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文昌帝君陰骘文廣義節錄▪P38

  ..續本文上一頁岩,直諒益友,時面攻其非,但見其平懷順受,未嘗有一言相報。予告之曰:“福有福始,禍有禍先,此心果謙,天必相之,兄今年決第矣。”已而果然。

  趙裕峰光遠,山東冠縣人,童年舉于鄉,久不第。其父爲嘉善叁尹,隨之任。慕錢明吾,而執文見之,明吾悉抹其文,趙不惟不怒,且心服而速改焉。明年,遂登第。

  壬辰歲,予入觐,晤夏建所,見其人氣虛意下,謙光逼人,歸而告友人曰:“凡天將發斯人也,未發其福,先發其慧。此慧一發,則浮者自實,肆者自斂。建所溫良若此,天啓之矣。”及開榜,果中式。

  江陰張畏岩,積學工文,有聲藝林。甲午南京鄉試,寓一寺中,揭曉無名,大罵試官,以爲眯目。時有一道者,在傍微笑,張遽移怒道者。道者曰:“相公文必不佳。”張益怒曰:“汝不見我文,烏知不佳?”道者曰:“聞作文,貴心氣和平,今聽公罵詈,不平甚矣,文安得工?”張不覺屈服,因就而請教焉。道者曰:“中全要命,命不該中,文雖工,無益也。須自己做個轉變。”張曰:“既是命,如何轉變?”道者曰:“造命者天,立命者我。力行善事,廣積陰德,何福不可求哉?”張曰:“我貧士,何能爲?”道者曰:“善事陰功,皆由心造,常存此心,功德無量,且如謙虛一節,並不費錢,你如何不自反,而罵試官乎?”張由此折節自持,善日加修,德日加厚。丁酉夢至一高房,得試錄一冊,中多缺行。問傍人曰:“此今科試錄,何多缺名?”曰:“科第陰間叁年一考較,須積德無咎者,方有名。如前所缺,皆系舊該中式,因新有薄行而去之者也。”後指一行雲:“汝叁年來,持身頗慎,或當補此,幸自愛。”是科果中一百五名。

  由此觀之,舉頭叁尺,決有神明,趨吉避凶,斷然由我。須使我存心製行,毫不得罪于天地鬼神,而虛心屈己,使天地鬼神,時時憐我,方有受福之基。彼氣盈者,必非遠器,縱發亦無受用。稍有識見之士,必不忍自狹其量,而自拒其福也。況謙則受教有地,而取善無窮,尤修業者所必不可少者也。古語雲:“有志于功名者,必得功名;有志于富貴者,必得富貴。”人之有志,如樹之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動天地,而造福由我。今之求登科第者,初未嘗有真志,不過一時意興耳。興到則求,興闌則止。孟子曰:“王之好樂甚,齊其庶幾乎?”予于科名亦然。

  俞淨意公遇竈神記

  明嘉靖時,江西俞公,諱都,字良臣,多才博學。十八歲爲諸生,每試必高等。年及壯,家貧授徒。與同庠生十余人,結文昌社,惜字放生,戒淫殺口過,行之有年。前後應試七科,皆不中。生五子,四子病夭。其第叁子,甚聰秀,左足底有雙痣,夫婦寶之,八歲戲于裏中,遂失去,不知所之。生四女,僅存其一。妻以哭兒女故,兩目皆盲。公潦倒終年,貧窘益甚。自反無大過,慘膺天罰。年四十外,每歲臘月終,自寫黃疏,禱于竈神,求其上達,如是數年,亦無報應。

  至四十七歲時,除夕與瞽妻一女夜坐,舉室蕭然,淒涼相吊。忽聞叩門聲,公秉燭視之,見一角巾皂服之士,須發半蒼,長揖就坐,口稱姓張,自遠路而歸,聞君家愁歎,特來相慰。公心異其人,執禮甚恭,因言生平讀書積行,至今功名不遂,妻子不全,衣食不繼,且以曆焚竈疏,爲張誦之,張曰:“予知君家事久矣。君意惡太重,專務虛名,滿紙怨尤,渎陳上帝,恐受罰不止此也。”公大驚曰:“聞冥冥之中,纖善必錄,予誓行善事,恪奉規條久矣,豈盡屬虛名乎?”張曰:“即如君規條中惜字一款,君之生徒與知交輩,多用書文舊冊,糊窗裹物,甚至以之拭桌,且借口曰勿汙,而旋焚之,君日日親見,略不戒谕一語,但遇途間字紙,拾歸付火,有何益哉?社中每月放生,君隨班奔逐,因人成事,倘諸人不舉,君亦浮沈而已,其實慈悲之念,並未動于中也。且君家蝦蟹之類,亦登于庖,彼獨非生命耶?若口過一節,君語言敏妙,談者常傾倒于君;君彼時出口,心亦自知傷厚,但于朋談慣熟中,隨風讪笑,不能禁止,舌鋒所及,怒觸鬼神,陰惡之注,不知凡幾。乃尤以簡厚自居,吾誰欺,欺天乎?邪淫雖無實迹,君見人家美子女,必熟視之,心即搖搖不能遣,但無邪緣相湊耳。君自反身當其境,能如魯男子乎?遂謂終身無邪色,可對天地鬼神,真妄也!此君之規條誓行者,尚然如此,何況其余?君連歲所焚之疏,悉陳于天,上帝命日遊使者,察君善惡,數年無一實善可記,但于私居獨處中,見君之貪念淫念,嫉妒念褊急念,高己卑人念,憶往期來念,恩仇報複念,憧憧于胸,不可紀極。此諸種種意惡固結于中,神注已多,天罰日甚,君逃禍不暇,何由祈福哉?”公驚愕惶悚,伏地流涕曰:“君既通幽事,定系尊神,願求救度。”張曰:“君讀書明禮,亦知慕善爲樂,當其聞一善言時,不勝激勸;見一善事時,不勝鼓舞。但旋過旋忘,信根原自不深,恒性是以不固,故平生善言善行,都是敷衍浮沈,何嘗有一事著實?且滿腔意惡,起伏纏綿,猶欲責天美報,如種遍地荊棘,癡癡然望收嘉禾,豈不謬哉?君從今後,凡有貪淫、客氣、妄想諸雜念,先具猛力,一切屏除,收拾幹幹淨淨。一個念頭,只理會善一邊去。若有力量能行的善事,不圖報不務名,不論大小難易,實實落落耐心行去;若力量不能行的,亦要勤勤懇懇,使此善意圓滿。第一要忍耐心,第二要永遠心。切不可自惰,切不可自欺,久久行之,自有不測效驗。君家事我,甚見虔潔,特以此意報之,速速勉持,可回天意。”言畢,即進公內室,公即起隨之,至竈下,忽不見。方悟爲司命之神,因焚香叩謝。即于次日元旦,拜禱天地,誓改前非,實行善事,自別其號曰“淨意道人”,志誓除諸妄也。

