..續本文上一頁不久又看到阿彌陀佛及觀世音菩薩，大勢至菩薩共禦金臺，旁邊有許多化佛從西方空中冉冉而下，前來迎禅師。禅師恭敬合十，含笑西歸。

　　後來，郡太守段懷然作贊美他說：

　　“我師一念登初地，佛國笙歌兩度來；唯有門前古槐樹，枝低只爲挂金臺。”

　　道綽大師

　　道綽大師，唐朝時並州汶水人，在十四歲那年出家。一方面自己研習經論，一方面跟隨瓒禅師學習禅法。後來在昙銮大師建立的汶水石壁谷“玄中寺”居住，看到昙銮大師所創立的莊嚴道場，仰慕得很。從此開始修持淨土法門，每天稱念“阿彌陀佛”洪名七萬聲之多。

　　有位僧人在入定時看到西方極樂世界的妙境。還看到道綽大師手上拿著的佛珠，變成亮麗的珠寶，仿佛上寶山一樣的美麗。

　　道綽曾經爲大家講解“無量壽經”、“觀無量壽佛經”共二百遍，每次來聽講的都手持著念珠，同聲稱念“阿彌陀佛”聖號。念佛聲音像海潮聲的澎湃響澈了整個山谷。

　　在平常的時候，他積極地勸化大衆修持淨業，一心念佛。他所著“淨土論”二卷，內容全是過去龍樹、天親菩薩，與慧遠、昙銮大師所說的文句，大家看了很敬佩。

　　貞觀二年，有很多人望見已經往生的昙鸾大師，坐在七寶造成的船上對道綽說：

　　“你修持淨業所感的果報，在西方極樂世界裏曾有一座供你居住的殿宇已經完成，可是你還有其他的業報還未了結呢？”這時大衆看到空中有著許多化佛，並且有天花瓢落下來。大家贊歎不已。

　　自此以後，道綽的法力更加強大，容貌更爲煥發，無論出家在家，親近他向他學習的人愈來愈多。他到八十多歲時才圓寂。

　　那時候有位法名叫道撫法師的，與道綽大師同修淨土法門，本來約好在西方淨土相見，聽到道綽已歸西叁天，歎氣說：

　　“我本想比他早日往西方極樂世界，不料卻落在他的後面。我要加倍努力趕上他才對！”

　　說完，在佛像面前頂禮後退回原來的座位，沒多久也安祥歸西了。

　　少康大師

　　少康大師，唐朝缙雲仙都地方戈裏面出生，生下以後到七歲還不會講話。有一天，他父母帶他到靈山寺拜佛。母親問他：

　　“你可知道這尊佛叫什麼名字嗎？”

　　他竟然開口說：“釋迦牟尼佛”。

　　他父母十分吃驚，就此讓他出家。他到十五歲時，已經通達五部經文的妙義了。

　　貞元初年，他前往洛陽白馬寺禮佛，仿佛看到刻在佛殿裏的文字放出光明。于是他急忙走近仔細一看，原來是善導和尚過去著「西方淨土化導文”。他看後愉快地說：

　　“要是我真和淨土法門有緣的話，請將此文再放出光明。”

　　說完後從經文文字上突然再放出燦爛的光明，不僅這樣，光明中還隱現許多菩薩。從此之後，他決心追尋淨土法門。他說：“礦石經過曆劫尚且會有磨滅的一日，然而我這一趣求淨土的心願決不改變！”

　　這以後，他到達長安“光明寺”，對善導和尚遺像立誠禮拜。那次，他仿佛見到善導大師在空中現身開示說：“你想依照我的教法普度衆生，實在是難能可貴。以後功成圓滿就可以往生西方淨土了。”

　　後來，他往南走到江陵地方，遇上了一位法師對他說：“你如果要普度衆生應該前往新定地方。要知道你以後行道的因緣就在那裏了。”說完不見了蹤影。

　　他立刻起程前往新定，而且向人募款。他又勸化小孩子只要稱念“阿彌陀佛”聖號一聲，就給予一文錢。就這樣經過了一年多的時間，當地的男女老幼每見到他就念一聲“阿彌陀佛”，念佛的聲音響遍了整條的街道。

