..續本文上一頁，蓋有自矣，但教未東來，言之略耳。
［問］六經所言，方可爲據，《列子》之書，何足信乎？［答］孔子生平所言，傳于後世者，百千中之一耳，安保其盡載六經乎？列子，學孔子者也，去聖未遠，其言必非無據。何由知數百年後，有佛法至此，而預爲之地乎？且何以不言他方，而獨指西方乎？
［問］上古無佛，人頌升平之化；後世有佛，反成叔季之風。其教亦何益于人國也？［答］諸佛降生，正因救度濁世，譬如因暗而設燈，非因設燈而始暗也。亂天下者，皆凶暴淫虐，最不信佛之人，曾見有斷酒戒葷，而殺人行劫，棲身寺院，而弑君篡奪者乎？劉宋文帝曰：“若使率土皆感佛化，朕則坐致太平矣。”(出《宋書》)。唐太宗序《叁藏聖教》，極意尊崇，謂侍臣曰：“佛教廣大，莫極高深。”玄奘法師示寂，高宗曰：“朕失國寶矣。”哭之至恸，辍朝五日。玄宗聞神光師之論，歎曰：“佛恩如此，非師莫宣，朕當生生敬仰。”宋朝太祖、太宗，真、仁、高、孝，無不歸心佛門，精研大法，或駕臨佛宇，或問道禁中。(事迹見于唐宋史、《稽古略》、《文獻通考》、《北山錄》、《鄭景仲家集》等書)。所以古今來明智之人，類多歸向，深信禅學。有所悟入者，略言之，如許玄度(詢)、劉遺民(程之)、周道祖(續之)、雷仲倫(次宗)、宗少文(炳)、沈休文(約)、宋廣平(璟)、王摩诘(維)、王夏卿(缙)、杜黃裳(鴻漸)、白樂天(居易)、李習之(翺)、裴中立(度)、裴公美(休)、呂聖功(蒙正)、李文靖(沆)、王文正(旦)、楊大年(億)、尹師魯(洙)、富鄭公(弼)、文潞公(彥博)、楊次公(傑)、王敏仲(古)、趙清獻(抃)、周濂溪(敦頤)、邵堯夫(雍)、張安道(方平)、黃魯直(庭堅)、陳瑩中(瓘)、張無盡(商英)、張子韶(九成)、張德遠(浚)、王虛中(日休)、馮濟川(楫)、呂居仁(本中)、劉屏山(子翚)、李漢老(邴)等是也。敬佛法而明佛理者，如羊叔子(祜)、王茂宏(導)、謝安石(安)、何次道(充)、王逸少(羲之)、王文度(坦之)、謝康樂(靈運)、褚季野(裒)、蕭時文(瑀)、房喬年(玄齡)、杜克明(如晦)、魏元成(征)、虞伯施(世南)、褚登善(遂良)、顔魯公(真卿)、李太白(白)、李邺侯(泌)、柳子厚(宗元)、李浚之(渤)、寇萊公(准)、範文正(仲淹)、韓魏公(琦)、杜祁公(衍)、曾明仲(公亮)、二蘇兄弟(轼、轍)、呂晦叔(公著)、汪彥章(藻)、李屏山(之純)、張敬夫(栻)、呂東萊(祖謙)、劉靜齋(谧)等是也。近代名德尊信者，若趙松雪(孟俯)、宋景濂(濂)、周恂如(忱)、徐大章(一夔)、羅念庵(洪先)、唐荊川(順之)、趙大洲(貞吉)、陸平泉(樹聲)、陸五臺(光祖)、殷秋溟(邁)、薛君采(蕙)、王弇洲(世貞)、宗子相(臣)、鄧定宇(以贊)、馮具區(夢祯)、虞長孺(淳熙)、袁玉蟠兄弟(宗道、宏道、中道)、陶石篑兄弟(望齡、奭齡)、焦漪園(竑)、黃慎軒(輝)、王宇泰(肯堂)、鍾伯敬(惺)等。卓然稱盛，若白沙(憲章)、陽明(守仁)二公，爲道學宗主，而立言皆契禅門宗旨，得其傳者，若王龍溪(畿)、羅近溪(汝芳)、周海門(汝登)、楊貞複(起元)等，益深究大法。噫！佛法苟非最上真乘，有補王化，安得昔賢如是欽奉乎？(事迹散見于二十一史及，各文集各語錄)。戒淫之士，願回欲海之狂瀾，誠不可不留心于此也。