  初行之日,雜念紛乘,非疑則惰,忽忽時日,依舊浮沈。因于家堂所供觀音大士前,叩頭流血,敬發誓願:願善念真純,善力精進,倘有絲毫自寬,永墮地獄。每日清晨,虔誦大慈大悲尊號一百聲,以祈陰相。從此一言一動,一念一時,皆如鬼神在傍,不敢欺肆。凡一切有濟于人,有利于物者,不論事之巨細,身之忙閑,人之知不知,力之繼不繼,皆歡喜行持,委曲成就而後止。遂緣方便,廣植陰功,且以敦倫勤學,守謙忍辱,與夫因果報應之言,逢人化導,惟日不足。每月晦日,即計一月所行所言者,就竈神處爲疏以告之。持之既熟,動則萬善相隨,靜則一念不起。

  如是叁年,年五十歲,乃萬曆二年,甲戌會試,張江陵爲首輔。辍闱後,訪于同鄉,爲子擇師,人交口薦公,遂聘赴京師,公挈眷以行。張敬公德品,爲援例入國學。萬曆四年丙子,附京鄉試,遂登科,次年中進士。一日谒內監楊公,楊公令五子出拜,皆其覓諸四方,爲己嗣以娛老者。內一子,年十六,公若熟其貌,問其籍,曰“江右人,小時誤入糧船,猶依稀記姓氏闾裏。”公甚訝之,命脫左足,雙痣宛然。公大呼曰:“是我兒也!”楊亦驚愕,即送其子,隨公還寓。公奔告夫人,夫人撫子大恸,血淚迸流。子亦啼,捧母之面而舐其目,其母雙目複明。公悲喜交集,遂不願爲官,辭江陵回籍。張高其義,厚贈而還。公居鄉,爲善益力,其子娶妻,連生七子,皆育,悉嗣書香焉。公手書遇竈神,並實行改過事,以訓子孫。身享康壽,八十八歲。人皆以爲實行善事,回天之報雲。同裏後學羅祯記。

  文昌帝君陰骘文廣義節錄卷下終

  印光法師曰:“觀世音菩薩,誓願宏深,尋聲救苦,若遇刀兵、水、火、饑馑、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者,能發改過遷善,自利利人之心,至誠懇切念觀世音,念念無間,決定得蒙慈護,不至有所危險。倘仍存不善之心,雖能稱念,不過略種未來善根,不得現時感應。以佛菩薩皆是成就人之善念,絕不成就人之惡念。若不發心改過遷善,妄欲以念佛菩薩名號,冀己之惡事成就者,決無感應,切勿發此顛倒之心也。念佛最要緊,是敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,衆善奉行。存好心,說好話,行好事。力能爲者,認真爲之;不能爲者,亦當發此善心。或勸有力者爲之,或見人爲,發歡喜心,出贊歎語,亦屬心口功德。若自不能爲,見他人爲,則生妒忌,便成奸惡小人心行,決定折福折壽,不得好結果也,宜痛戒之!切不可做假招子,沽名釣譽,此種心行,實爲天地鬼神所共惡。有則改之,無則加勉。

  女人臨産,每有苦痛不堪,數日不生或致殒命者,又有生後血崩,種種危險,及兒子有慢急驚風,種種危險者。若于將産時,至誠懇切出聲朗念“南無觀世音菩薩”,不可心中默念,以默念心力小,故感應亦小。又此時用力送子出,若默念,或致閉氣受病。若至誠懇切念,決定不會有苦痛難産,及産後血崩,並兒子驚風等患。縱難産之極,人已將死,教本産婦,及在旁照應者,同皆出聲念觀世音。家人雖在別房,亦可爲念,決定不須一刻工夫,即得安然而生。外道不明理,死執恭敬一法,不知按事論理,致一班念佛老太婆,視生産爲畏途,雖親女親媳,亦不敢去看,況敢教彼念觀音乎?須知菩薩以救苦爲心,臨産雖裸露不淨,乃出于無奈,非特意放肆者比,不但無有罪過,且令母子種大善根。此義系佛于《藥師經》中所說,非我自出臆見,我不過爲之提倡而已(《藥師經》說藥師佛誓願功德,故令念藥師佛。而觀音名號,人人皆知,固不必念藥師佛,而可念觀音也)。

  

  

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