　　後來，他在烏龍山建立了淨土道場，遇到齋戒日，就有許多信衆參加法會。受他教化影響而修持淨土法門的，一共有叁千多人。每次，他登高舉行法會引導大衆高聲念佛，當他念出一句佛號，就有一尊佛從口中出來。十聲佛就有十尊佛。他對大家說：“你們看到這奇妙的事迹，足見念佛一定能往生西方淨土的。”大家心裏覺得安慰。

　　這以後他又矚咐弟子們：“你們對于淨土道場應該生出無比精進心，發願往生淨土才好！”

　　最後他說：“現在你們看到我的光明，真是我的好弟子。”說完，全身放出幾道奇異的光明，安然示寂。大師的遺骨安置在臺岩，所以後人稱他爲臺岩法師。

　　法智大師

　　法智大師，是隋朝人，很小就出家了。不過，每當有高僧大德講解佛法的時候，他都沒有好好地留心聽講。一直到了晚年，聽人家說，如果想要直超生死法門，只有修持念佛法門。

　　然他對這個說法，感到莫明其妙，他常常對別人說：

　　“我相信佛祖上所說，凡是犯了極惡罪業的人，必定要是隨業力墮落到地獄中長期受苦。然佛經另一段稱念阿彌陀佛聖號，就能夠消滅八十億劫生死重罪之苦，我覺得很難相信”

　　那時，有位精通佛法大德，對他開示說：“你實在是有著大邪見。佛經上所說的就是佛陀金口所宣說，你怎可以不信呢？”

　　經過這位大德提醒，一言驚醒夢中人，他就此生出大忏悔心，開始到國清寺兜率臺，早晚用功稱念阿彌陀佛聖號，感得觀音、大勢至兩菩薩現身，又看到觀音菩薩從頭上所戴的天冠以及手上所執持的寶瓶，放出了萬道光明照在他的身上。

　　一天，他忽然對大衆說：

　　“我往西的日子快來了。你們怎麼爲我送行呢？”說完之後，隨即約叁天後和大衆聚飨。

　　到了第叁天，大家聚餐了以後，有些人就在他房裏安靜地等候。直到半夜時分，他果然在床座上念佛逝世。那時，有一道金色光芒從四方而來，直照到好幾百裏，江上的船夫看到了，還以爲是天亮了。後來，大家終于明白，這種光明是諸佛菩薩降臨接引法智大師歸西的瑞相。

　　慧日大師

　　慧日大師，唐朝東萊地方人，在唐中宗時得度出家，那時看到一本書記載“義淨叁藏”法師前往西域求法的偉大事迹，心中非常的羨慕，就想起而效法。

　　于是他坐船渡海，經過叁年漫長的時間，好不容易到達了天竺(印度)國。朝拜佛陀聖迹，一心找尋梵文的經本。由于很長的一段時間，遍曆種種艱難波折和痛苦，對于娑婆世界深深的厭倦。心裏只是想：極樂世界究竟在什麼地方呢？還有，要修持哪一種法門才能夠很快地成就佛道呢？

　　他到處拜訪那裏的高僧，許多人告訴他要修持淨土法門，自然很快能達成願望的。

　　這以後，他到達了北印度健馱羅國王城東北的一座高山，這山上供奉著觀世音菩薩聖像。他聽說大凡有人在這裏虔誠膜拜觀音菩薩，就能獲得感應得見觀音菩薩現身。

　　于是，他每天在這裏向觀音菩薩祈求大士現身，一連七天的至誠禮拜乞求，甚至絕食，願意爲法舍命。這樣精誠所至，到了第七天晚上，依稀仿佛看到莊嚴的觀音菩薩浮現在空中，是全身紫金色，約一丈余的身長，端坐在衆寶飾成的蓮華臺上。菩薩見了他，垂下了右手摸他的頭說：

