..续本文上一页次法灭天人忧句，结上起下
其五百比丘， 次第当作佛， 同号曰普明， 转次而授记。
我灭度之后， 某甲当作佛， 其所化世间， 亦如我今日。
国土之严净， 及诸神通力， 菩萨声闻众， 正法及像法，
寿命劫多少， 皆如上所说。
次三偈半，颂授五百记也。
子二颂总授一切声闻记
迦叶汝已知， 五百自在者， 余诸声闻众， 亦当复如是。 其不在此会， 汝当为宣说。
馀诸声闻，指千二百人中，已授五百。馀七百人，并总指一切声闻也。其不在此会者，无论在与不在，得记是同也。授千二百记中，二与记竟。
壬三领解二。初长文，二偈颂。癸初中二。初经家叙喜，二自陈领解。子今初
尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：
欢喜踊跃，是庆今得解。悔过自责，是愧昔不解也。
子二自陈领解二。初法说，二譬说。丑今初
世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧，而便自以小智为足。
自谓已得究竟灭度，是悔责昔迷。今乃知之如无智者，是庆今始悟。方知从前小智，竟同无智。亦自责根钝，不能早悟也。所以者何下，释成无智之意。今日乃知应得如来大智，而向日便以小智为足。封小失大，(以小智故步自封而失大智)岂非竟同无智乎。
丑二譬说二。初立譬，二法合。寅初中二。初醉酒譬。譬自谓灭度，小智为足。二亲友觉悟譬。譬今乃知之，应得如来智慧。卯初又三。初系珠譬。领(解)上王子结缘。二醉卧不觉譬。领上中间退大。三起已游行譬。领上接之以小。辰今初
世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠、系其衣里，与之而去。
有人，即五百自譬也。亲友，譬昔日第十六王子也。家，譬大乘教为家也。醉酒而卧，譬无明从未醒也。醉有二义：一重醉，都不觉知。譬一句一偈结缘，未曾登品(未登五品外凡位)。二轻醉，微觉寻(不久)忘。亦名不觉。譬薄有闻慧，在五品初。未入(相)似位也。官事当行。譬王子馀处机兴，逗缘往应也。宏法化他，非是私务，故云官事。无价宝珠，譬一乘实相真如智宝也。系其衣里者，衣譬彼时惭愧忍辱及信乐心。由闻法时微生信乐，得成了因智愿种子也。
辰二醉卧不觉譬
其人醉卧，都不觉知。
此譬无明心重，寻复不忆。领中间懈退，不受大法。
辰三起已游行譬
起已、游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。
起已游行，譬善根欲发，厌苦求乐也。到于他国，譬无明覆解，(盖覆理解)不知还向大乘本国也。衣食，譬正助二道也。求索艰难，譬未入正法时，空无证获也。得少为足，譬秉权教修行，得小乘果。正领(解)中间以小接也。初醉酒譬竟
卯二亲友觉悟譬，领上以是本因缘，今说法华经，等赐诸子白牛大车也。文亦为三。初诃责，二示珠，三劝贸。辰今初。
于后、亲友会遇见之，而作是言：“咄哉！丈夫，何为衣食乃至如是。
会遇见之，譬大乘机发也。咄哉！诃责。譬动执生疑也。三周中，皆有此(诃责)意。法说中云，我令脱苦缚等。譬说中云，我先不言皆为三菩提耶！因缘说中云，宿世因缘我今当说。皆(寓)诃责辞(意)也。
辰二示珠
我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。
安乐，譬无上大涅槃也。五欲自恣，譬大乘称性真实受用。如所云，实报胜妙五尘，能令迦叶起舞者是也。某年日月，譬大通佛(王子)覆讲法华时也。今故现在，譬正显实。法说中广明五佛。(十方诸佛、过去诸佛、未来诸佛、现在诸佛、及释迦佛，皆说一乘法)譬说中等赐大车。因缘说中还为说大。皆示珠之义也。
辰三劝贸
年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短。
珠虽价值无量，仍须贸易，方有济用。(济急享用)譬了因内解，虽复究竟。必以种易现。(以种子交换现行)以昔一解一切解，而贸(易)一行一切行。珠体不竭，贸亦无穷。故须更听(法)，更修行，方显宝之功用。如华严中得摩尼珠，十种莹治，方能雨宝。解行相称，方堪佛记。从是以后，则具有寂灭忍衣，首楞严食。自行化他，无量众宝，无功用位，彼此不穷。故云常可如意，无所乏短也。法说中身子得记。譬说中四人得记。因缘中千二、二千(人)得记。皆即劝贸之义。初立譬竟
寅二法合二。初合醉酒，二合觉悟。卯初中三。初合系珠，二合醉卧不知，三合起已游行得少为足。辰今初
佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。
(教化令发，即合系珠之义。)
辰二合醉卧不知
而寻废忘，不知不觉，
辰三合起已
既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。
由三界内资生艰难，故于小果自谓为足也。然无大乘功德法财，则亦仍是资生艰难。初合醉酒譬竟
卯二合亲友觉悟譬三。初合诃责，二合示珠，三合劝贸。辰今初
一切智愿，犹在、不失。今者、世尊觉悟我等，作如是言：“诸比丘，汝等所得，非究竟灭。
(所得，非究竟灭。即含诃责之义)
辰二合示珠
我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。”
辰三合劝贸
世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。
三领解中，初长文竟。
癸二偈颂二。初颂内心得解，二颂自陈领解。子今初
尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
我等闻无上、 安隐授记声， 欢喜未曾有， 礼无量智佛。
今于世尊前、 自悔诸过咎。
初一偈，颂欢喜得解。次半偈，颂悔过自责也。
子二颂自陈领解二。初颂法说，二颂譬说。丑今初
欢喜未曾有， 礼无量智佛。 今于世尊前、 自悔诸过咎， 于无量佛宝， 得少涅槃分， 如无智愚人， 便自以为足。
丑二颂譬说二。初颂立譬，二颂法合。寅初中二。初颂醉酒譬，二颂亲友觉悟譬。卯今初
譬如贫穷人、 往至亲友家， 其家甚大富， 具设诸肴膳。 以无价宝珠、 系著内衣里 默与而舍去， 时卧不觉知。
初七句，颂系珠譬。第八一句，颂醉卧不觉譬。凡夫未有修德，名贫穷人。诸佛…
《《妙法莲华经会义》摘要卷四》全文未完，请进入下页继续阅读…