..續本文上一頁次法滅天人憂句，結上起下
其五百比丘， 次第當作佛， 同號曰普明， 轉次而授記。
我滅度之後， 某甲當作佛， 其所化世間， 亦如我今日。
國土之嚴淨， 及諸神通力， 菩薩聲聞衆， 正法及像法，
壽命劫多少， 皆如上所說。
次叁偈半，頌授五百記也。
子二頌總授一切聲聞記
迦葉汝已知， 五百自在者， 余諸聲聞衆， 亦當複如是。 其不在此會， 汝當爲宣說。
馀諸聲聞，指千二百人中，已授五百。馀七百人，並總指一切聲聞也。其不在此會者，無論在與不在，得記是同也。授千二百記中，二與記竟。
壬叁領解二。初長文，二偈頌。癸初中二。初經家敘喜，二自陳領解。子今初
爾時五百阿羅漢、于佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到于佛前，頭面禮足，悔過自責：
歡喜踴躍，是慶今得解。悔過自責，是愧昔不解也。
子二自陳領解二。初法說，二譬說。醜今初
世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之、如無智者。所以者何。我等應得如來智慧，而便自以小智爲足。
自謂已得究竟滅度，是悔責昔迷。今乃知之如無智者，是慶今始悟。方知從前小智，竟同無智。亦自責根鈍，不能早悟也。所以者何下，釋成無智之意。今日乃知應得如來大智，而向日便以小智爲足。封小失大，(以小智故步自封而失大智)豈非竟同無智乎。
醜二譬說二。初立譬，二法合。寅初中二。初醉酒譬。譬自謂滅度，小智爲足。二親友覺悟譬。譬今乃知之，應得如來智慧。卯初又叁。初系珠譬。領(解)上王子結緣。二醉臥不覺譬。領上中間退大。叁起已遊行譬。領上接之以小。辰今初
世尊，譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠、系其衣裏，與之而去。
有人，即五百自譬也。親友，譬昔日第十六王子也。家，譬大乘教爲家也。醉酒而臥，譬無明從未醒也。醉有二義：一重醉，都不覺知。譬一句一偈結緣，未曾登品(未登五品外凡位)。二輕醉，微覺尋(不久)忘。亦名不覺。譬薄有聞慧，在五品初。未入(相)似位也。官事當行。譬王子馀處機興，逗緣往應也。宏法化他，非是私務，故雲官事。無價寶珠，譬一乘實相真如智寶也。系其衣裏者，衣譬彼時慚愧忍辱及信樂心。由聞法時微生信樂，得成了因智願種子也。
辰二醉臥不覺譬
其人醉臥，都不覺知。
此譬無明心重，尋複不憶。領中間懈退，不受大法。
辰叁起已遊行譬
起已、遊行，到于他國。爲衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以爲足。
起已遊行，譬善根欲發，厭苦求樂也。到于他國，譬無明覆解，(蓋覆理解)不知還向大乘本國也。衣食，譬正助二道也。求索艱難，譬未入正法時，空無證獲也。得少爲足，譬秉權教修行，得小乘果。正領(解)中間以小接也。初醉酒譬竟
卯二親友覺悟譬，領上以是本因緣，今說法華經，等賜諸子白牛大車也。文亦爲叁。初诃責，二示珠，叁勸貿。辰今初。
于後、親友會遇見之，而作是言：“咄哉！丈夫，何爲衣食乃至如是。
會遇見之，譬大乘機發也。咄哉！诃責。譬動執生疑也。叁周中，皆有此(诃責)意。法說中雲，我令脫苦縛等。譬說中雲，我先不言皆爲叁菩提耶！因緣說中雲，宿世因緣我今當說。皆(寓)诃責辭(意)也。
辰二示珠
我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，于某年月日，以無價寶珠、系汝衣裏，今故現在。而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚爲癡也。
安樂，譬無上大涅槃也。五欲自恣，譬大乘稱性真實受用。如所雲，實報勝妙五塵，能令迦葉起舞者是也。某年日月，譬大通佛(王子)覆講法華時也。今故現在，譬正顯實。法說中廣明五佛。(十方諸佛、過去諸佛、未來諸佛、現在諸佛、及釋迦佛，皆說一乘法)譬說中等賜大車。因緣說中還爲說大。皆示珠之義也。
辰叁勸貿
年月日，以無價寶珠、系汝衣裏，今故現在。而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚爲癡也。汝今可以此寶、貿易所需，常可如意，無所乏短。
珠雖價值無量，仍須貿易，方有濟用。(濟急享用)譬了因內解，雖複究竟。必以種易現。(以種子交換現行)以昔一解一切解，而貿(易)一行一切行。珠體不竭，貿亦無窮。故須更聽(法)，更修行，方顯寶之功用。如華嚴中得摩尼珠，十種瑩治，方能雨寶。解行相稱，方堪佛記。從是以後，則具有寂滅忍衣，首楞嚴食。自行化他，無量衆寶，無功用位，彼此不窮。故雲常可如意，無所乏短也。法說中身子得記。譬說中四人得記。因緣中千二、二千(人)得記。皆即勸貿之義。初立譬竟
寅二法合二。初合醉酒，二合覺悟。卯初中叁。初合系珠，二合醉臥不知，叁合起已遊行得少爲足。辰今初
佛亦如是，爲菩薩時，教化我等，令發一切智心。
(教化令發，即合系珠之義。)
辰二合醉臥不知
而尋廢忘，不知不覺，
辰叁合起已
既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少爲足。
由叁界內資生艱難，故于小果自謂爲足也。然無大乘功德法財，則亦仍是資生艱難。初合醉酒譬竟
卯二合親友覺悟譬叁。初合诃責，二合示珠，叁合勸貿。辰今初
一切智願，猶在、不失。今者、世尊覺悟我等，作如是言：“諸比丘，汝等所得，非究竟滅。
(所得，非究竟滅。即含诃責之義)
辰二合示珠
我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂爲實得滅度。”
辰叁合勸貿
世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅叁藐叁菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。
叁領解中，初長文竟。
癸二偈頌二。初頌內心得解，二頌自陳領解。子今初
爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：
我等聞無上、 安隱授記聲， 歡喜未曾有， 禮無量智佛。
今于世尊前、 自悔諸過咎。
初一偈，頌歡喜得解。次半偈，頌悔過自責也。
子二頌自陳領解二。初頌法說，二頌譬說。醜今初
歡喜未曾有， 禮無量智佛。 今于世尊前、 自悔諸過咎， 于無量佛寶， 得少涅槃分， 如無智愚人， 便自以爲足。
醜二頌譬說二。初頌立譬，二頌法合。寅初中二。初頌醉酒譬，二頌親友覺悟譬。卯今初
譬如貧窮人、 往至親友家， 其家甚大富， 具設諸肴膳。 以無價寶珠、 系著內衣裏 默與而舍去， 時臥不覺知。
初七句，頌系珠譬。第八一句，頌醉臥不覺譬。凡夫未有修德，名貧窮人。諸佛…
《《妙法蓮華經會義》摘要卷四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…