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決定勸修第六 《禅要诃欲經》雲：“如囚在獄，四顧牢密。唯有廁孔，更無異路。如人中毒，惟糞能治，更無余藥。思惟是已，谛觀不淨。”
四覺觀(此觀成時，深知彼我同具陋質，是爲隨境除貪方便門)
［發明］凡夫淫欲念，世世常遷徙。宿生爲女時，見男便歡喜。今世得爲男，又愛女人體。隨在覺其汙，愛從何處起？
睡起生覺第一 默想清晨睡起，兩眼朦胧，未經盥漱，此時滿口粘膩，舌黃堆積，甚是汙穢。當念絕世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未傅之先，其態亦當爾爾。
醉後生覺第二 默想飲酒過度，五內翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之搖尾而退。當念佳人細酌，玉女輕餐，而杯盤狼籍之時，腹內亦當爾爾。
病時生覺第叁 默想臥病以後，面目黧黑，形容枯槁。又或瘡癰腐潰，膿血交流，臭不可近。當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。
見廁生覺第四 默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處處缭繞。當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體，龍麝熏身，而飲食消融之後，所化亦當爾爾。
九想觀(此觀成時，方悟身後無量淒慘，是爲返終絕愛方便門)
［發明］人想死亡日，欲火頓清涼。愚人若聞此，愁眉歎不祥。究竟百年後，同入燼毀場。菩薩九想觀，苦海大津梁。
新死想第一 靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。當念我貪財戀色之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
青瘀想第二 靜觀未斂骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。當念我如花美貌之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
膿血想第叁 靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消糜。當念我風流俊雅之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
绛汁想第四 靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞。當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
蟲啖想第五 靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽齧，骨節之內，皆如蜂窠。當念我鸾俦鳳侶之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
筋纏想第六 靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。當念我偷香竊玉之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
骨散想第七 靜觀死屍，筋已爛壞，骨節縱橫，不在一處。當念我崇高富貴之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
燒焦想第八 靜觀死屍被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。當念我文章蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣。
枯骨想第九 靜觀破冢棄骨，日暴雨侵，其色轉白，或複黃朽，人獸踐踏。當念我韶光易邁之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。
引經策發第十 《涅槃經》雲：“菩薩修于死想，觀是壽命，常爲無量怨仇所繞，念念損滅，無有增長。猶山瀑水，不得停住；亦如朝露，勢不久停；如囚趣市，步步近死；如牽牛羊，詣于屠所。
輪回觀(此觀成時，便見六道生死形相，是爲智破邪緣方便門)
［發明］識離此形軀，其名曰中陰，一入胞胎後，此相忽然隱。譬之暗中燈，燈滅還晦冥。六道十七相，智者宜觀省。
人死生天相第一 《正法念處經》雲：“若人中死，生于天上，則見細軟白毯，垂而欲墜。複見園林華池，歌舞嬉笑。次聞香氣樂音。眷屬哭泣，以福業故，自然不聞。不複憶念，即生天上。
閻浮提死生郁單越(＊即北俱盧洲)相第二 其中陰身，則見細軟赤毯，遂起貪心，以手攬之，親族鹹謂兩手摸空。次見青蓮華池，鵝鴨鴛鴦充滿，入中遊戲。從華池出，即見父母欲染不淨。以顛倒故，見其父身是雄鵝，母爲雌鵝。若當爲男，自見其身，如雄鵝形，于父生嗔，于母生愛。若當爲女，自見其身，如雌鵝形，于父生愛，于母生嗔。
閻浮提死生瞿陀尼(＊即西牛貨洲)相第叁 其中陰身則見黃毯缭繞，屋宇皆成金色。見身若牛，父如特牛(特牛，父也)，母如乳牛，嗔愛二心，亦複如是。
閻浮提死生弗婆提(＊即東勝神洲)相第四 其人臨終，則見一切皆青，懸青毯相，恐青毯墜，以手遮之，若有所畏。男女和合，皆作馬形，男如駿馬，女如草馬。亦以嗔愛，分爲男女。
