..續本文上一頁一者殘害他形,乃至畜生;二者于持戒沙門,嗔笑毀謗;叁者情多貪欲,故心犯戒;四者親近犯戒人,複勸他犯。若有男子,先行此事,後起信心,造佛形像,不受斯報。複有四種業,能令丈夫受二形身:一者于尊敬所,而有烝穢;二者于男子身,非處染著;叁者即于自身而行欲事;四者炫賣女色(*炫:炫耀),而與他人。若有衆生,曾行此事,深自悔責,造佛形像,不受此身。”
(上共六章。首二叁,以惡人言;四,以善人言;五,以出家人言;末,勸其忏悔)。
戒淫功德分第叁
《七佛滅罪經》雲:“受持淫戒,有五善神侍衛:一名貞潔,二名無欲,叁名淨潔,四名無染,五名蕩滌。”
《佛般泥洹經》雲:“佛告柰女不邪淫者,有五增福:一多人稱譽,二不畏縣官,叁身得安隱,四死生天上,五從立清淨,得泥洹道。”
《戒德香經》雲:“不淫佚者,不犯他妻,所在化生蓮花之中。”
《楞嚴經》雲:“若諸世界六道衆生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修叁昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。縱有多智禅定現前,若不斷淫,必落魔道。必使淫機身心俱斷,斷性亦無。于佛菩提,斯可希冀。”
《提謂經》雲:“年叁長齋月,月六齋日,叁光之下,及八王日,並須忌之。”
《禅要诃欲經》雲:“行者求道,持戒修定,應除六欲:所謂色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲,著上諸欲,令觀可惡不淨之相。”
(上共六章。首二,言衆福歸集。叁四,言出離生死。五六,示以戒之之法)。
警悟在俗分第四
《菩薩诃色欲法》雲:“女色者,世間之枷鎖,凡夫戀著,不能自拔。女色者,世間之重患,凡夫困之,至死不免。女色者,世間之衰禍,凡夫遭之,無厄不至。行者既得舍之,若複顧念,是爲從獄得出,還複思入;從狂得正,而複樂之。”
又雲:“女人之相,其言如蜜,其心如毒。譬如淵停澄鏡,而蛟龍居之;金山寶窟,而師子處之。室家不和,婦人之由;毀宗敗族,婦人之罪。實是陰賊,滅人慧明。譬如高羅,群鳥落之,不能奮飛。又如密網,衆魚投之,刳腸俎幾。是以智者知而遠之,不爲此物之所惑也。”
《大寶積經》雲:“當知婦人,是衆苦本,是障礙本,是殺害本,是系縛本,是怨對本,是生盲本。當知婦人,滅聖慧眼。當知婦人,是熱鐵花,散布于地,足蹈其上。”又雲:“何因緣故,名爲婦人?所言婦者,名加重擔,能令衆生,負于重擔,遍周行故。”
又雲:“我觀一切千世界中,衆生大怨,無過妻妾女色諸欲。于女色等,所纏縛故,于諸善法,多生障礙。”
《四十二章經》雲:“人系于妻子舍宅,甚于牢獄。牢獄有散釋之期,妻子無遠離之念。”
《道行般若經》雲:“在家者,與婦人相見,心不喜樂,常懷恐怖。譬如有人,行大荒澤中,心畏盜賊。”
(上共六章。首二叁,統論女色之害。四五,言衆生被其所縛。末,動其畏懼之心。以後皆入觀想法門,工夫尤爲深細,必須澄心默照,至于純熟,方能永斷淫根。)
胎獄觀(音貫,後同。此觀成時,了悟胞胎種種慘狀,是爲原始息淫方便門)
