..續本文上一頁年了。”
聽完這個人的話便醒過萊，醒來以後覺得非常驚訝，本來不敢相信，但是後來進入佛門，深究禅宗妙義，非常順利，使我更確信過去生中曾經修持禅宗法門，因而更生出無比毅力，立志每晨叁時起床，用功修持禅定，等到天將亮時再到外面運動呼吸新鮮空氣，那時使我覺察到塵世具有的音聲幹擾完全泯滅，歸于大自然一片甯靜境界裏，所見萬象，如一草一木都包含著微妙靈氣，能洗滌我內心裏的汙穢。而到了晚上將要入睡時，一閉上眼睛，便察覺到自己心靈形成一道光明離開身體，飛到天上，到高峰上到處遊玩，經過一段時間後才入睡。像這種修持繼續了叁年之久，不知不覺中我的身心變得十分健康微妙，不曾染上感冒，或其他疾病。
以上系過去二十余年前諸佛菩薩在冥冥中培養我成熟佛緣的事迹，以後讓我進入佛教的弘法道場中，最後終于領悟到當今佛門道中，具有廣大慈悲誓願，弘揚佛法，廣度衆生的高僧大德即是地藏菩薩，現在想想，如果過去我沒有進入佛門深究佛法，那會吃悟無上正覺甚深微妙的道理。現在我所修持的法門是“大悲觀法門”，及稱念佛菩薩聖號，這些法門十分簡單，意義卻很深奧，包容萬象，再說日後我選擇念佛淨土法門，原因是，目前一般人生活水准提高，物質享受不盡，然而心裏的負擔卻愈來愈重，選擇念佛法門較方便。例如做婦女的，不但要撫養孩子，料理家務，有些人還要到外面賺錢，遇到溫文體貼的丈夫還好，若遇到只追求享受，不顧家庭的男人，妻子不但要背負起家庭的責任，有時還要接受丈夫的責罵、毒打，近來有許多主婦因受到丈夫的虐待，跑到私家神壇問蔔，祈求解厄。還有些家庭主婦年紀大了，不但要料理家務，撫養孫子，碰到不知孝順的兒子媳婦，更是過著悲哀的日子，所以我認爲修持念佛求生淨土法門是最適合現代人及我們婦女可修持之微妙法門。
依我多年來修持此法門的體驗，念佛究竟很快能見到自心裏的佛，使內心裏一切煩惱痛苦，自然消散，恢複本來清淨，使清淨的心境，産生無盡的智慧光明，普及于諸法界。
總而言之，念佛究竟能使自己啓發菩提心與諸佛菩薩之心相應，形成一股廣大的力量，破除群魔，成就無上光明大道，而菩薩道誓願宛若茫茫苦海上駕駛的法船，法船在苦海中拯救諸衆生，然後載往西方極樂世界，才是最後的歸宿，如果沒有極樂世界做爲歸宿，就好像是法船上拯救了無數的衆生，卻沒有到達目的地，以致于仍飄流于茫茫的苦海上，沒有真正獲得解脫。過去曾有許多大德，在世時努力修持佛法，卻沒有發覺自己逝世後心靈欲歸于何處，以致于命終以後又隨其福力轉生爲富貴人家，享受這些富貴，反而因此而退卻以往所發之菩提心，又造了許多罪業，如此使流落到諸惡道中，曆劫難以解脫，例如，今生我雖承蒙諸佛菩薩于冥冥中護持，但是，如果沒有遇到高僧大德在世，弘揚佛法，廣度衆生之因緣，恐怕諸佛菩薩也救不了我的。再說一般人能遇到佛法流轉因緣是很少的，所以我認爲應該好好利用這個機緣修持佛法，發願往生極樂世界，才達成菩薩道的誓願。