郁單越下品生天相第五 臨終時，見上妙花香，心生愛著，欲升大樹，作是念已，即便升之。乃是升于須彌，遂見天世界，花果莊嚴。
郁單越中品生天相第六 終時見池中蓮花，衆蜂圍繞。升此蓮花，乘空而飛。
郁單越上品生天相第七 終時見勝妙堂，莊嚴殊特。升此堂已，即爲其中天子。
郁單越生天複有一相第八 終時見園林遊戲之處，心不濁亂，以清淨心，即升宮殿。見諸天衆，遊空而行。
瞿陀尼生天相第九 終時見大池水，神識隨流，浮至彼岸。見諸天女，近前抱之，即生天上。
弗婆提生天相第十 終時見殿堂殊勝，心生歡喜。于殿堂外，見諸天人，與天女遊戲，猶如睡覺，即生天上。
餓鬼業盡生天相第十一 終時不患饑渴，見飲食，唯以目視，見可樂，即便往趣。
畜生業盡生天相第十二 臨終即見光明，癡心薄少，智慧漸開，可樂即便往趣。
地獄業盡生天相第十叁 是時獄卒打之，隨打即死。若置鐵函銅釜，置已即死。若爲鐵鳥惡獸所啖，啖已即死，不複更生。忽于空中，見歌舞戲笑，香風觸身，即得生天。
人死還生人中相第十四 臨終見大石山，欲墜其上，以手遮之。又見此山如白毯，即升此毯。升已，乃是赤毯。次第複見光明，于中見有男女會合，若男子生，自見其身與母交會，謂父妨礙。女人反此。蓦爾中陰相滅，即便入胎。
天上命終還生天上相第十五 其天命終，不失己身莊嚴之具，亦無余天。坐其本處，從下天生上天，則有可愛勝相。
上天命終生下天相第十六 見園林池，皆不如前，饑渴苦惱，渴仰欲得，即便往生。
弗婆提瞿陀尼彼此互生相第十七 臨終見暗窟中，有赤電光，下垂如幡，以手接之，緣幡入窟，受中陰身。或見二牛，或見二馬，如前不異(入地獄者，亦各有相，載《觀佛叁昧經》，文繁不述)。
天欲觀(此觀成時，識得天福輕重緣由，是爲因他覺悟方便門)
［發明］駭矣娑婆國，無一不愛色。上自諸天仙，下至于蚤虱。凡有形識者，皆被業波汩。但其輕重間，不啻天淵隔。福重欲斯衰，孽重情偏迫。觀彼聚淫犬，貪心何太赫。腥臊一牝駒，群雄愛徹骨。強者踞其肩，弱者繞其側。已遂斯願者，揚揚獨自得，拖舌靡兩耳，慚愧全不識。蓦有狠心人，大杖毆其脊。一片好恩情，俄傾喪魂魄。天上視人間，其理亦可格。更超天外者，如來大威德。
四王天忉利天第一 《樓炭正法經》雲：“四王忉利行欲之時，男女形交，同于世人，而不泄精。”
夜摩天第二 夜摩天上，喜相抱持，或但執手而爲究竟。
兜率天第叁 兜率陀天，意嬉笑語，即爲究竟，不待相抱。
化樂天第四 化樂天中，共相瞻視，即爲究竟，不待笑語。
他化自在天第五 他化天中，但聞語聲，或聞香氣，即爲究竟，不待瞻視。
因緣觀(此觀成時，洞徹叁世煩惱根本，是爲愛水窮源方便門)
［發明］衆生畏苦果，菩薩斷惡因。惡因既已斷，苦果自難侵。譬如猛師子，利镞中其纓，急向發的處，四顧遍追尋。追尋啖之後，獵戶盡潛形。犬若遭人擊，但向棒頭鳴。一智一愚蠢，不啻徑與庭。又如止湯沸，爨者去其薪。十二因緣內，首惡在無明。各各加趺坐(＊跏趺坐)，聽講《法華經》。
《法華經》雲：“無明緣行(無明者，宿世煩惱癡暗，無所明了也。緣，由也。行者，宿世所造之業也。合而言之，謂宿世因一念無明，所以造業)，行緣識(識者，謂初起妄念，欲托母胎也)，識緣名色(名色者，從初托胎後，諸根成形也)，名色緣六入(有此六根，將來必入六塵，故雲六入)，六入緣觸(觸者，出胎後叁四歲時，對塵無知，故僅名觸)，觸緣受(受者，由五六歲，至十二叁，能領納前境也)，受緣愛(愛者，從十四五至十八九，貪著聲色，即起愛心也)，愛緣取，(取者，從二十歲後，貪欲轉盛，馳求不息也)，取緣有(有者，有漏之因，既著善惡境界，未來當生叁有也) 有緣生(生者謂未來五蘊之身，生于六道也)，生緣老死憂悲苦惱(老死者，謂未來之身，老而複死也)。
無明滅，則行滅；行滅，則識滅；識滅，則名色滅；名色滅，則六入滅；六入滅；則觸滅；觸滅，則受滅；受滅，則愛滅；愛滅，則取滅；取滅，則有滅；有滅，則生滅；生滅，則老死憂悲苦惱滅(過去無明，即現在愛取。若觀一切無常，破滅現在愛取，則過去無明亦破。簡要之至者也)。
解脫觀(此觀成時，必然諸罪消滅，蓮華化生，是爲斷生死流，立菩提岸方便門)
［發明］修行無別法，出世爲究竟。出世有多途，淨土爲捷徑。述此觀想法，言言宗大乘。托質上品蓮，戒淫之事盡。
戒淫之士，清晨盥漱既畢，著清淨衣，焚香頂禮叁寶。向西趺坐，先想自身頂上，有梵書□字(即□字)。遍有赤光，初如赤珠，次如滿月。變成叁角火輪，從頭至足，燒盡自身，並燒一城一國。遍閻浮提，及叁天下，如是漸廣。至十方界，縱有重罪，此字燒已，漸得消除。
次想梵書一□字(即阿字)，生成自身，及一切衆生，皆作金剛不壞之體。自身在西方極樂世界，七寶池內，千葉蓮花之中，花尚未開。
次想自心如月輪，于月輪中，有一梵書□字(即唵字)。
次想蓮花忽然開敷，團圓十二由旬，閻浮檀金爲莖，白銀爲葉，金剛爲須，甄叔迦寶爲臺，種種莊嚴，不可具說。
次想花開時，忽見阿彌陀佛，坐大寶蓮花座上，其花八萬四千葉，一一葉，八萬四千脈；一一脈，八萬四千色；一一色，八萬四千光。佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，高無量由旬，眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，彼佛圓光，如百億叁千大千世界。
次想一大寶蓮花座，在佛左邊，觀世音菩薩跏趺其上。身紫金色，頂…
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