..續本文上一頁費，此皆出自他力，將爲我用。彼則竭力躬耕，尚難糊口；我則安坐受食，猶不稱心。彼則紡織不已，猶自艱難；我則安服有余，甯知愛惜？彼則荜門蓬戶，擾攘終身；我則廣宇閑庭，悠遊卒歲。以彼勞而供我逸，于心安乎？將他利而潤己身，于理順乎？自非悲智雙運，福慧二嚴，檀信沾恩，衆生受賜，則粒米寸絲，酬償有分，惡報難逃。是爲發菩提心第四因緣也。
雲何念衆生恩？謂我與衆生，從曠劫來，世世生生，互爲父母，彼此有恩。今雖隔世昏迷，互不相識，以理推之，豈無報效？今之披毛帶角，安知非昔爲其子乎？今之蠕動蜎飛，安知不曾爲我父乎？每見幼離父母，長而容貌都忘，何況宿世親緣，今則張王難記。彼其號呼于地獄之下，宛轉于餓鬼之中，苦痛誰知？饑虛安訴？我雖不見不聞，彼必求拯求濟。非經不能陳此事，非佛不能道此言，彼邪見人，何足以知此？是故菩薩觀于蝼蟻，皆是過去父母，未來諸佛，常思利益，念報其恩。是爲發菩提心第五因緣也。
雲何念生死苦？謂我與衆生，從曠劫來，常在生死，未得解脫。人間天上，此界他方，出沒萬端，升沈片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地獄、畜生、餓鬼。黑門朝出而暮還，鐵窟暫離而又入。登刀山也，則舉體無完膚；攀劍樹也，則方寸皆割裂。熱鐵不除饑，吞之則肝腸盡爛；烊銅難療渴，飲之則骨肉都糜。利鋸解之，則斷而複續；巧風吹之，則死已還生。猛火城中，忍聽叫嗥之慘；煎熬盤裏，但聞苦痛之聲。冰凍始凝，則狀似青蓮蕊結；血肉既裂，則身如紅藕華開。一夜死生，地下每經萬遍；一朝苦痛，人間已過百年。頻煩獄卒疲勞，誰信閻翁教誡？受時知苦，雖悔恨以何追？脫已還忘，其作業也如故。鞭驢出血，誰知吾母之悲？牽豕就屠，焉識乃翁之痛？食其子而不知，文王尚爾；啖其親而未識，凡類皆然。當年恩愛，今作怨家；昔日寇仇，今成骨肉。昔爲母而今爲婦，舊是翁而新作夫。宿命知之，則可羞可恥；天眼視之，則可笑可憐。糞穢叢中，十月包藏難過；膿血道裏，一時倒下可憐。少也何知，東西莫辨；長而有識，貪欲便生。須臾而老病相尋，迅速而無常又至。風火交煎，神識于中潰亂；精血既竭，皮肉自外幹枯。無一毛而不被針鑽，有一竅而皆從刀割。龜之將烹，其脫殼也猶易；神之欲謝，其去體也倍難。心無常主，類商賈而處處賓士；身無定形，似房屋而頻頻遷徙。大千塵點，難窮往返之身；四海波濤，孰計別離之淚？峨峨積骨，過彼崇山；莽莽橫屍，多于大地。向使不聞佛語，此事誰見誰聞？未睹佛經，此理焉知焉覺？其或依前貪戀，仍舊癡迷；只恐萬劫千生，一錯百錯。人身難得而易失，良時易往而難追。道路冥冥，別離長久；叁途惡報，還自受之。痛不可言，誰當相代？興言及此，能不寒心？是故宜應斷生死流，出愛欲海；自他兼濟，彼岸同登。曠劫殊勳，在此一舉。是爲發菩提心第六因緣也。
雲何尊重己靈？謂我現前一心，直下與釋迦如來無二無別，雲何世尊無量劫來早成正覺，而我等昏迷顛倒，尚做凡夫？又佛世尊則具有無量神通智慧，功德莊嚴，而我等則但有無量業系煩惱，生死纏縛。心性是一，迷悟天淵，靜言思之，豈不可恥？譬如無價寶珠，沒在淤泥視同瓦礫，不加愛重。是故宜應以無量善法，對治煩惱。修德有功，則性德方顯，如珠被濯，懸在高幢，洞達光明，映蔽一切。可謂不孤佛化，不負己靈。是爲發菩提心第七因緣也。
雲何忏悔業障？經言：犯一吉羅，如四天王壽五百歲，墮泥犁中。吉羅小罪，尚獲此報，何況重罪，其報難言！今我等日用之中，一舉一動，恒違戒律；一餐一水，頻犯屍羅。一日所犯，亦應無量，何況終身曆劫，所起之罪，更不可言矣。且以五戒言之，十人九犯，少露多藏。五戒名爲優婆塞戒，尚不具足，何況沙彌、比丘、菩薩等戒，又不必言矣。問其名，則曰我比丘也；問其實，則尚不足爲優婆塞也，豈不可愧哉！當知佛戒不受則已，受則不可毀犯；不犯則已，犯則終必墮落。若非自愍愍他，自傷傷他，身口並切，聲淚俱下，普與衆生，求哀忏悔，則千生萬劫，惡報難逃。是爲發菩提心第八因緣也。
雲何求生淨土？謂在此土修行，其進道也難；彼土往生，其成佛也易。易故一生可致，難故累劫未成。是以往聖前賢，人人趣向；千經萬論，處處指歸。末世修行，無越于此。然經稱少善不生，多福乃致。言多福，則莫若執持名號；言多善，則莫若發廣大心。是以暫持聖號，勝于布施百年；一發大心，超過修行曆劫。蓋念佛本期作佛，大心不發，則雖念奚爲？發心原爲修行，淨土不生，則雖發易退。是則下菩提種，耕以念佛之犁，道果自然增長；乘大願船，入于淨土之海，西方決定往生。是爲發菩提心第九因緣也。
