《妙法蓮華經會義》摘要卷四
五百弟子受記品第八
此品具記千二百人，而但標五百弟子者，五百人得記名同。(盡同一號，名曰普明)五百(同向佛前，)口陳領解故也。(自陳昔日無智，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。今日乃知應得如來大智雲雲，)
己因緣說周中，二授下根記二。初此品授千二百記，二學無學品授二千人記。庚初中二。初授滿慈子，二授千二百人。辛初又二。初序默領解，二如來述記。壬初又二。初敘其得解歡喜，二敘其默念領解。癸今初
爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅叁藐叁菩提記，複聞宿世因緣之事，複聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踴躍。即從座起，到于佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顔、目不暫舍。
先敘其得解之由。有四：一者，聞法譬二周開叁顯一。智慧，是領二處(即法說譬說二處)顯實。方便隨宜，是領二處開權也。二者聞授舍利弗等五人記。諸大弟子即領(解)開權。授菩提記，即領(解)顯實也。叁者複聞宿世因緣。先教無上道，今還說法華，是顯實。常與師俱生，漸教以佛道，是開權也。四者複聞大自在神通力，觀彼久遠，猶若今日。權立化城，如彼導師。亦各具權實二義也。次敘內解歡喜。得未曾有者，從昔未聞開顯，而今始得聞也。心淨者，除涅槃(法)愛，破無明惑也。踴躍者，開佛知見，大樂歡喜也。即從座起，頭面禮足等，敘外形恭敬也。
癸二敘其默念領解
而作是念：“世尊甚奇特，所爲稀有。隨順世間若幹種性，以方便知見、而爲說法，拔出衆生處處貪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。
文有二意。初明默念領解。次唯佛世尊下，明默求發迹請記。問，前二周得悟，皆發言領解。(如舍利弗、迦葉等)此(處)何(以)默念(領解)？答，前爲下根未悟，事須彰(明)言勸動。今下根已悟，無須勸動，故默念也。問，前來何意不求發迹？答爲下根未悟故。今下根已解，權化事足(爲實施權，開叁顯一之事已告圓滿)若下根發(其本)迹，則知中上根亦大權示現(更無疑矣)。若約(在下根未解開叁顯一之前)，上中根先發迹顯本，則于下根反爲不便也，(何則？會令彼等自慚機劣根淺，于大乘法更畏難不前矣。)世尊甚奇特所爲希有，領實智也。隨順世間若幹種性而爲說法，領權智也。此領(解)方便(品)中開顯意也。拔出衆生處處貪著，領(譬喻品)火宅中開顯意也。我等于佛功德言不能宣，領藥草(品)中如來複有無量功德等也。求發迹中，言我等者，通念請發諸人(本)迹也。深心者，叁世助佛宣化之本懷也。本願者，本求無上大菩提也。從深心，故須發迹。從本願，故須授記。初敘默領解竟。
壬二如來述記二。初長文，二偈頌。癸初中二。初述本迹，二與授記。子初又叁。初就釋迦世，行因發迹，二約過去世，顯其本行，叁約叁世佛所修因。醜今初
爾時佛告諸比丘：“汝等見是富樓那彌多羅尼子否？
標言汝等見否者有二意。一見其迹爲小否？二見其本功德否？衆人但見迹爲聲聞，而不能知(其)本是菩薩。故雲見否也。
我常稱其于說法人中、最爲第一。
我常稱其下，是標其迹。迹于說法人中最爲第一。若非法身妙本，無以垂于(說法)第一勝迹。此舉迹以顯本也。
亦常歎其種種功德，
亦常歎其下，是標其本。本地福慧萬行莊嚴，故雲種種。本地既有種種功德，何但(何只)迹爲二乘。此舉本以明迹也。
精勤護持，助宣我法，
精勤護持下，是釋本迹。助宣我法，即是迹中助宣半滿之法也。迹在叁藏，悟四真谛。是護持助宣酪法。迹在方等，示受彈诃，是護持助宣生酥法。迹領般若，轉教菩薩，是護持助宣熟酥法。迹在法華叁周得悟，是護持助宣醍醐法。具足權實功德，而迹起五味。助佛調熟實行衆生。故雲亦常歎其種種功德也。
能于四衆、示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自舍如來，無能盡其言論之辯。
能于四衆示教利喜，是述其迹中助宣半字法門。具足解釋佛之正法，是述其迹中助宣滿字法門。而大饒益同梵行者，是助佛饒益半滿弟子。自舍如來者，謂降(從)妙覺已下，皆無能知。此即述其本地功德也。
醜二約過去世顯其本行
汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦于過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法，于彼說法人中、亦最第一。
顯本有二：一遠本，二近本。遠本冥邈(幽遠)，爲信良(實)難。故略而不述。但舉九十億近本。有宿命智，能知近本故。舉近以證遠。就九十億文，具明助佛宣揚權實之教。調伏衆生，護持助宣佛之正法。即總明權實皆正法也。
又于諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審谛清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，
又于空法明了等，即別明助宣爲實施權。了知析空、即空、第一義空建立差別。用擬阿含方等般若叁味也。(叁味：酪、生酥、熟酥)
彼佛世人、鹹皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千衆生，
彼佛世人鹹皆謂之實是聲聞者，于時既未發迹，但謂叁藏實證。方等被诃，般若加被令說(轉教菩薩)不知(其)是大菩薩也。
又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅叁藐叁菩提。爲淨佛土故，常作佛事，教化衆生。
又化無量(人)令立菩提，即別明助宣開權顯實，同今法華醍醐味也。然于過去佛所，豈不亦助(宣)單半單滿等法，但由今佛出五濁世，宜引施(權)開(叁)廢(權)會(實)等化。是故皆從同類(人中)以說。又，單半單滿，爲化不難，施開廢會，方盡如來應病與藥之妙。
醜叁約叁世佛所修因
諸比丘，富樓那亦于七佛說法人中、而得第一，今于我所說法人中、亦爲第一，于賢劫中當來諸佛、說法人中，亦複第一，而皆護持、助宣佛法。亦于未來、護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量衆生，令立阿耨多羅叁藐叁菩提。爲淨佛土故，常勤精進、教化衆生。
(于叁世佛所)亦例前助宣半滿五味利益大小(之機事迹相同)初述本迹竟。
子二與授記五。初明因圓果滿，二明國土廣淨，叁明劫國名字，四明佛壽法住，五明滅後供養舍利。醜今初
漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當于此土、得阿耨多羅叁藐叁菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
初一句，牒(複述)前，明因圓。過無量下，明果滿也。
醜二明國土廣淨又五。初明國大嚴淨，二明純是善道，叁明人天福慧具足，四明菩薩聲聞衆數甚多，五總結莊嚴。寅今初
其佛、以恒河沙等叁千大千世界、爲一佛土，七寶爲地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶臺觀、充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見。
寅二明純是善道
無諸惡道，亦無女人，一切衆生，皆以化生，無有淫欲。
有女人而無惡道，如阿閦佛國。雖有女人而無女事也。今惡道女人俱無。則如阿彌陀佛國，清淨最爲第一。
寅叁明人天福慧具足
得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，叁十二相、而自莊嚴。其國衆生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悅食。
聞法歡喜以資慧命，名法喜食。入禅適悅以持法身，名禅悅食。不須分段(凡夫)飲食也。
寅四明菩薩聲聞衆數甚多
有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆，得大神通、四無礙智，善能教化衆生之類。其聲聞衆、算數校計所不能知，皆得具足六通、叁明、及八解脫。
寅五總結莊嚴
其佛國土、有如是等無量功德莊嚴成就。
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