昙鑒大師
昙鑒大師，姓趙，元朝冀州人，從少出家。侍奉竺道祖師爲師，穿的是布衣，吃的是淡食，戒律修行都精勤辛苦，後來他遊方宣化，抵達荊州，在江陵辛寺止住，已經是六十歲了。
他平生只要行任何一點善事，必然都功德回向給西方，誓願能得見佛。
有一天，在定中見到了阿彌陀佛，用水灑在他臉上，對他說：
“這是要滌清你的塵垢，清潔你的心念，使你的身口一並嚴淨。”
佛又在瓶中拿出一枝蓮花交給他。
從定中起，他就囑咐後事，又和寺僧一起敘說無常。夜深時分，所有僧人回歸寮房，他自己一人漫步在走廊下，念佛到五更鼓響的時候，念佛更爲高聲，一直到天亮，座下的弟子依平日前往問安，他趺坐不動，大家上前仔細一看，已溘然逝世了，那年正好是七十歲。
智琰大師
智琰大師，唐朝時吳郡人，俗姓朱，他有個字號叫明燦，是梁朝時侍郎獻的孫子，生下來就有天賦異禀。在八歲幼齡的時候，就出家了。他是通元寺璩法師的弟子。
他遊遍了各地的名刹，到處盛開法席廣宏經論。陳朝亡時回到了虎邱的地方，叁十年中在山岩中靜修用功，後來由于戰爭躲避兵難而他遷。
到了武德七年，蘇州總管官員李世嘉，很誠懇地迎接他返回山寺。那時候的他更加實行淨土的弘揚，修十六妙觀，召集了善信五百余人，到寺裏來念佛。每月一次集會共修，這樣實行不斷連續了十年之久。
貞觀八年十月，有一天忽然見到梵僧手上拿著一個寶瓶，走上前對他說：
“我就是無邊光，淨土宗常常提到的功德寶王，就是我了。”
于是智琰大師對寺衆說：
“你們可知道嗎？無邊光就是勢至菩薩，他成佛號稱功德寶王。我如今見到他，恐怕即是我西歸的日子來到了。”當晚果然安祥逝世，那年已然七十一歲。
(佛祖統選虎邱志)
延壽大師
延壽大師，是宋朝錢塘江王氏之子，字號叫沖玄，他是蓮宗六祖。從少年時誦法華經。錢文王時，做稅務官，可是他用了不少公款來買生物做放生功德，然觸犯了國法，論罪應死，受刑綁赴刑場，國王派人暗中觀察他的動靜，想不到他神色自若，沒有半點慌張的樣子，就下令釋放，赦免他的罪。他就此投身四明翠嚴禅師出家，而後又參拜了天臺韶國師，因而發明心要。
他常在國清寺修法華忏，在禅觀當中，見到觀音菩薩用甘露灌入他口內，從此有大辯才。但因心中宿願遲遲不決，就在智者禅院中作了兩阄，一個是一心禅定，另一是萬行莊嚴淨土，于是靜下心來虔拈，七拈都得“淨土阄”，遂一心一意修淨土。
建隆二年，忠懿王請他住在永明寺，賜別號智覺禅師。日課一百八事，夜往別峰，行道念佛。他修行念佛的道場，旁人常常聽到有螺貝演奏的天樂聲音。
延壽大師誦法華經，積一萬叁千部。到永明十五年，門下弟子一千七百人。經常傳授菩薩戒，又施食鬼神，用錢買生物放生，這些功德全都回向淨土。著有“宗鏡錄”一百卷。說明天臺、賢首、慈恩異同的重要地方。又著有“萬善同歸集”，集中提出修歸淨土的切要法門，甚爲獨到。
他所作的“四科簡”尤其有名，說：
“有禅無淨土，十人九蹉陀；陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禅有淨土，萬修萬人去。但得見彌陀，何愁不開悟？
有禅有淨土，猶如戴角虎。現世爲人師，來生作佛祖。
無禅無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。”
開寶八年的二月二十六日，清晨起床，焚香告衆，趺坐而化。是年七十二歲。
這以後有位來自臨川的出家人，經年繞大師的紀念塔。有人問：“你爲什麼這麼做呢？”那位出家人回答：“我病不能好入于陰間，見閻王殿的左邊供奉一僧人像。閻羅王禮拜得很勤，就問那僧人到底是誰？”回答說：是杭州永明延壽大師，已往生西方上上品了。冥王敬重他的德行，所以特別禮敬有加。
(樂邦文類，萬善同歸休集)
二、往生比丘尼
如智尼師
如智尼師，號禮泉，俗姓王是民國京兆宛平人。她秉性貞靜，從幼年就不吃葷，喜好聽聞經佛號。她有個姊姊出家爲尼，而且在山上修苦行，就油然生出“見賢思齊”的心理。因爲父母一向愛她甚深，所以不敢明言。只是經常跟隨出家的姊姊戈居，而且也擔柴打水，做素食的料理，覺得這是很平常，也很樂意做的事。
十八歲那年，忽然染上了重病，而生命垂危，醫師怎麼救都沒有用，已經到了奄奄一息的地步。
就在昏迷得不知人事的當中，尚且呼叫：“但願剃去滿頭青絲出家求戒，是我唯一的心願！”
父母疼痛愛女切，不得已在佛前答應她的請求說：
“到了時候，也只好依她了。一切或許是夙世佛緣所致吧！”
經過父母的口頭承諾，不料病情就此好轉，漸漸完全康複了。二十一歲那年，和她姊姊同一個師父，也即是皈投在同保老和尚座下披剃爲尼。那年冬天，求受叁壇大戒後，不斷的禮忏習律，既謹慎又勤勞，本來身體孱弱的她由于不勝勞碌，舊病複發，想等到病好了再受具足戒不遲。然而回寺之後，病情更是沈重。到了不可治的地步。