跋
勸善之書，展卷而令人攢眉者，其書必不傳；展卷而令人鼓掌者，其書亦必不傳。何則？一失之深，一失之淺也。吾師是集，意在戒淫，而複惓惓于生死之際，疑其過深矣。然于平旦時，取生死之說自問焉，則人人不能免也。挾不能免之心，複取是書，反覆玩味，而後知其學識之宏，菩心之切也，而後攢眉者皆鼓掌也。現在紙貴洛陽，他年再光梨棗，可遙蔔已。 虞山門人陳聖來氏拜識。
內典字義譯注
卷一
叁途：即叁惡。
優填王：梵語邬陀衍那，此言出愛。亦雲優陀延，即優填王也。○凡言梵語者，皆天竺國之語也，劫初皆梵天遺種，故稱梵。
婆羅門：此雲淨行，是西天四姓之一。詳《長阿含四姓經》。
八關齋：即八戒也。在家者皆可受，期止一日一夜，欲日日持，須日日受，受則不可破。若能上品持，雖一日一夜，亦決定生天。
羅漢：具雲阿羅漢有叁義：一殺煩惱賊，二不受後有，叁應受人天供養。
沙門：此雲勤息，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡也。
舍利：此雲骨身，亦雲靈骨，四聖皆有之。形色不定，靈異無方，水火金石，皆不能損。
菩薩：具雲菩提薩埵。此言覺有情，同佛修證之謂覺，無明未盡之謂情。又有情，指衆生言，菩薩以斯道覺斯民，故雲覺有情。
八念：念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念出入息、念死。
叁界：欲界、色界、無色界。
涅槃：此雲滅度，得寂滅樂，度生死苦。又涅曰不生，槃曰不滅。不生不滅，名爲涅槃。
毯：音疊，其花可織爲布，高昌國草木，罽賓國木本。
恒河：具雲恒伽，亦名殑伽，此雲天堂來，其河近舍衛國。
菩提：此言覺。
叁惡道：地獄、餓鬼、畜生。
叁寶：佛、法、僧也。叁寶六義詳《寶性論》。
正覺：梵語叁菩提，此言正覺。登佛之果，名成正覺。
阿阇世：此言未生怨，瓶沙王之太子。
北俱盧洲：在須彌山北，其洲人民，壽皆千歲。念衣得衣，思食得食，命終生天。
祇園：只陀太子所施之樹，給孤長者所買之園，具雲祇樹給孤獨園，今特省文耳。
精舍：佛僧住處也。
比丘：此言乞士。乞法于佛，以資慧命。乞食于世，以養色身。又雲破惡、怖魔。
轉輪聖王：輪王有四種，金輪王，王四天下；銀輪王，王叁天下；銅輪王，王二天下；鐵輪王，王一閻浮提。
八難：一地獄、二餓鬼、叁畜生、四邊地、五長壽天、六諸根不具、七生邪見家、八生于佛前佛後。有以北俱盧洲爲長壽天者，謬也。觀《大般若經》，較量《壽命經》，可見。
如來：梵語多陀阿伽度，此言如來，佛十號中之一。
釋迦牟尼佛：梵語釋迦，言能仁；梵語牟尼，此言寂默。謂德能仁濟群類，道尚寂默無爲也。佛，覺也。
天竺：即佛降生之國，亦名印度，亦名身毒，乃閻浮提之正中。先佛出世，皆在于此，周圍九萬余裏，叁面距海，北背雪山，東至震旦國，南至金地國，西至阿窬遮國，北至小香山，各五萬八千裏。其國于夏至午刻，用土圭測之，四面無影，其余一切國土，皆有影。
淨飯王：梵語閱頭檀，此言淨飯，或雲白淨，佛之父王，迦維羅衛國主也。
摩耶夫人：具雲摩诃摩耶，此言大術，或雲大幻。謂能以大幻術，母諸佛也。
