..續本文上一頁此怎能全盤了解佛法呢？”

　　“佛法雖然廣泛，但其經義卻是獨一無二的，例如嘗過一滴海水，便能了解整個汪洋海水是什麼滋味。我覺得每位法師的道理都是微妙的，尤其法師的莊嚴威儀更能令人産生清淨的念頭。”我又繼續道：

　　“關于念佛、說誦經未得感應，我想那是因各人誠心的程度不同，因此所受的感應也有很大差別，最主要的我們必先具備大誓願力。大誓願力正如茫茫大海上的燈塔，無論海上起什麼狂風巨浪，它還是屹立著照耀大海。佛法無邊、衆生平等，應該是沒有出家、在家之分別的。”

　　她說：“我已漸了解大乘妙義了，以後佛教會如有法師講經，我一定去參加。如果還有其他事要我幫忙的話，我也將盡力而爲。”

　　另有位師姊告訴我說：“前次蒙您代我誦經，榮獲靈異；事後我開始持長齋、誦經、念佛。最近深覺自身汙穢，想和外子商量，希望他另娶太太，使我能專心向佛。”

　　我答：“您的想法雖然很好，但夫妻的因緣並非如此容易解決的。世上往往有種男人結婚後，感到人生無常，想過清淨的生活，卻被太太阻撓；也有太太想誠心向佛而被先生反對的。依我看來，男人離開太太去專心學佛比女人離開丈夫所獲的效果較大。因女人先天具有母性愛，不容易丟開孩子和家庭；我想，您還是在家利用時間學佛就好了；如果勉強出走，也許更會遭到不幸的意外事件。論起在家行道正如“逆水行舟”，難免受諸魔幹擾；但所遇魔關愈多，也愈能堅定心志，達到光明的途徑。數年前我聽淨心法師說：“佛法可謂逆世間法”，它的含意和我所說的“逆水行舟”完全相同。”接著我又說：

　　“世人以殺生爲食，以愛欲爲樂；但佛法認爲殺生及淫欲皆爲人造地獄。近來電視事業相互競爭，每家電視臺皆推出精采片子，吸引大衆，使大部份人沈迷于看電視，一有空閑便坐在電視機前，一坐就長達數小時；大家都認爲坐下來看電視是最享受不過的，未料到寶貴的時光都逐漸地被消磨掉了。我家的電視正擺在廚房與臥室之間，每天作飯、吃飯、睡眠，無時不與電視見面，鄰人都說我非常幸福，隨時都能看電視；而事實上，我覺得自有電視機以來，最耽誤我的工作及打擾我清淨心情的就是它，因此，盡量避免；不料一些鄰居每天不間斷的按時上門，發現我不想看便說我過于迷信佛教，連如此精彩的節目也不想看了。有這種評斷，使我更體會出佛法就是“逆世間法”的道理。”

　　“每次我看電視，一到晚上睡覺前，電視內的情節內容曆曆如繪，浮現在眼前，不知您有無同感？”

　　我回答：“我覺得看電視除了浪費時間外，不會受其形像影響。電視節目雖然精彩，但身爲佛弟子的我們，應以弘揚佛法爲先，其努力的精神、方法，應比電視節目精彩萬倍，更能吸收大衆才對。而實行菩薩道的佛弟子，還必須具有如地藏菩薩般的“我不入地徹，誰入地獄”之偉大精神；此所謂地獄，並不僅限于陰間的地獄而言，像諸菩薩時常在弘法中，受盡諸惡人阻撓，此亦是屬入地獄。歸納而言，假如菩薩畏近地獄，焉能廣度衆生出苦境？”

　　她聽後，思考一下，又說：“多謝您的啓示！我現已完全明白“逆水行舟”的含意了。還有我的身體健康欠佳，實在是煩惱透了；另一方面，生存在這複雜的社會裏，一切以競爭爲主，使我不免時生欲念。依您之見，如何消除這些呢？”

　　“我倆實在是同心同德，不過，您的慈悲爲懷與樂善好施精神我卻無法比得上。身體不好，精神痛苦，那是因外魔入導致的；而生活在美滿家庭裏時生欲念，卻是因自心魔産生的。依我的體驗，要消除這兩種魔關：在逆境受苦時，內心第一要先想到阿彌陀佛就在我們的身邊，正以慈悲眼光垂視我們；其次要認清一切乃虛妄假相不足爲懼！如此在不知不覺中，宇宙萬相似乎都變成阿彌陀佛的清淨法身，所有惡境因之遠離而去；如此一來，煩惱消除，精神暢快，自然身體便會健康；那些受惡境幹擾的人，亦同時能逢凶化吉。”

　　“您的修持工夫太好了，使我似乎真的心地明朗直超叁界外了。還有消除內心魔的方法嗎？”

　　我說：“內心若生貪念時，最好憶及唐代寒山大士(文殊菩薩化身)及拾得大士(普賢菩薩化身)，兩位大士始終不爲名利所拘的高尚操守，這宛如口幹舌躁之際，忽得甘泉，內心自然恢複清淨。寒山和拾得兩位大士，安貧樂道，不求名利；而其詩集更受大衆歡迎，永留芳後世，爲曆代青年學子及哲學家所稱贊！文殊菩薩曾爲七佛之師，可謂古今一切衆生的大導師。”

　　“我本無信心行菩薩道，因我的口才不好恐給別人一種不良印象，現在我已了解行菩薩未必要有優良的口才，以後但願和您同行。”

　　另有位師姊問：“我聽諸大德說若是超度冥途衆生，以誦讀地藏經的效果最大，不知這些被超度的衆生最後歸向何方？”

　　“這要看誦讀者的心地達至何等境界，若其人，心地不光明，當然所超度的衆生也不能離開冥途而達到光明的世界。”