雖然如此，她還是不停的念佛。一天忽然張開了眼睛，望空合掌，高聲稱念“南無觀世音菩薩”叁聲，作叁禮拜的樣子，就溘然去世了。逝世那天是民國八年十一月十七日。(近代往生傳)
如覺尼師
如覺尼師，俗姓許，是民國臺州人。家內有叁位哥哥，一個姊姊。二哥叁哥都出家，她和她姊姊心裏面十分欽慕。于是在清光緒十一年十五日，同時披剃，那時候姊姊芳齡是廿二，她不過二十歲。受過了具足戒，姊妹二人一同閉關叁年之久。
出關後一道前往參訪各大名刹足足經過，參訪回來又一起再度閉關了九年。出關後修行更加的精進，每天必定禮佛千拜，誦念佛號不計其數，逢人就勸要好好念佛說什麼：“多念一句佛，就是少說一句無聊話，也少生一不該生的惡念頭！”
在家信徒經過她的訓導和感化，大致上都精勤修持。
民國壬戌年六月叁日早課完了後，忽然覺得胸口納悶肚子也漲漲的很不舒服，徒衆連忙進以痧藥，不見功效。第二天好像好了不少，像平日一樣的參加課誦，用餐後突然發冷，就蓋被蒙頭大睡，卻一直都不出汗。經過了六天，身體疲乏不堪，然神志相當清醒，她就把徒弟們召到病榻前念佛，到了傍晚時分，眼睛的視線漸漸模糊，手腳也冰冷了。徒衆們傷心哭泣中張眼微笑對大家說：
“生有什麼好喜，死又有什麼可悲的？你們這樣哭是爲了什麼？我現在大去之後，你們應該大家和諧相處，同心修持，用功勿懈，生死事大，人生的時光畢竟有限，千萬不可自誤！要知道你們今世雖然是女子身，能出家學道，是無量幸福的事，實在應當警惕自勉，主要保持這比丘尼的高尚人格，做一個名符其實的尼僧才是！”
說完這番意義深長的話，就突然往生了，往生時很安祥的樣子，頂門到第二天中午還有余溫。享世壽五十七，戒臘是二十。(近代往生傳)
蓮貞尼師
蓮貞尼師，民國時代趙氏的女兒。或許夙具善根，在清光緒二十五年的秋天的一個傍晚，逃到某一庵中投靠庵主圓信尼師請爲披剃。圓信尼師相當憐愍她，就一下子答應了。爲她舉行剃度儀式時，她才十七歲。
既然現出了出家尼相，她修持很勤快、很真切。每天一定誦阿彌陀經四十九遍，佛號幾萬聲之多。
即使有時生病了，仍然不曾中斷，用功不懈。
一直到正式受了比丘尼戒，才回家鄉省視雙親。父母見到她忽然回來，喜出望外，但又心氣她成爲“光頭相”，站在世俗的眼光不以爲然，就強逼她把頭發留起來還俗。
“出家有什麼好？一個大光頭多不雅呀！”
“是啊，你本來面貌清秀，還是把頭發留起來才好看哪！”
“世上有多少的風月之情，良辰美景，令人快樂逍遙！女兒啊，你又何苦一定要與青燈木魚爲伴，去過那麼落寞悒郁的生活呢？”
父母種種的言詞半點都不能打動她的心，她修佛道的意志固若金湯。反過來辯說佛法有多好多好，唯出家能了生死，希望能說服二老，並誓死不能答應還俗的要求。
在家中居住了一個月，父母畢竟拗不過她，她還是返回庵中修行，從那時起，修持就更加的嚴謹了。
民國十一年七月二十九日晚上，燒過了地藏香，忽然覺得頭很痛，就趕快睡覺。
第二天早上，她的徒弟悅禅端來粥食。可是蓮貞尼師卻說：
“這不用了，不妨幫我准備水，我要好好洗澡一下。”
澡洗完了又剃頭上細許的發，又把新淨衣以及袈裟等拿過來。把袈裟等披挂身上妥當了。那時候不少人聽了消息都到了來。
蓮貞尼師這時向圓信尼師點首了，而且叁次說：
“師父，我去了！”
然後又向大衆點表示要告別的意思。
才向大衆說了幾句話。就此眼睛一閉，立刻長逝了。當時是壬戌八月朔日下午叁時的時分。(近代往生傳)
大悟尼師
大悟尼師，民國時代江蘇南通人，俗姓袁，字號法林。幼年時就和邵家訂有婚盟，不料尚未嫁過去丈夫就死了，發誓不再改嫁。
不久皈投縣西一所大悲庵中出家爲尼，從此過青燈木魚淡泊自如的生活。她一心一意念佛，求生西方淨土。常常對人就說：
“佛法之大，唯有淨土法門，契合大衆的根性，至于拜經、坐香，無非都是幫助行者消除業障，使容易成就淨業的功德罷了。”
自從出家那天開始，大悟尼師修的是苦行，凡是舂米、挑柴、廚房燒煮種種工作，都擔任了下來。早晚用功于念佛課誦，一天比一天來得虔誠。
在出家的當初，不過二十二芳齡，夫家方面以世俗的見解千方百計攔阻她，可是後來看她志氣那麼堅定、非出家不可，最後就祗好成就她的願望了。
大悲庵年久未修荒涼殘破，她四處募款重修莊嚴，而且設下莊嚴幽靜的佛殿，又經營菜圃自耕自給所得供衆清修。凡見到他人痛苦，隨緣方便爲之說法，使對方感動。
到了晚年，無論氣色和體力都漸漸衰退，趕緊往普陀山、九華山朝拜，頗感得若幹端相。
民…
《念佛感應記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…