..续本文上一页不久又看到阿弥陀佛及观世音菩萨，大势至菩萨共御金台，旁边有许多化佛从西方空中冉冉而下，前来迎禅师。禅师恭敬合十，含笑西归。

　　后来，郡太守段怀然作赞美他说：

　　“我师一念登初地，佛国笙歌两度来；唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。”

　　道绰大师

　　道绰大师，唐朝时并州汶水人，在十四岁那年出家。一方面自己研习经论，一方面跟随瓒禅师学习禅法。后来在昙銮大师建立的汶水石壁谷“玄中寺”居住，看到昙銮大师所创立的庄严道场，仰慕得很。从此开始修持净土法门，每天称念“阿弥陀佛”洪名七万声之多。

　　有位僧人在入定时看到西方极乐世界的妙境。还看到道绰大师手上拿著的佛珠，变成亮丽的珠宝，仿佛上宝山一样的美丽。

　　道绰曾经为大家讲解“无量寿经”、“观无量寿佛经”共二百遍，每次来听讲的都手持著念珠，同声称念“阿弥陀佛”圣号。念佛声音像海潮声的澎湃响澈了整个山谷。

　　在平常的时候，他积极地劝化大众修持净业，一心念佛。他所著“净土论”二卷，内容全是过去龙树、天亲菩萨，与慧远、昙銮大师所说的文句，大家看了很敬佩。

　　贞观二年，有很多人望见已经往生的昙鸾大师，坐在七宝造成的船上对道绰说：

　　“你修持净业所感的果报，在西方极乐世界里曾有一座供你居住的殿宇已经完成，可是你还有其他的业报还未了结呢？”这时大众看到空中有著许多化佛，并且有天花瓢落下来。大家赞叹不已。

　　自此以后，道绰的法力更加强大，容貌更为焕发，无论出家在家，亲近他向他学习的人愈来愈多。他到八十多岁时才圆寂。

　　那时候有位法名叫道抚法师的，与道绰大师同修净土法门，本来约好在西方净土相见，听到道绰已归西三天，叹气说：

　　“我本想比他早日往西方极乐世界，不料却落在他的后面。我要加倍努力赶上他才对！”

　　说完，在佛像面前顶礼后退回原来的座位，没多久也安祥归西了。

　　少康大师

　　少康大师，唐朝缙云仙都地方戈里面出生，生下以后到七岁还不会讲话。有一天，他父母带他到灵山寺拜佛。母亲问他：

　　“你可知道这尊佛叫什么名字吗？”

　　他竟然开口说：“释迦牟尼佛”。

　　他父母十分吃惊，就此让他出家。他到十五岁时，已经通达五部经文的妙义了。

　　贞元初年，他前往洛阳白马寺礼佛，仿佛看到刻在佛殿里的文字放出光明。于是他急忙走近仔细一看，原来是善导和尚过去著「西方净土化导文”。他看后愉快地说：

　　“要是我真和净土法门有缘的话，请将此文再放出光明。”

　　说完后从经文文字上突然再放出灿烂的光明，不仅这样，光明中还隐现许多菩萨。从此之后，他决心追寻净土法门。他说：“矿石经过历劫尚且会有磨灭的一日，然而我这一趣求净土的心愿决不改变！”

　　这以后，他到达长安“光明寺”，对善导和尚遗像立诚礼拜。那次，他仿佛见到善导大师在空中现身开示说：“你想依照我的教法普度众生，实在是难能可贵。以后功成圆满就可以往生西方净土了。”

　　后来，他往南走到江陵地方，遇上了一位法师对他说：“你如果要普度众生应该前往新定地方。要知道你以后行道的因缘就在那里了。”说完不见了踪影。

　　他立刻起程前往新定，而且向人募款。他又劝化小孩子只要称念“阿弥陀佛”圣号一声，就给予一文钱。就这样经过了一年多的时间，当地的男女老幼每见到他就念一声“阿弥陀佛”，念佛的声音响遍了整条的街道。

　　后来，他在乌龙山建立了净土道场，遇到斋戒日，就有许多信众参加法会。受他教化影响而修持净土法门的，一共有三千多人。每次，他登高举行法会引导大众高声念佛，当他念出一句佛号，就有一尊佛从口中出来。十声佛就有十尊佛。他对大家说：“你们看到这奇妙的事迹，足见念佛一定能往生西方净土的。”大家心里觉得安慰。

　　这以后他又瞩咐弟子们：“你们对于净土道场应该生出无比精进心，发愿往生净土才好！”

　　最后他说：“现在你们看到我的光明，真是我的好弟子。”说完，全身放出几道奇异的光明，安然示寂。大师的遗骨安置在台岩，所以后人称他为台岩法师。

　　法智大师

　　法智大师，是隋朝人，很小就出家了。不过，每当有高僧大德讲解佛法的时候，他都没有好好地留心听讲。一直到了晚年，听人家说，如果想要直超生死法门，只有修持念佛法门。

　　然他对这个说法，感到莫明其妙，他常常对别人说：

　　“我相信佛祖上所说，凡是犯了极恶罪业的人，必定要是随业力堕落到地狱中长期受苦。然佛经另一段称念阿弥陀佛圣号，就能够消灭八十亿劫生死重罪之苦，我觉得很难相信”

　　那时，有位精通佛法大德，对他开示说：“你实在是有著大邪见。佛经上所说的就是佛陀金口所宣说，你怎可以不信呢？”

　　经过这位大德提醒，一言惊醒梦中人，他就此生出大忏悔心，开始到国清寺兜率台，早晚用功称念阿弥陀佛圣号，感得观音、大势至两菩萨现身，又看到观音菩萨从头上所戴的天冠以及手上所执持的宝瓶，放出了万道光明照在他的身上。

