..續本文上一頁>二明國土廣淨竟
醜叁明劫國名字
劫名寶明，國名善淨。
醜四明佛壽法住
其佛、壽命無量阿僧祇劫。法住甚久，
醜五明滅後供養舍利
佛滅度後，起七寶塔、遍滿其國。
二如來述記中，初長文竟
癸二偈頌二。初頌發迹，二頌授記。子初中二。初總發諸聲聞迹，二頌發富樓那迹。醜今初
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘谛聽， 佛子所行道， 善學方便故， 不可得思議。
知衆樂小法、 而畏于大智， 是故諸菩薩， 作聲聞緣覺，
以無數方便、 化諸衆生類。 自說是聲聞， 去佛道甚遠，
度脫無量衆， 皆悉得成就， 雖小欲懈怠， 漸當令作佛。
內秘菩薩行， 外現是聲聞， 少欲厭生死， 實自淨佛土。
示衆有叁毒， 又現邪見相， 我弟子如是， 方便度衆生。
若我具足說、 種種現化事， 衆生聞是者， 心則懷疑惑。
小欲，謂志樂小乘。懈怠，謂不求大乘也。示衆有叁毒等者，非但示爲聲聞，亦作叁毒凡夫及邪見外道也。又如身子示嗔，難陀示貪，調達示癡等。
醜二頌發富樓那迹
今此富樓那， 于昔千億佛、 勤修所行道， 宣護諸佛法。
爲求無上慧， 而于諸佛所， 現居弟子上。 多聞有智慧，
所說無所畏， 能令衆歡喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。
已度大神通， 具四無礙智， 知諸根利鈍， 常說清淨法，
演暢如是義， 教諸千億衆， 令住大乘法， 而自淨佛土。
先五偈，頌約過去顯本。
未來亦供養、 無量無數佛， 護助宣正法， 亦自淨佛土。
常以諸方便， 說法無所畏， 度不可計衆、 成就一切智。
後二偈，頌約未來佛所行因。略不頌現佛及七佛也。初頌發迹竟。
子二頌授記叁。初頌因圓果滿，二超頌國劫名字，叁頌國土廣淨。略不頌佛壽法住及滅後起塔也。醜今初
供養諸如來， 護持法寶藏， 其後得成佛， 號名曰法明。
醜二超頌國劫名字
其國名善淨， 七寶所合成， 劫名爲寶明。
醜叁頌國土廣淨
菩薩衆甚多， 其數無量億， 皆度大神通， 威德力具足， 充滿其國土。 聲聞亦無數， 叁明八解脫， 得四無礙智， 以是等爲僧。 其國諸衆生， 淫欲皆已斷， 純一變化生， 具相莊嚴身。 法喜禅悅食， 更無余食想。 無有諸女人， 亦無諸惡道。 富樓那比丘， 功德悉成滿， 當得斯淨土， 賢聖衆甚多。 如是無量事， 我今但略說。
初授滿慈子(即富樓那)記竟。
辛二授千二百人記叁。初念請(記)，二與記，叁領解。壬今初
爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念：“我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記、如余大弟子者，不亦快乎。
壬二與記二。初長文，二偈頌。癸初中叁。初總記千二百，二別記憍陳如，叁別記五百。子今初
佛知此等心之所念，告摩诃迦葉：“是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅叁藐叁菩薩記。
子二別記憍陳如
于此衆中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成爲佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
陳如最初得度，爲僧上座。故別授記。
子叁別記五百
其五百阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿乃樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀、等，皆當得阿耨多羅叁藐叁菩提，盡同一號，名曰普明。
迦留陀夷，此雲黑光。佛成道後，父王遣令請佛。佛命出家者也。據寶積經，則善來得道，以神通力，轉化父王。據阿含毗尼，則是六群比丘之一。雖出家後，仍犯多過。年七十馀，方得調伏(煩惱)，證阿羅漢。勸化第一。所化夫婦俱見谛者(證見道位)足一千家。故知大小兩機所見，各別如此。何但(只)佛之身密，不可思議。即諸大弟子身密，亦皆不可思議也。優陀夷，亦雲優波離。亦雲邬波離，梵音輕重耳(西竺口音不同之故)持律第一。周陀，此雲大路。證阿羅漢。能持叁藏，作大法師。即是兄名。莎伽陀，此雲小路。亦雲繼道，即是弟名。其兄授以一句伽陀。一百日中，不能成誦。兄逐出房。佛親授以“我拂塵、我除垢”六字。猶複得前遺後，得後遺前。教以調息，(修數息觀)方證聖果。具大神力，降毒火龍。此四尊者，前列衆中，未有名字，故今釋出。又(前序品)列衆中，有憍梵波提，畢陵伽婆蹉，摩诃拘絺羅，難陀，孫陀羅難陀，凡五人。不見別授。或是梵文未來，或總攝在五百人及千二百人中。長文竟
癸二偈頌二。初頌記陳如及五百，二頌總授一切聲聞記。
子今初
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
憍陳如比丘， 當見無量佛，
長文略，偈頌廣。先頌授陳如中。初二句，明行因。
過阿僧祇劫， 乃成等正覺。 常放大光明， 具足諸神通， 名聞遍十方， 一切之所敬， 常說無上道， 故號爲普明。
次二偈，明得果。
其國土清淨， 菩薩皆勇猛， 鹹升妙樓閣， 遊諸十方國， 以無上供具、 奉獻于諸佛。 作是供養已， 心懷大歡喜， 須臾還本國， 有如是神力。
次二偈半，明國淨。
佛壽六萬劫， 正法住倍壽， 像法複倍是， 法滅天人憂。
次一句，明佛壽。次二句，明正、像。…
《《妙法蓮華經會義》摘要卷四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…