有些人在世時忙碌了一生，留存著許多家産給子女，以爲死後子女會替她做功德，殊不知道，地藏苦薩本願經有謂，其意義爲一般人替逝去的親人做功德，亡者只獲得一分功德，其他六分功德歸爲他做功德之親人所得。事實上要超拔自己親人解脫，除非依靠地藏菩薩之誓願力，否則是一件不容易的事情，目前各寺院出家大德都鼓勵大家修持念佛，發願往生西方極樂世界，而且要常到寺院參加“佛七法會”，可謂參加過七次以上的“佛七法會”便等于自做好七七四十九天的功德，到了陽壽盡時，就可承蒙佛菩薩接引往生西方極樂世界，不必再耽心兒子們會不會替他做功德。
這是我多年來所體驗之法，本來不敢寫出來，因近來發覺到外教諸信衆爲教奔走之熱誠精神，覺得十分愧疚，寫下這篇心得。祈求這本小書能廣爲流傳，使一般人看後能發心修持佛法，並祈望我們在家佛門弟子都能成爲一位標准的布教者，共同發揚菩薩道光輝。
近幾年來，敝人時常接到各方大德的來函，要求我替他們誦經超度、消災。但是，因爲我只是位在家修持者，實在不敢當，因我自己平常修持的時間有限，真是無法應付每個人的要求，就是出家的大德恐怕也不能應付。所以，要超度亡靈最好的辦法是參加各寺院舉辦的法會，以團體的力量消災，自己並修持佛法，多造福田，如此，所得的法益較大，祈望各方大德能夠原諒。
民國六十八年四月 林慈超謹記
贊無量壽佛法身
佛身高六十萬億 那由他恒沙由旬
色如萬億夜摩天 閻浮檀樹紫磨金
白毫宛轉五須彌 绀目澄清四大海
身諸毛孔演光明 猶如須彌山王勝
圓光百億大千界 化佛無量數最多
身具八萬四千相 相具八萬四千好
好具八萬四千光 其光遍攝念佛人
見此即見于諸佛 念佛叁昧名已得
贊觀音菩薩法身
觀音身量長八十 萬億那由他由旬
身體紫磨黃金色 頂有肉髻項圓光
每面各百千由旬 五百化身如釋迦
每佛五百化侍者 五道衆生于中現
毗楞伽寶爲天冠 天冠中有立化佛
眉毫相備七寶色 流出八萬四千光
光中化佛化侍者 譬如紅蓮無量光
手足莊嚴諸相好 一一如經之所說
贊大勢至菩薩法身
勢至身量等觀音 舉身光照十方國
但見菩薩毛孔光 即見諸佛淨妙光
以智慧光照一切 是故號爲無邊光
令離叁途得上力 又複號爲大勢至
天冠五百寶蓮華 佛國廣長于中現
肉髻猶如缽頭華 寶瓶內盛諸光明
行時世界鹹震動 寶華莊嚴如極樂
坐時國土悉動搖 西方叁聖皆雲集
以上系“佛說觀無量壽佛經”中所說的意思，因佛所謂這種法身過于高大，往往一般人無法了解。但我們佛門弟子如果能體會到自性光輝能包羅萬象，遍布虛空法界，那麼自然會發覺到西方叁聖之廣大慈悲誓願，能光明法身達到無量無邊之境界，吾人應相信我佛所言之語完全是真的。
中峰和尚勸念佛偈
西方樂 西方樂 西方之樂誰能覺
人民國土總殊勝 了無寒暑並叁惡
蓮華胎裏出頭來 時聽法音與天樂
琉璃地瑩絕纖塵 金銀衆寶成樓閣
化衣化食自然盈 壽命無量難籌度
唐 善導大師勸念佛偈
漸漸雞皮鶴發 看看行步龍鍾
假饒金玉滿堂 難免衰殘老病
任汝千般快樂 無常終是到來
惟有徑路修行 但念阿彌陀佛
省庵法師淨土詩之一
琉璃地上絕塵埃 宴坐經行亦快哉
錦繡織成行樹葉 丹青畫出衆樓臺
漫空華雨諸天下 遍界香雲大士來
何處忽生新佛子 芙蓉又見一枝開
元中峰大師懷淨土
藕池無日不華開 四色光明映寶臺