　　一天，他忽然对大众说：

　　“我往西的日子快来了。你们怎么为我送行呢？”说完之后，随即约三天后和大众聚飨。

　　到了第三天，大家聚餐了以后，有些人就在他房里安静地等候。直到半夜时分，他果然在床座上念佛逝世。那时，有一道金色光芒从四方而来，直照到好几百里，江上的船夫看到了，还以为是天亮了。后来，大家终于明白，这种光明是诸佛菩萨降临接引法智大师归西的瑞相。

　　慧日大师

　　慧日大师，唐朝东莱地方人，在唐中宗时得度出家，那时看到一本书记载“义净三藏”法师前往西域求法的伟大事迹，心中非常的羡慕，就想起而效法。

　　于是他坐船渡海，经过三年漫长的时间，好不容易到达了天竺(印度)国。朝拜佛陀圣迹，一心找寻梵文的经本。由于很长的一段时间，遍历种种艰难波折和痛苦，对于娑婆世界深深的厌倦。心里只是想：极乐世界究竟在什么地方呢？还有，要修持哪一种法门才能够很快地成就佛道呢？

　　他到处拜访那里的高僧，许多人告诉他要修持净土法门，自然很快能达成愿望的。

　　这以后，他到达了北印度健驮罗国王城东北的一座高山，这山上供奉著观世音菩萨圣像。他听说大凡有人在这里虔诚膜拜观音菩萨，就能获得感应得见观音菩萨现身。

　　于是，他每天在这里向观音菩萨祈求大士现身，一连七天的至诚礼拜乞求，甚至绝食，愿意为法舍命。这样精诚所至，到了第七天晚上，依稀仿佛看到庄严的观音菩萨浮现在空中，是全身紫金色，约一丈余的身长，端坐在众宝饰成的莲华台上。菩萨见了他，垂下了右手摸他的头说：

　　“如果你想弘扬佛法，顿开自性无上的智慧光明，广度娑婆世界里的众生，完成自利利他菩萨道宏愿的话，我告诉你吧，方法是要精勤的称念“阿弥陀佛”圣号，一心发愿往生到西方极乐世界。这样就能见到阿弥陀佛和我，得到无上法益了。你要知道，修持净土法门的殊胜，胜过修持其他一切的法门！”

　　说完这一番话，观世音菩萨就隐去不见了。本来她经过了七天虔诚礼拜祈求并绝食，身心已疲倦不堪。然而现在看到菩萨的金身，又恭听到菩萨的开示，精神立刻焕发振作起来。

　　不久，他开始弘扬佛法。一共走了七十多个国家，经过十八年之久，在开元七年的时候，才回到中国的京城长安来了。

　　他晋见了当时的皇帝，就献上佛陀真貌的圣像以及梵文经本等。皇帝非常高兴，赐号为“慈愍三藏”。这以后他勤修净业，领导大家共同修持念佛，著有“往生净土集”流通于世。天宝七年圆寂，在圆寂时见到有清净莲华显现在面前，而且还有一道宛如太阳般的亮光射了进来。

　　优昙大师

　　优昙大师，俗姓蒋，是元朝丹阳人。家里历代都信佛。年轻时在卢山东林寺出家。后来住到丹阳的妙果寺。

　　在元朝大初年代，正值皇帝下令停止莲宗传法，他非常恐惧，叹息说：

　　“我承受莲宗教义已经三十多年，到现在难道莲宗教义到了要绝灭的时候了吗？”

　　从此他立誓要挽回莲宗道场，就开始专心著作“莲宗宝鉴”十卷。内容在警告世人要好好的修持净土法门，了脱生死轮回苦报。要知道世事无常，光阴迅速而易逝，如果不赶快修持的话，直到命终时才怕死是不能如愿往生的了。是以平常的精进最要紧，而且断不可半途而废，唯有这样，才能超出生死轮回业，达到无上光明净土的境地。我们平常只要具有真正信心，称念阿弥陀佛圣号，念念不断，就像鸡子抱卵互相取暖。

　　换而言之，念佛的净念会引发自性中的智慧光明，见到自己内心里的真佛，就是大智人所修持的工夫，如此到成功将满时，一定能在净土中获得上品莲座的果位，消灭过去所积一切业障，往生西方。

　　然而临命终时，千万不可以存著贪恋世间念头，以致再流入生死业海中，再受历劫的苦难而难以超生。

　　总之，我人内心里只要牢牢记住一句“阿弥陀佛”圣号，念念不离心——这个净念，就是度苦海的法船，也是破地狱的猛将，斩群邪的宝剑，实在可说是黑暗中的明灯。这个净念不论是空闲时、繁忙时、安乐时或者病痛时，都不要忘了，只要这样，又何必去找另外回归的路途呢？

　　这本莲宗宝鉴写完，呈上给仁宗皇帝过目，恳求皇上使莲宗恢复流传，蒙仁宗答应，并且下令让他领导，赐封号为“虎溪尊者”。

　　到顺初年，才告圆寂。

　　念纯大师

　　清朝念纯大师，江西太和人，他的名字是智一，郭氏的儿子。母亲曾梦见白莲华而怀孕。在出生的时候，呈现满堂祥光的瑞相。从小他就不爱热闹，尤其对于荤腥的食物感到厌恶。

　　十八岁那年，他考上了进士，以后做尚部御史，以及贵州广东的巡抚。著作“官箴青螺集”。二十五岁时，因为弄权大臣掌握朝政，他就毅然抛弃了官位出家，去投靠丹霞大素禅师出家，并到云栖莲池大师处受具足戒，到处参学…

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