[發明]父母未生前,面目將何在?只爲投胎時,見欲生貪愛。淫心才一起,忽被精血蓋。從此十月中,次第還宿債。母啖熱食時,如受镬湯溉。母飲冷水時,若臥寒冰塊。腹中當飽滿,頂上懸鐵袋。五內若饑虛,空洞無依賴。當其臨産育,母危父驚駭。眷屬繞床前,叩首呼天拜。身在兩山中,遙遙難出外。蓐母牽其頭,握之如引帶。細皮觸著手,刀劍無能賽。放聲忽大哭,痛苦不可耐。旁人不識此,鼓掌皆稱快。豈知稱快人,當年亦此態。清夜一思量,咄咄真堪怪。此言非臆說,《五王經》所載。凡夫貪愛欲,生生常困憊。無量無邊劫,曾見何人代。欲破煩惱軍,智者擒其帥。主帥是淫魔,魔死余兵敗。更將胎形慘,屈指陳其概。珍重世間人,可一不可再。
《修行道地經》雲:“胎成七日,初不增減。二七日如薄酪;叁七日如生酪;四七日如熟酪;五七日如生酥;六七日如瘜肉(*瘜肉:隱于身內的寄肉、瘤腫);七七日如段肉;八七日其堅如坯;九七日變五泡、兩肘、兩髀及項;十七日續生五泡、兩手腕、兩足腕及頭;十一七日,複生二十六泡、十手指、十足指、及眼耳鼻口;十二七日泡相成就;十叁七日,現腹相;十四七日生五藏;十五七日生大腸;十六七日生小腸;十七七日有胃處;十八七日生二藏;十九七日生手掌足趺臂節;二十七日,生陰臍頤乳;二十一七日有叁百柔軟骨,如初生瓠;二十二七日如未熟瓠;二十叁七日堅如胡桃;二十四七日生一百筋;二十五七日生七千脈,尚未具成;二十六七日,成如藕絲;二十七七日有叁百六十叁筋;二十八七日始生肌膚;二十九七日肌肉稍厚;叁十七日方有皮像;叁十一七日皮轉厚堅;叁十二七日皮革轉成;叁十叁七日耳鼻肩指膝節成;叁十四七日生九十九萬毛發孔,猶尚未成;叁十五七日毛孔具足;叁十六七日爪甲成就;叁十七七日母腹中有風起,通其七竅;叁十八七日隨其宿世善惡,分香臭二種風,以定容貌骨節貴賤。是時不滿九月,僅余四日,過四日後,風吹兒體,令其倒懸,頭向産門。其有福者,自謂吾投浴池,或墮香花之所。其無福者,自謂或墮高岩,或懸劍樹,愁憂不樂。出胎之時,如山合體,受苦無量。由是迷愦,不識去來。兒既長大,適得谷氣,其體即生八十種蟲(詳在後觀)。
蟲寓觀(此觀成時,備見此身諸蟲猥集,是爲初開不淨方便門)
[發明]穢哉血肉軀,無量諸蟲聚。潛伏四大中,其形甚微細。凡夫不覺知,天眼方能觑。靜心一返觀,男女真兒戲。
《正法念處經》雲:“髑髅內有二種蟲,遊行骨內,常食此腦。複有放逸蟲,住頂上,令人疾病。複有發蟲,住骨外,常食發根。複有耳蟲,食耳中肉。複有鼻蟲,食鼻中肉。複有脂蟲,住脂中,嗔則令人頭痛。複有食涎蟲,住舌根,嗔則令人口燥。複有醉味蟲,住舌端,得美食則昏醉,粗食則萎弱。複有蟲名六味,彼嗜此味,我亦嗜此。複有牙根蟲,住齒內,嗔則令人牙痛。複有四種蟲,住咽喉中,令人食時津唾雜亂,咽之入喉,與腦涎合,或生嘔吐。複有蟲名抒氣,嗔則咽喉閉塞。複有二種續蟲,生支節間,令人脈痛。複有腫蟲,住身內,其蟲飲血,自然腫起。複有嗜睡蟲,住周身,疲極歸心,人則睡眠。複有十種蟲,行于肝肺,令人得病。複有二十種蟲,行于骨髓,食人精液,欲火常熾。複有二十種蟲,行于陰處,令人消瘦多嗔,下體常臭。複有十種蟲,行于屎溺,形色臭惡,或令人瀉,或令閉塞。(以上八十種蟲,俱有名狀,詳在經文,繁不盡述)
