麼道理？小時候紮的根。所以我們現在感謝父母，感謝老師，知恩報恩。

　　你受過這個教育，通過這麼多年代這麼複雜社會的考驗，才曉得那個教育的功德，在佛家講功德。如果不是這樣認真的教，你想你的兒女將來能夠成聖成賢，難了。如果不做聖賢，他在社會上作奸犯科，很難避免，爲什麼？現在這個社會習染如是，習氣染汙，他不能不受影響。那個根要紮得深，根深蒂固是要做出好榜樣。所以父母對兒女要盡這個心，兒女對父母才會盡孝道，知恩報恩。如果教別人做，自己做不到。說實在話，這是最大的恥辱，你們想世間恥辱還有比這個更大的嗎？這個真是叫什麼？自欺欺人。這哪裏能夠講道德？所以我們給這些小朋友做樣子給他看，這是大德，這是你做了大好事，佛家講“積功累德”。你做一天，你要曉得將來這個小朋友長大，他在這裏紮了根，他也能夠承當得起，不受外面誘惑，你替社會上真正培養了一個好人，你知道這個功德多大！他的成就就是你的成就。你做父母的，全心全力把你的小孩培養成功，你的小孩將來成就就是你(父母)的成就，你的眼光要能看得遠，不能只看現前的利益，要看長遠的利益。

　　現在的社會倫理道德完全沒有了，從頭做起難，非常非常艱難。但是難，不能不做，我能夠盡心盡力去做，就是圓滿功德。別人願不願意做，我不受他的影響，甚至于他有心來障礙我，我也有智慧、有善巧方便來回避，我還是要做。一個真正有智慧的、有見識的，我不爲自己，我爲社會，我爲世界，我爲一切衆生來培養這個小朋友。做家長的也要明了，你絕對不是培養你自己這一個兒女，不是爲你一家，你是爲社會，你是爲國家，你是爲全世界培養人才。小孩在你家裏跟你有緣，你要盡心盡力，這是爲社會、爲國家、爲全世界培養聖賢的人才，他將來長大能夠替社會國家、全世界人造福，你說這是多麼有意義的工作！比賺錢重要，賺錢不重要。你說這個工作多偉大，多有意義！名聞利養是假的，沾上名聞利養沒有不造罪業的，造罪業肯定受果報，善有善報，惡有惡報，不但佛經裏面講得很清楚，世間典籍裏頭講得也很多，不能不相信。

　　印光大師出現在這個時代，知道這個時代倫理道德完全被抛棄了，佛法沒有人認真修學了，用儒、用佛、用古聖先賢教誨來教化現在的衆生沒有效了。不是古聖先賢的教誨沒有用了，是現在人不肯學。現在人只圖眼前的名利，不顧後果，他不怕墮地獄，膽大妄爲，我們看得很清楚，看得很明白。所以你看印光大師一生提倡的《了凡四訓》、《太上感應篇》、《安士全書》，提倡這個，這叁門東西在他一生當中大量流通。在當時那種印刷術的狀況之下，我估計他這叁樣東西大概流通將近叁百萬冊，在那個時候這個數字不得了！他爲什麼不用佛法？佛法沒人…

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