波羅叉：亦雲畢利叉，此言無憂。
四大天王：北，多聞天王；東，持國天王；南，增長天王；西，廣目天王。
忉利天王：即帝釋天主，釋提桓因也。《涅槃經》，別有十一名。
毗首羯磨：此雲種種工業，西土工巧者，多祭此天。
叁十二相：足下平滿有千輻輪相。手足柔如兜羅綿。足指紋同绮畫，圓滿纖長。足跟與趺相稱，光潤高滿，雙□漸次纖圓。雙臂垂膝。陰藏有梵相。毛孔绀青宛轉。發皆右旋。膚不沾水。身皮金色晃耀。手足肩頸七處充滿。肩項殊妙。膊腋充實。容儀洪滿。體相端嚴。身量悉稱。威容廣大，如獅子王。常光面各一尋。四十齒齊密白如珂雪，四牙鋒利，得味中上味。舌相淨薄，能覆面輪至于發際。梵音和雅，遠近等聞。眼睫绀青齊整，鮮白紅環。面如滿月。眉相皎淨如天帝弓。眉間有白毫相。頂上高顯，周圓猶如天蓋。
八十隨形好：詳《華嚴》、《大般若》、《叁昧海》等經。
耶輸陀羅：此雲名聞，移施長者之女，悉達太子之妃，羅侯羅之母。
瞿夷：此雲明女，舍夷長者之女，《十二遊經》及《釋論》皆雲是太子正妃，耶輸陀羅爲次妃。
鹿野：釋長者之女，太子第叁妃也。
波旬：亦雲波卑夜，此雲極惡，魔王名也。
叁昧：此言正定，揀非邪定也。亦雲正受，不受諸受，名曰正受。
六天：四王天，至他化天也。詳在後。
阿難：此雲慶喜，亦雲歡喜，生于佛成道日，故名。乃斛飯王之子，佛之堂弟也。
拘睒彌國：亦名僑賞彌，中天竺國之境。
摩因提：長者名。
摩鄧女：摩鄧，摩鄧伽母也。摩鄧女，即指摩鄧伽。
目連：具雲目犍連，此言采菽氏。
沙彌：此言息慈，息世染欲，慈濟衆生也。
安陀：近天竺之國。
優婆塞：又雲邬波索迦，此言近事男，謂親近比丘而承事故。亦雲邬波薩哥，此言善宿男，謂雖在家，而男女不同宿也。
拘屍那城：此言角城，其城叁角故。
迦葉佛：此雲飲光，釋迦佛之師，賢劫千佛中，第叁尊佛也。
卷二
八王：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。
出家四衆：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。
八部：天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽。
比丘尼：此雲乞士女。
優婆夷：又雲邬波斯迦，此言近事女，謂親近比丘尼而承事故。亦雲烏波薩吉，此言善宿女。
鸠摩羅什：此言童壽，天竺人，龜茲王甥也。苻堅建元九年，太史奏有德星現外國，故迎至此。
茶毗：亦雲阇維，焚化也。
叁藏：經、律、論。
浮屠：此雲高顯，佛塔也。
彌勒：此言慈氏，姓也。繼釋迦而成佛，詳《彌勒下生成佛》等經。
七佛：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
般泥洹：即般涅槃也，見前。
六道：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。
叁長齋月：正、五、九。
行者：修行之人也。
四大：地、水、火、風也。有內…
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