逃避

(根據錄音整理)

——對一位害怕上班的弟子的開示

　　弟子：師父，我不想上班了。

　　寬見法師：我先聽聽你的想法，什麼原因使你做出這樣一個決定的？

　　弟子：可能我現在的想法是錯誤的，但是我確實覺得上班挺浪費時間的。我很多東西需要學，但是在班上我是學不到的，只有來到寺院我才能學到。雖然說生活中處處是修行，但我覺得我現在達不到，就是無法把佛法應用到生活中，應用到工作中。我一直想很系統、很專業地去學佛法方面的東西。我在上班的過程中踏實不下來，這樣工作也不是很好。我現在工作的業績並不好，我甚至覺得很讓領導失望。我從開始學佛的時候，我就一直覺得挺對不起領導的，因爲我去之前，領導是對我抱有希望的。

　　寬見法師：讓領導失望，爲什麼？

　　弟子：因爲我工作不太好。

　　寬見法師：爲什麼工作不太好？學佛應該……

　　弟子：就是我這個心用不到工作中去，在工作中天天都是在學習佛法方面的東西。我一直想幹工作的時候就好好幹，學佛的時候就好好學，但我一直達不到這個狀態，我想可能一心不可二用。

　　寬見法師：現在單位領導對你有意見嗎？

　　弟子：沒有意見，但我能感覺出來，可能是我的心造成的吧！他們對我是很失望的。

　　寬見法師：你能聽師父的話嗎？

　　弟子：師父讓我上班，我就不一定要聽。師父您覺得我還需要上班嗎？

　　寬見法師：上不上班不是師父要跟你講的，是你要調整的是自己的心態。師父一說你，還有選擇地聽，這種就不對啦。那你還要師父說你什麼呢？你有選擇地聽，師父說你愛聽的你就聽，說你不愛聽的你就不聽，那你還叫師父怎麼說你呢？

　　弟子：那我現在真的挺害怕上班的，我不想上班，我就想在這兒，我每次來這裏都覺得……

　　寬見法師：你來這兒很歡喜是對的，但是你通過學佛居然會討厭上班，或者害怕上班，這就是學佛出現問題啦，學佛不應該會討厭上班、害怕上班。結合不起來不是佛法的問題，結合不起來不能成爲我們因此而不上班的理由。打個比方講，你現在不解決這個問題，那麼你學佛之後導致了你害怕上班，你這個誤區不解決，你將來學佛還會出問題。你在這學，還會出問題。

　　怎麼會害怕上班呢？你告訴我實情，肯定還有其他事你沒說。這個詞用的……爲什麼學佛之後你會害怕上班，我覺得是件很奇怪的事情呀。

　　弟子：我現在的部門是我去的時候剛成立的，領導把我安排在那裏，就是想讓我把客服這一塊撐起來，但我這種心不在焉的工作狀態，使領導對我很失望，領導已經找我談過好幾次話了。由于我一心要學習佛法，他們就認爲佛法比較迷惑人。