　　“如果你想弘揚佛法，頓開自性無上的智慧光明，廣度娑婆世界裏的衆生，完成自利利他菩薩道宏願的話，我告訴你吧，方法是要精勤的稱念“阿彌陀佛”聖號，一心發願往生到西方極樂世界。這樣就能見到阿彌陀佛和我，得到無上法益了。你要知道，修持淨土法門的殊勝，勝過修持其他一切的法門！”

　　說完這一番話，觀世音菩薩就隱去不見了。本來她經過了七天虔誠禮拜祈求並絕食，身心已疲倦不堪。然而現在看到菩薩的金身，又恭聽到菩薩的開示，精神立刻煥發振作起來。

　　不久，他開始弘揚佛法。一共走了七十多個國家，經過十八年之久，在開元七年的時候，才回到中國的京城長安來了。

　　他晉見了當時的皇帝，就獻上佛陀真貌的聖像以及梵文經本等。皇帝非常高興，賜號爲“慈愍叁藏”。這以後他勤修淨業，領導大家共同修持念佛，著有“往生淨土集”流通于世。天寶七年圓寂，在圓寂時見到有清淨蓮華顯現在面前，而且還有一道宛如太陽般的亮光射了進來。

　　優昙大師

　　優昙大師，俗姓蔣，是元朝丹陽人。家裏曆代都信佛。年輕時在盧山東林寺出家。後來住到丹陽的妙果寺。

　　在元朝大初年代，正值皇帝下令停止蓮宗傳法，他非常恐懼，歎息說：

　　“我承受蓮宗教義已經叁十多年，到現在難道蓮宗教義到了要絕滅的時候了嗎？”

　　從此他立誓要挽回蓮宗道場，就開始專心著作“蓮宗寶鑒”十卷。內容在警告世人要好好的修持淨土法門，了脫生死輪回苦報。要知道世事無常，光陰迅速而易逝，如果不趕快修持的話，直到命終時才怕死是不能如願往生的了。是以平常的精進最要緊，而且斷不可半途而廢，唯有這樣，才能超出生死輪回業，達到無上光明淨土的境地。我們平常只要具有真正信心，稱念阿彌陀佛聖號，念念不斷，就像雞子抱卵互相取暖。

　　換而言之，念佛的淨念會引發自性中的智慧光明，見到自己內心裏的真佛，就是大智人所修持的工夫，如此到成功將滿時，一定能在淨土中獲得上品蓮座的果位，消滅過去所積一切業障，往生西方。

　　然而臨命終時，千萬不可以存著貪戀世間念頭，以致再流入生死業海中，再受曆劫的苦難而難以超生。

　　總之，我人內心裏只要牢牢記住一句“阿彌陀佛”聖號，念念不離心——這個淨念，就是度苦海的法船，也是破地獄的猛將，斬群邪的寶劍，實在可說是黑暗中的明燈。這個淨念不論是空閑時、繁忙時、安樂時或者病痛時，都不要忘了，只要這樣，又何必去找另外回歸的路途呢？

　　這本蓮宗寶鑒寫完，呈上給仁宗皇帝過目，懇求皇上使蓮宗恢複流傳，蒙仁宗答應，並且下令讓他領導，賜封號爲“虎溪尊者”。

　　到順初年，才告圓寂。

　　念純大師

　　清朝念純大師，江西太和人，他的名字是智一，郭氏的兒子。母親曾夢見白蓮華而懷孕。在出生的時候，呈現滿堂祥光的瑞相。從小他就不愛熱鬧，尤其對于葷腥的食物感到厭惡。

　　十八歲那年，他考上了進士，以後做尚部禦史，以及貴州廣東的巡撫。著作“官箴青螺集”。二十五歲時，因爲弄權大臣掌握朝政，他就毅然抛棄了官位出家，去投靠丹霞大素禅師出家，並到雲棲蓮池大師處受具足戒，到處參學…

《念佛感應記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…