..續本文上一頁沙衆， 于諸法不受， 亦得阿羅漢。
從是後得道， 其數無有量， 萬億劫算數、 不能得其邊。
後叁偈，頌聞法得道。
子二頌轉廢半明滿*輪
時十六王子、 出家作沙彌，
初二句，頌第一諸子出家。
皆共請彼佛、 演說大乘法。 我等及營從， 皆當成佛道， 願得如世尊、 慧眼第一淨。
次六句，頌第二請法。略不頌第叁所將亦出家，但以營從二字該之。
佛知童子心， 宿世之所行， 以無量因緣、 種種諸譬喻，
說六波羅蜜、 及諸神通事。 分別真實法、 菩薩所行道，
佛知下二偈，頌第四受請中二萬劫，先說方等般若。
說是法華經， 如恒河沙偈。
次二句，頌受請說法華。略不頌第五有解不解及第六時節。
彼佛說經已， 靜室入禅定， 一心一處坐、 八萬四千劫。
後一偈，頌第七說已入定也。初頌結緣之由竟。
壬二頌正結緣二。初頌法說，二頌譬說。癸初中叁。初頌昔共結緣，二頌中間更相值遇，叁頌今日還說法華。子今初
是諸沙彌等， 知佛禅未出， 爲無量億衆、 說佛無上慧， 各各坐法座， 說是大乘經， 于佛宴寂後， 宣揚助法化。 一一沙彌等、 所度諸衆生， 有六百萬億， 恒河沙等衆。
子二頌中間更相值遇
彼佛滅度後， 是諸聞法者， 在在諸佛土、 常與師俱生。
子叁頌今日還說法華二。初頌結會古今，二頌正明還說法華。醜今初
是十六沙彌， 具足行佛道， 今現在十方， 各得成正覺。
初一偈，頌結師之古今。
爾時聞法者， 各在諸佛所， 其有住聲聞， 漸教以佛道。 我在十六數， 曾亦爲汝說， 是故以方便、 引汝趨佛慧。
次二偈，但頌會現在弟子古今。略不頌未來弟子也。
醜二頌正明還說法華
以是本因緣， 今說法華經， 令汝入佛道， 慎勿懷驚懼。
但頌應時故說。略不頌釋開叁意。初頌法說竟。
癸二頌譬說二。初頌立譬，二頌法合。子初中二。初頌導師譬，二頌將導譬。醜今初
譬如險惡道， 迥絕多毒獸， 又複無水草， 人所怖畏處。 無數千萬衆、 欲過此險道， 其路甚曠遠， 經五百由旬。 時有一導師， 強識有智慧， 明了心決定， 在險濟衆難。
長文雲，曠絕無人，今頌雲，迥絕多毒獸。人譬菩提涅槃。獸譬煩惱生死。獸多且毒，正以小機見思惑重，五濁障深，不得行大直道也。水譬禅定。草譬智慧。強識二句，頌聰慧明達。在險一句，頌善知險道通塞之相。
醜二頌將導譬二。初頌所將人衆中路懈退。二頌滅化引至寶所。寅初中二。初頌衆人退大，二頌導師接小。卯今初
衆人皆疲倦、 而白導師言， 我等今頓乏， 于此欲退還。
卯二頌導師接小又二。初頌方便設化，二頌歡喜前入。辰今初
導師作是念， 此輩甚可愍， 如何欲退還， 而失大珍寶。 尋時思方便， 當設神通力， 化作大城郭， 莊嚴諸舍宅， 周匝有園林、 渠流及浴池， 重門高樓閣， 男女皆充滿。 即作是化已， 慰衆言勿懼， 汝等入此城， 各可隨所樂。
內曰城，外曰郭。譬有馀無馀二涅槃也。舍，譬二乘生緣慈悲。宅，譬二乘生空智境。園林，譬二乘總持無漏法林。渠流，譬九次第定。(即四禅次第定、四空次第定、加上第九滅受想次第定)浴池，譬八解脫。(亦名八背舍)重門，譬空無相無願叁叁昧門。亦譬二乘重空叁昧。謂生空，法空，乃至無願亦無願也。(此與大乘二空不同)高樓閣，譬盡智、無生智，迥出叁界也。男譬智慧，女譬禅定。觀心釋者，智體周備，如城。善法圓足，如郭。畢竟空爲舍宅。性具萬行爲園林。九種大禅爲渠流浴池。生法二空爲重門。一心叁智爲高樓閣。直善能成自行，如男幹(治)家。慈悲能外化他，如女外適。(觀心釋化通四教。今須約圓教釋)
辰二頌歡喜前入
諸人既入城， 心皆大歡喜， 皆生安隱想， 自謂已得度。
初頌所將人衆中路懈退竟。
寅二頌滅化引至寶所
導師知息已， 集衆而告言， 汝等當前進， 此是化城耳。 我見汝疲極， 中路欲退還， 故以方便力、 權化作此城， 汝今勤精進， 當共至寶所。
初頌立譬竟。
子二頌法合二。初頌正合，二頌舉譬帖合。醜初中二。初頌合導師，二頌合將導。寅今初
我亦複如是， 爲一切導師。
寅二頌合將導
見諸求道者、 中路而懈廢， 不能度生死、 煩惱諸險道。
初一句，頌合所將人衆。次叁句，頌合中路懈退。
故以方便力， 爲息說涅槃， 言汝等苦滅， 所作皆已辦。
次一偈，頌合方便設化。
既知到涅槃， 皆得阿羅漢， 爾乃集大衆， 爲說真實法。 諸佛方便力， 分別說叁乘， 唯有一佛乘， 息處故說二。 今爲汝說實， 汝所得非滅， 爲佛一切智， 當發大精進。 汝證一切智， 十力等佛法， 具叁十二相， 乃是真實滅。
次四偈，頌合滅化引至寶所也。叁乘，約能趣權行。二，約所趣權理。即有馀、無馀(涅槃)之二。亦即聲聞緣覺果證之二也。一切智，是般若。叁十二相，是法身。真實滅，是解脫。叁德不縱不橫，即是如來秘密之藏。又，一切智，即法性識。十力等，即法性受想行。叁十二相，即法性色。獲得究竟常樂我淨法性五陰。盡未來際不生不滅，乃名真實滅。豈同二乘妄計灰斷，仍受變易生死耶。初頌正合竟。
醜二頌舉譬帖合
諸佛之導師， 爲息說涅槃， 既知是息已， 引入于佛慧。
初二句，帖合施權。次二句，帖合顯實也。叁因緣說周中，初正說因緣竟。釋化城喻品竟
《妙法蓮華經會義》摘要卷叁終
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