雲何令正法久住？謂我世尊，無量劫來，爲我等故，修菩提道，難行能行，難忍能忍，因圓果滿，遂致成佛。既成佛已，化緣周訖，入于涅槃。正法像法，皆已滅盡，僅存末法，有教無人。邪正不分，是非莫辨；競爭人我，盡逐利名。舉目滔滔，天下皆是。不知佛是何人？法是何義？僧是何名？衰殘至此，殆不忍言；每一思及，不覺淚下。我爲佛子，不能報恩。內無益于己，外無益于人；生無益于時，死無益于後。天雖高，不能覆我；地雖厚，不能載我。極重罪人，非我而誰？由是痛不可忍，計無所出。頓忘鄙陋，忽發大心。雖不能挽回末運于此時，決當圖護持正法于來世。是故偕諸善友，同到道場，述爲忏摩，建茲法會。發四十八之大願，願願度生；期百千劫之深心，心心作佛。從于今日，盡未來際，畢此一形，誓歸安養。既登九品，回入娑婆，俾得佛日重輝，法門再闡。僧海澄清于此界，人民被化于東方；劫運爲之更延，正法得以久住。此則區區真實苦心。是爲發菩提心第十因緣也。
如是十緣備識，八法周知，則趣向有門，開發有地。相與得此人身，居于華夏。六根無恙，四大輕安；具有信心，幸無魔障。況今我等，又得出家，又受具戒，又遇道場，又聞佛法，又瞻舍利，又修忏法，又值善友，又具勝緣。不于今日發此大心，更待何日？惟願大衆，愍我愚誠，憐我苦志，同立此願，同發是心。未發者今發，已發者增長；已增長者，今令相續。勿畏難而退怯，勿視易而輕浮；勿欲速而不久長，勿懈怠而無勇猛。勿委靡而不振起，勿因循而更期待；勿因愚鈍而一向無心，勿以根淺而自鄙無分。譬諸種樹，種久則根淺而日深；又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。豈可因淺勿種，任其自枯？因鈍弗磨，置之無用？又，若以修行爲苦，則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時，安樂永劫；懈怠則偷安一世，受苦多生。況乎以淨土爲舟航，則何愁退轉？又得無生爲忍力，則何慮艱難？當知地獄罪人，尚發菩提于往劫；豈可人倫佛子，不立大願于今生？無始昏迷，往者既不可谏；而今覺悟，將來猶尚可追。然迷而未悟，固可哀憐；苟知而不行，尤爲痛惜。若懼地獄之苦，則精進自生；若念無常之速，則懈怠不起。又須以佛法爲鞭策，善友爲提攜；造次弗離，終身依賴，則無退失之虞矣。勿言一念輕微，勿謂虛願無益；心真則事實，願廣則行深。虛空非大，心王爲大；金剛非堅，願力最堅。大衆誠能不棄我語，則菩提眷屬，從此聯姻；蓮社宗盟，自今締好。所願同生淨土，同見彌陀，同化衆生，同成正覺。則安知未來叁十二相，百福莊嚴，不從今日發心立願而始也。願與大衆共勉之。幸甚幸甚！
附
一、解一切飲食毒
生甘草，荸荠(一名地力，不必去皮)。煎湯飲，入口即活。
二、治肺病二良方
１、莼菜佐膳，久之自愈(此菜多産江浙湖澤中，葉橢圓，莖及葉背皆有黏液，作羹甚美。若治病勿同葷菜煮)。
２、枇杷葉去毛，煎茶日日飲之，一月後大便中見小蟲即愈。
叁、備荒(見《潛齋叢書》)
糯米煮飯，曬至幹透，永遠不壞。饑者嚼一撮，得米氣便可不死。每年各家留飯一鬥，曬飯入甕，置幹燥處，甚不費力。若得家家如此，遠勝積谷備荒多矣。或以糯米一鬥淘淨，屢蒸屢曬，搗細入甕封口，放幹燥處，經久不壞，至用時日服叁勺，渴則飲之。
四、救饑方(見《周氏集驗方》)
核桃仁去皮，茯苓去皮，薄荷各四兩，杏仁去皮尖一兩，煮甘草去皮一兩，嫩桔梗一兩，小茴、炒貫衆各四兩，共研細末，或曬或烘幹，候冷，瓶收。每用一匙含口中，再食草木枝葉，細嚼至飽爲度，依舊氣力不減。若食樹皮，必與稻草節同食，否則脹死，不可不知。久餓後大忌驟飽，緣饑則食腸細薄，驟飽則傷及圍腸矣。宜先少食稀粥，並忌過熱之物，漸漸由稀加稠，細心調理。
五、解砒毒方(見《勸戒錄類編》)
歙醫蔣紫垣有秘方，解砒毒立驗，然必索取重資，不滿所欲，坐視其死。一日行醫鄰縣，中夜暴卒，見夢于主人曰：“吾以耽利之故，誤人九命，死者訴于冥司，冥司判世世服砒死，今將赴轉輪，我賂鬼卒，來以解砒毒方相授，君爲我活一人，則我少受一業報。弱得遍傳利世，君更獲福無量。吾悔晚矣。其方如下：