　　“請問您所超度的衆生呢？”我回答：

　　“初次時，這些衆生僅上天堂而已，以後我整個心專誠注目西方極樂世界，並勤念阿彌陀佛聖號；因此，我所超度的衆生亦隨著我的心達至西方極樂世界了。”

　　這位師姊懷疑地又問：“依據經典所說，衆生若想往生，豈不是應具信、願、行叁種德行？像冥途衆生無此觀念，何能往生呢？”

　　“生前和死後的情況不同，在世一般人總以肉眼觀看一切，有時雖和諸佛菩薩相見亦不相識，甚至不時以環境好壞來估計人格。而死後墮入鬼道者，能由世人頭上所發出的毫光氣色觀察一切，若發現一種白毫相光(佛的光明)，便隨即超生。所以超度冥途衆生雖然不易，但卻比勸化世人容易的多。”她又回答道：

　　“您真是功德無量，相信您所寫的必能幫助衆人成菩薩道。但，現今社會上有一種借佛法賺錢，而後加以排斥佛門的人；我想您所寫的，會不會被外教利用？”

　　我說：“請您放心，別的事情可以馬馬虎虎，但超度亡魂則不然；世人雖容易被欺騙，但亡魂卻不易被騙的。我希望世人都能了解佛法，超度冥途衆生早日脫離生死輪回。只要有人能廣植善根，不管信仰何種宗教，終究必歸入諸佛菩薩的清淨法界中；因，萬教畢竟最後要歸納于真理，這是恒久不變的道理。例如一些信仰外教之諸善人，于死後能再投生人間之前，必須經過猛婆亭各飲一杯迷魂湯，忘掉一切事情，而後投生人間，便能進入佛門。假如是造諸惡業而墮入無間地獄者，必歸納于地藏菩薩；因此，我所說的萬教歸于諸佛菩薩的清淨法界中，這是真實不虛的！”

　　“謝謝您的啓示！我決定以後多去參加佛學講座、和“打佛七”的法會。”

　　我說：“打佛七的功德最大，我們每天留在紅塵裏，隨時都有煩惱，如果能抽空參加此法會與諸大德念佛並聽法師說法，不但能超度自己祖先，且能啓發自性的光輝；如此，不知不覺中便能發現自心即是淨土，就是永遠不離阿彌陀佛的。”

　　另有位師姊說：“我最近買了一些佛經唱片，做爲日常課誦，不知這樣是否可以超度祖先？”

　　我說：“依我的經驗，這種誦讀法非常理想：因，在家誦經不像在寺院般的莊嚴，所以，需要聽受唱片團體讀誦聲；不過，使用唱片之前必先了解經義且自己已誦至滾瓜爛熟的程度，如果，您的心能達至清淨法界，毫無雜念的地步，那麼亡魂亦能隨著您的心達到清淨境界。”

　　她又問道：“每次我誦讀時，雖然覺得內心非常清淨，但因唱片太快使我趕不上；這也許是因我學識淺薄關系，不知這需要學多久才能成功？”

　　“這依個人環境不同，是很難以確定的。像我曾代向別人誦經，而且研究了十多年的佛經，每次替別人誦經絕不敢馬馬虎虎，一句一字都清楚的記在內心；所以，一聽到唱片心似乎飄至半空中，好像唱片反而跟不上我似的。

　　這位師姊答道：“您的工夫很好，現在您是否做日常課誦？”

　　“沒有，因早晚孩子要看書，而且每天都有一群鄰居到我家來看電視；所以，僅在初一、十五或每逢諸佛菩薩節日外子才允許我誦讀，若有時忘記，則亡魂會自動來摧我的！”

　　她感慨的說：“您的環境太不自由了！您的孩子都已成年，都在外就職或念大學，僅剩一個最小的留在家裏，應該不會妨礙誦經，您先生怎麼時常加以反對呢？”

　　我說：“外子並非不信仰佛教，他曾參加佛學講座、誦經、拜佛，由于平時過于享受五欲，不願領悟人生無常的道理，因此，才時常反對！不過，雖然我不能自由誦經，但，還有念佛法門讓我實行。”

　　師姊又問：“念佛也能使冥途衆生超生嗎？”

　　我答：“誦經和念佛的功德都是一樣的，只要專誠念佛，十方諸佛菩薩便會來護助您，沖破魔關，超度冥途衆生。”

　　“我曾學過許多經典，希望能達至無上之境，不知要修持多久？”

　　“那也不一定。依我的體驗，每次生出大慈悲心時，便覺察到菩提心出現。”

　　師姊不明白我的意思，請求我詳細解釋，于是，我舉例道：

　　“譬如您發現一個弱者被強者欺負，內心不覺生出憐憫之情，那就是産生大悲心，亦即菩提心自發的時候。”

　　她恍然大悟地叫道：“啊！我明白了，這意思實在太好了。”

　　我又說：“記得去年，有一天，我在街上看到一位騎摩托車的男人，車後用繩子綁著一條狗，狗被拖在街道上摩擦著，肚皮都快擦破了，血淋淋的將死；街上的人看見了驚恐的發出叫聲，這位殘酷的人僅回頭看了人群一眼，很快地揚長而去了！沒有人能救那條可憐的狗，我的內心不禁感到無限的哀傷。有時候我上市場買菜，經過雞店，看到一群待殺的雞被關在籠裏，羽毛散落地上，恐懼害怕的神情，我不免又産生憐憫之心，那時候立刻又發出菩提心及大誓願力。因此，若要超度冥途衆生，須先有大悲觀念。雞雖是前生業報輪到如此下場，但亦能轉生爲人，過去有位法志禅師度雞轉人出家(法名昙翼)的故事，至今留下一偈曰：

　　山雞聞法轉爲僧 妙…

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