　　寬見法師：事實上，你現在這種實際的表現，就會讓他們産生這樣的錯覺，我們學佛應該是要把工作做得更好。

　　弟子：反正領導已經找我談過好多次話了。

　　寬見法師：那你的態度好不好？

　　弟子：也很好，其中一個領導很想知道我學了點啥，爲什麼會這麼迷？但是每次談佛法的時候，都會有其他事而無法繼續下去，我覺得這位領導沒這個福報。

　　寬見法師：其實啊，對他們來講首先不應該談佛法，應該是談怎麼工作。我建議你跟那位很敬業師兄溝通一下。

　　弟子：可我現在真的不想在工作上有敬業的精神。

　　寬見法師：你得有感恩的心，你覺得公司對你有沒有恩呢？

　　弟子：感恩不起來。

　　寬見法師：我的建議啊，還是要從自己這一方面挖掘一下，就是我們還是要帶著一種感恩的心。領導對你寄予期望，說明他心中有你，假如說隨便怎麼樣，愛理不理你……

　　弟子：可現在已經令他們失望了，所以我就想撤了。

　　寬見法師：不，那這就是逃避，別人關心你，結果你不回應，然後你就要撤了，你就心安理得啦？

　　弟子：還有一個原因是，公司搬到地下室了，我對地下室這個環境過敏。這倆天就得荨麻疹了。

　　寬見法師：你出地下室就好嗎？

　　弟子：對。

　　寬見法師：這個可以和領導去溝通。

　　弟子：但是他不可能因爲我一個人而改變什麼。

　　寬見法師：你試過了沒有？去和他溝通，就是實話實說。

　　弟子：那醫院也給我開不出這方面的證明，我只是自己分析出來。

　　寬見法師：病情不可以給他們看嗎？

　　弟子：診斷是荨麻疹，但是是什麼原因引發，這個無法證明。

　　寬見法師：你可以跟他講，不要緊。不要這樣去設想別人，你即使拿出一個證明來，別人也可能會懷疑你，你不拿出這個證明來，也不一定別人就懷疑你。

　　弟子：那我跟他說了有什麼用嗎？他也不可能把我調到地上去。

　　寬見法師：哎呀！所以這是你的思維方式有問題，你的思維方式都是只站在自己這一方去思維，就是你已經替別人做好了選擇。你不是別人，怎麼知道別人選擇什麼呢？你都替別人選擇好啦，然後你就1、2、3、4……噢，我這樣去選擇別人就會這樣選擇，別人這樣選擇我就會這樣選擇，你把這些已經想完了。你怎麼可以去替別人選擇呢？這就是你的思維方式的問題啊，這是“一根筋短路”的思維方式。比如說：“今天某某來見我，見我她可能就想訴苦，訴苦的話呢，我可能就批評她，批評她的話呢，她可能就不高興，不高興之後呢，可能就會抱怨，抱怨之後呢，可能會更不高興，更不高興呢，她就會開始報複。”你看，就是這個腦子有問題，她就會全給你想完啦，你怎麼可以爲別人做選擇呢？這就是這種思維方式，是正確的還是錯誤的？

　　弟子：那我難道不想嗎？我向來想事情都是正反兩方面的結果都要想到。

　　寬見法師：這種方式是錯誤的。因爲別人的選擇可以有一萬種，你都設定好了。打個比方講，我都設定好了，你可能要抱怨，最後要報複我，那我現在好生氣了，我還等著被你報複啊？就是這個樣子的，已經想到後面你要報複我，所以就用報複這種態度去做了，然後你就已經把防範這種態度拿出來了，這是一種完全錯誤的思維方式。也許你已經用這種思維方式很久了，我告訴你，這是完全錯誤的思維方式，某某過來不一定是要抱怨的呀，她抱怨，我也不一定就是要指責她呀。我即使指責她，她也不一定就會想報複啊。什麼正反兩方面，全想錯了，你的正反兩方面只想到了一面，正可以有很多方面，反也可以有很多方面，你這種思維方式是你一貫的錯誤，你都已經替別人做好了選擇，然後就用你後面選擇的態度去對付他，當我想到你後面可能會報複我，我馬上把鐵錘都拿在身上了……就是這樣的，就說你這種思維方式的錯誤在哪裏，我現在告訴你。

　　弟子：比如說走路，我要一目先看出去很遠吧？

　　寬見法師：你看很遠不能看死啊，我剛才不也看的很遠嗎？我都看到你將來要報複我啦，這不叫看的遠，這叫看歪了。這是用變色鏡去看人，後面有無數種可能啊，你只想到你那種認識的可能，這是完全錯誤的思維，我今天告訴你。我一見你，我就把鐵錘拿上來，爲啥？我已經考慮得很長遠啦，萬一你報複我怎麼辦？馬上帶著警惕的心理，聽得懂嗎？我這不是開玩笑，就是師父告訴你，你思維方式的錯誤，所以你就無法用真誠坦蕩的心去跟別人交流。比如，我想你要報複我啦，我還怎麼跟你說呀？

　　弟子：嗯！但是我想這個習慣應該是很難改的，這是我多年的思維習慣。

　　寬見法師：這就是我們學佛要超越的，要超越這種具體的東西。你想想領導找你談話，是帶著一顆願意賞識、栽培你的心，可是你已經把盾牌准備好啦……可以跟他溝通，比如說，我現在身上不適應、不舒服，可不可以請領導考慮一下我這個情況，如果領導再不答應，哪怕你再考慮辭職或者什麼都還可以啊。領導也不是不近人情，因爲你確實有這個問題。爲什麼找你溝通可能會難以溝通呢，因爲你只有一根路的思維，你不聽別人在講什麼，一見人先把鐵錘就拿起來，把盾牌先拿起來，我想你要報複我，我就一手拿著盾牌一手拿著鐵錘，萬一你是先用刀，我就先用盾牌，你要是先用劍，我就怎麼怎麼樣……你看看，連這都想到了，你麻不麻煩啊？這不是想到啦，是完全想歪了，不要把別人看死。