金臂遙伸垂念切 衆生何事不思來
動地驚天動念佛 捶門打戶勸修行
問渠因甚忙如此 只怕衆生入火坑
明一元大師西方詠
西方谛信莫生疑 念佛修行要及時
有限光陰宜早辦 骷髅著地幾人知
西方有路少人登 一句彌陀最上乘
把手牽他行不得 但當自肯乃相應
酉齋淨土詩之一
人生百歲七旬稀 往事回觀盡覺非
每哭同流何處去 閑抛淨土不思歸
香雲瑪瑙階前結 靈鳥珊瑚樹裏飛
從證法身無病惱 況餐禅悅永忘饑
西齋淨土詩之一
娑婆苦海泛慈舟 此岸能超彼岸不
直指迷源須念佛 橫波徑度免隨流
千生萬劫常安泰 五趣叁途盡罷休
縱使身沾下下品 也勝豪貴在閻浮
省庵法師淨土詩之一
淨土因何獨指西 要念心念有歸西
一門入後門門入 初步迷時步步迷
直就下凡階上聖 不離煩惱證菩提
蓮華勝友應相待 何日歸來手共攜
贊仰地藏菩薩偈
稽首本然淨心地 無量佛藏大慈尊
南方世界湧香雲 香雨花雲及花雨
寶雨寶雲無數種 爲祥爲瑞遍莊嚴
天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至
叁世如來同贊歎 十方菩薩共歸依
我今宿植善因緣 稱揚地藏真功德
十一、談求雨之要訣
最近幾年來，每到夏天大都會發生幹旱的現象，而今年剛入春天不久，就發生嚴重的缺水，尤其是南部地區更是嚴董，像曾文水庫部份庫底已呈現龜裂的現象。
十余年前本地(嘉義)有一年夏天也發生輕度的旱災，那時，我曾在家誦讀“地藏菩薩本願經”，祈求下降甘霖，結果第叁天就下了大雨，使我對求雨産生無比的信心，以後遇到旱災時，我都實行求雨的工作，每次都獲得感應，直到民國六十九年(一九八○年)那年發生的災情比較嚴重。根據電視及報紙的報導，熱浪襲擊美國，河川幹裂見底，農作物枯萎，災情嚴重，千余人因此而喪生。本省也遭到嚴重的災害，民衆苦不堪言，政府雖然施行人造雨，也無濟于事，只好寄望臺風來臨，帶來雨水，可是，臺風來了卻只帶來風沙，還引起海水倒灌，反而造成更大的損失。
那時，每天我都利用時間稱念“阿彌陀佛”及“觀世音菩薩”聖號，祈求甘霖下降，可是，經過一段時間還是沒有效果，使我非常著急，看著炎熱的太陽，不禁生出嗔恨之心，不久，突然對面街上發生一場火災，使我忏悔不已，心想，祈雨應該具備萬分至誠的耐心才是，怎能生出無明之火。經過這次的教訓，我繼續念佛，但有時家務過于繁忙，往往內心無法達到清淨的境界，不久，正好小女約一些朋友到阿裏山遊玩，我便跟隨他們同往，居住叁天兩夜，專誠念佛求雨，第一天清晨叁時就起床開始念佛，跟隨遊客徒步到祝山，看到周圍環繞的山峰，內心更是豁然開朗，直到祝山觀日峰觀賞日出的美景之後，我再獨自徒步下山，邊走邊稱念阿彌陀佛聖號，因天氣非常寒冷，覺得拿念珠的手都麻了，然而看到身旁青翠的林木，天空密布著白色的祥雲，置身于這種美妙的環境裏，使我覺得仿佛處到西方勝境裏，身心十分快樂。
第二天晚上我到慈雲寺住宿再繼續念佛，當時下了一場大雨，可是回家以後就…
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