防風一兩研末 藥僅一味，用水調服，並無他藥。言訖，涕泣而去。
南城鄧葵卿《異談可信錄》又載：冷水調石青，解砒毒如神，幸善知識心存普濟也。
六、治瘧疾
１、凡患虐者，忌飲冷水、冷茶，並一切生冷之物。唯以姜湯乘熱飲之最良。 熱未全退不宜進食。 服截虐之藥，必俟發虐過後。
２、又截虐神方 烏梅兩個，紅棗兩個，胡豆(＊即蠶豆)一歲一粒，按歲數多少定之。此叁種書之于紙，于未發之前一小時，男左女右系于手腕，勿令人知，即不複發，靈驗之極，不可輕視。
七、戒煙神方
鴉片流毒受害者不知凡幾，有志同胞每欲力戒而苦無良方，近來市上所售戒煙丸藥，多參以嗎啡，毒質雖可抵瘾，受害尤甚。今此神方簡便易辦，有利無弊，望有志戒煙諸君從速。百發百中，萬勿輕忽。
藥方：甘草八兩，川貝母四兩，杜仲四兩(藥止叁味，千萬不加他藥，加則不靈)。此藥叁味，用清水六斤熬至一半，將藥用布去渣，加好紅糖一斤成膏，每日服叁錢，溫水沖下，或叁、四次均可。
服法：初叁天每藥膏一兩，加入煙一錢；第四、五、六天一兩藥膏加煙八分；第七、八、九天一兩藥加煙六分；第十天至十二天一兩藥加煙四分；第十叁十四十五天一兩藥加煙二分；第十六十七十八天一兩藥加煙一分；十八天後每兩藥加煙一分再服七日；以後不須加煙服完此膏。其瘾自斷，並無難受及一切毛病，真奇方也。斷瘾後切忌再吸，愛惜名譽，保養精神，至爲盼禱。正戒煙服藥時忌食酸味。
防法：倘戒煙期內發生別種毛病，每兩藥膏照期多加煙一分，不可過多，自然病愈，萬無一失。
附啓：此方治好多人，有每日吸二、叁兩煙者，均服一料斷瘾。不但不生毛病，而且精神強健，極靈極效。
近若幹年來厲行禁煙，但余毒尚存，實玷國譽而促民生。尚望見者聞者流布此方，庶于短時期內撲滅鴉片余存毒害。
蕅益大師示念佛法門
念佛法門，別無奇特，只深信力行爲要耳。佛雲：若人但念彌陀佛，是名無上深妙禅。天臺雲：四種叁昧，同名念佛；念佛叁昧，叁昧中王。雲棲雲：一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫克。設有巧設方便，欲深明此叁昧者，動以參究誰字爲向上。殊不知現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。即現一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙談玄。只貴信得及，守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬叁萬，以決定不缺爲准。畢此一生，誓無變改。若不得往生者，叁世諸佛便爲诳語。一得往生，永無退轉，種種法門，鹹得現前。切忌今日張叁，明日李四。遇教下人，又思尋章摘句；遇宗門人，又思參究問答；遇持律人，又思搭衣用缽。此則頭頭不了，帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟，叁藏十二部極則教理，都在裏許。千七百公案，向上機關，亦在裏許。叁千威儀，八萬細行，叁淨聚戒，亦在裏許。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不複起貪嗔癡，即大持戒；真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；真能念佛，不複妄想馳逐，即大禅定；真能念佛，不爲他歧所惑，即大智慧。試自檢點，若身心世界猶未放下，貪嗔癡念猶自現起，是非人我猶自挂懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想馳逐猶未永滅，種種他歧猶能惑志，便不爲真念佛也。要到一心不亂境界，亦無他術。最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。饒汝講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事，臨命終時，決用不著。珍重。
《西歸直指》全文閱讀結束。