　　弟子：我現在不是解決這個問題，我就是想……

　　寬見法師：現在不是你就想什麼，而是現在你需要聽師父在說什麼，如果你只想你要想什麼，那你來見師父有什麼意義啊？

　　弟子：活得好被動啊！

　　寬見法師：被動就是對的，你總想主動，總想主動你就會陷入絕境。是啊，我不等你來報複我，我先准備好，那不是主動嗎？這就是主動，別等你報複了，我先把錘子准備好，或者說趁你還沒報複我之前，我先敲你一錘子，真的有這樣子的，你信不信？還等你報複我，趁你一轉身我先給你一錘子，免得你報複我，聽得懂嗎？別笑，真的是這樣子，這是一種思維的誤區。我這想得更長遠啦，萬一你十年之後報複我，不如現在我就把你先錘死算了，我這是把它誇張一下，是告訴你，讓你明白這種思維的問題在哪裏，聽得懂嗎？

　　弟子：我想我聽懂了。

　　寬見法師：學佛是要解決這些東西。所以說當你學佛之後居然對工作産生了害怕，這一定是學錯了，我們是要把這個錯扭轉過來，而不是離開工作，這就屬于逃避，不能面對，不肯面對。打個比方來講吧，小孩子要上學吧，可是上學就要做作業，做作業就有可能做錯，做錯老師可能就批評，我爲了怕批評所以我幹脆不上學啦。你說應該采取哪種態度呢？

　　弟子：師父還是讓我工作啊，把工作處理好，是嗎？

　　寬見法師：我讓你不要先入爲主，把個錘子拿起來。你把你遇到的這些問題真誠地、心平氣和地跟領導溝通，請領導諒解並且也爲過去自己做的不足跟人家道歉，也請領導原諒，這不可以嗎？當然是有一定難度，你這種性格確實很難，但是這就是超越。

　　弟子：道歉，我覺得可以，因爲我確實一直覺得挺對不起公司的。

　　寬見法師：對啊，那就可以道歉。你說，其實學佛本來是應該讓我更加去爲別人著想，爲別人服務。但是事實上我做的不好，不是佛法教我這樣，而是我自己沒有做好，這樣子去跟別人溝通啊。再說，別人想了解佛法，你也可以把佛書給他。所以你總是先入爲主，就是你感覺、發覺到“別人可能不適合”，或者“別人沒有福報”，你看都是你先入爲主，你都把別人設定好了，把別人看成是沒有福報的人，你把領導看成是沒有福報的人，你說說看你這是多大的誤區呀。

　　弟子：我說的這個領導，他認爲佛法就是政府用來愚民的政策。

　　寬見法師：他怎麼認爲都可以，你可以給他看一些適合的書，《覺海慈行》《了凡四訓》可以給他看呀。居然已經判定他是沒有福報之人？！

　　弟子：我錯了。

　　寬見法師：這些才是需要去改變的，你這種思維方式一定要改變，懂嗎？

　　弟子：那我改變了就哪兒都可以去了是嗎？怎麼選擇都可以了，是嗎？

　　寬見法師：你先改變的是這個，學佛告訴你改變的是自己的習氣，。不管你做哪一樣選擇都必須改變這種思維方式，你要不改變這種思維方式，你到寺院裏來，你照樣生煩惱。否則，到時候你一見別人先把錘子拿起來，不還是一樣嗎？到哪都是這樣的，不管你幹什麼，要改變的是這個，而不是不學習啦。吃飯有可能就噎著，就得咀嚼，你因爲怕噎著，所以幹脆因噎廢食，幹脆就不吃飯就餓死，對嗎？

　　弟子：嗯，因噎廢食這個錯誤我老犯。

　　寬見法師：是啊！這是逃避。我面對，我接受，我快樂，你不肯面對，不肯接受，明白嗎？要改的是這個。

　　弟子：可是，我很想得到一個確切的答案，我覺得我來這兒很開心。

　　寬見法師：你開心，但是你沒有解決問題，開心是暫時的。假如說你這個思維方式不改變，到這來馬上也會痛苦，因爲你這種思維方式先把別人先想定了，你就會經常陷入痛苦，到時候，你又來一個我害怕，我害怕在寺院，怎麼辦？你沒地可去了，我害怕工作，所以來到寺院，又害怕寺院或者害怕見人，那你還有什麼地兒可去啊？先學會到哪都開心，到哪兒都快樂，你才有選擇的余地。你選擇，是逃避的選擇，還是接受的選擇？這是兩碼事。

　　弟子：師父，我很想得到一個確切的答案：我把工作處理好就可以來嗎？

　　寬見法師：你老是用你自己想什麼，你現在來這的目的是先要聽師父在講什麼，而不是你想什麼呀？所以你這種思維方式問題很大，你能明白嗎？這些是非常重要的，我建議你不要逃避，你好好和人家溝通，你不要現在就說我要退出。

　　弟子：好吧，謝謝師父！

《逃避——對一位害怕上班的弟子的開示》全文閱讀結束。