不淨觀(此觀成時,頓覺男女精血汙穢,是爲對治淫關方便門)
[發明]世間苦惱事,皆從愛欲生,愛心不能斷,對色已消魂。水從骨內出,火自眼中騰,心雄膽已潑,業重障還深。平時顧禮義,或複愛聲名。到此霎時間,廉恥安足論?鬼神且不畏,名教豈能繩?茫茫一濁世,獄訟漸繁興。聖賢垂訓戒,紙上亦空存。幸有如來教,大開甘露門。示以不淨觀,欲火化爲冰。縱有天仙女,還同癞乞形。何況凡間婦,本是革囊成。不用談因果,不用設嚴刑,見此衆穢具,淫魔不敢爭。此觀得成就,拔去愛淫根。我從昔年來,亦複似摩登。多方用強製,對境還複萌。作此觀想後,欲念頓然輕。今日稍覺悟,歸戴大慈尊。誓于未來世,掃盡魔王軍。分身無量刹,普利諸有情。冰庵張夫子,誨我嘗諄諄。其言修觀法,譬之學庖丁。疱丁技成後,不見全牛身。用刀十九載,猶如新發硎。我此降魔劍,百煉已成金。斬盡妖容鬼,目內無全人。西施接膝坐,唯見骨纏筋。叁十六種物,色穢氣膻腥。坐懷即是亂,不複慕展禽(*展禽:即柳下惠,不好女色,坐懷不亂)。爰述爲俚句,樸陋不堪吟。但使文義暢,牧豎亦能聽。聽後轉相化,永斷愛河津。*輪時時轉,濁世皎然清。
男女總相第一 靜觀一切凡夫,皆從情欲生,是種子不淨。本精血和合,是受生不淨。住腹中生藏之下,熟藏之上,是居處不淨。在胎惟飲母血,是所食不淨。十月滿足,從産門出,是初生不淨。身內膿血,九竅常流,是舉體不淨。
女根垢相第二 《大威德陀羅尼經》雲:“佛告阿難:當知婦人,有五蛆蟲戶,而丈夫無此。其五蛆蟲,在二道中,其一蟲戶,有八十蟲,兩頭有口,悉如針鋒。彼之蛆蟲,常惱彼女而食啖之,令其動作。”
女腹垢相第叁 《禅秘要經》雲:“若行者貪淫風動,晝夜思欲,如救頭然,當疾治之。治之之法,先觀子藏。子藏者,在生藏之下,熟藏之上,有九十九重膜,如死豬胞,滿盛惡露,形若馬腸。上圓下尖,直至産門。中有一千九百細節,如芭蕉葉紋。八萬戶蟲,周匝圍繞,人飲水時,散布四百四脈,諸蟲食之,即吐敗膿,其色如血。複有細蟲,遊戲其內,積之一月,無可容受。所以女人必有經水。
男軀垢相第四 又雲:“男子周身四百四脈,皆從眼根布散。流注諸腸,生藏之下,熟藏之上,于其兩邊,盛青色膿,如野豬精,臭惡難近。至陰藏處,分爲叁支,如芭蕉葉紋,有一千二百脈,一一脈中皆有風蟲,細于秋毫。風蟲之外,有筋色蟲,七萬八千,圍繞如環。眼觸于色,風動于心,心根一動,四百四脈皆動,八萬戶蟲,一時張口,眼出諸淚,其色青白,化成爲精,從小便出。
總結觀力第五 佛告舍利弗:“若有四衆,著慚愧衣,服慚愧藥,欲求解脫者,當學此法,如飲甘露。想前子藏,乃至女根及男子身內諸蟲,張口豎耳,嗔目吐膿。靜氣數息,一一觀之,如掌上螺紋。閉目開目,了了皆見。此觀成已,欲火自息。縱見天子天女,猶如癞人。自身他身,乃及欲界衆生,亦複如是。若服此藥,是大丈夫,天人之師。不爲恩愛大河之所漂沒。當知是人,未出生死,其身香潔,如優缽羅(*即青蓮花),人中香象,龍王力士,摩醯首羅(*大自在天),所不能…
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